Debe dirigir una comunidad una mujer Rabba?

En enero de 2015, la Unión Ortodoxa (OU) anunció que por primera vez, las mujeres ocuparían puestos de liderazgo en la organización. Allen Fagin, Vicepresidente Ejecutivo, dijo que la diversidad de género dentro de los altos rangos de la OU era una de sus principales prioridades.
“Si queremos ser fieles a nuestras ambiciones audaces, necesitamos incluir plenamente a la mitad femenina de nuestro grupo de talento comunitario en los niveles más altos”, dijo Fagin en su discurso. “No se trata de ser políticamente correcto. Se trata de ser inteligente. Se trata de encontrar y utilizar talento excepcional en lugar de excluirlo”.


La Yeshiva University (YU), que se considera la principal institución educativa de la Ortodoxia Moderna, dirige programas para capacitar y alentar a las mujeres a asumir posiciones de liderazgo profesional y laico en la comunidad judía.
Una de las características de las comunidades ortodoxas modernas, a diferencia de algunas que son más derechistas, es que las mujeres son profesionales exitosos, líderes en sus campos y públicamente identificables en la comunidad judía por sus contribuciones y logros, tanto comunales como profesionales.
Lo que hace aún más desconcertante por qué la OU ha pedido al rabino Herschel Schachter, entre otros, que proporcione información sobre el liderazgo religioso de las mujeres en la sinagoga.
Si bien todos los temas como este son sobre la halajá -ley judía-, la hashkafa -visión filosófica- subyacente del rabino Schachter y la actitud hacia el lugar de las mujeres en la sociedad impulsa su cálculo halájico.
El rabino Schachter ha escrito sobre las mujeres en papeles públicos un número de veces. La base de su posición puede resumirse como sigue:

Las peticiones de cambios en los papeles de las mujeres son heréticas, similares al movimiento reformista y a los primeros cristianos. Las mujeres tienen la obligación de permanecer lo más privadas posible. Se les prohíbe desempeñar un papel público. La excepción es si un hombre no está disponible (ver nota final 1).

Dejen que los hombres gobiernen el gobierno… si una mujer fuera a dirigir el gobierno… esto indicaría que no tenemos elección en el asunto, que de todos los hombres presentes no pudimos obtener suficiente para cuidar de estas actividades“.
La prohibición del rabino Schachter a las mujeres en público es tan dura como completa. Se aplica a todas las mujeres en todo momento, independientemente de su edad, estado civil, ubicación o situación (con la excepción mencionada anteriormente). Además, cualquier petición o movimiento para menos restricciones a las mujeres se considera herejía (véase la nota final 2). Por ejemplo, escribe:

“Por lo tanto, no sorprenderá que la respuesta del rabino Schachter a la pregunta de OU sea: la participación de las mujeres en el liderazgo de la sinagoga está prohibida o muy restringida. Y esta restricción no está de ninguna manera relacionada con la ordenación, porque se aplica a todas las mujeres, ordenación o no.
La pregunta es en realidad si la propia OU seguirá la opinión del rabino Schachter? Si siguieran su opinión, no buscarían a mujeres líderes, ni darían publicidad a sus logros, ni les darían la bienvenida públicamente en la pizarra (ni siquiera los tendrían en la pizarra). De hecho, eliminarían a todas las mujeres vicepresidentes que estaban tan orgullosas de elegir. YU no entrenaría a las mujeres para el liderazgo y desalentaría a las mujeres de buscar esas oportunidades. YU podría también cerrar el programa GPATS y expulsar a todas las mujeres de las escuelas graduadas de Azrieli. ¿No hay suficientes hombres para hacer el trabajo?
De hecho, si todas estas instituciones y toda la comunidad ortodoxa moderna siguieran la opinión de R. Schachter, nuestra comunidad sería completamente diferente. A las mujeres y las niñas se les enseñaría el valor final de la modestia y mantenerse fuera del centro de atención. Estarían prohibidas de lograr cualquier cosa que los empujara al ojo público o al centro de atención. No habría obras ni actuaciones de mujeres. Shiurim, con raras excepciones, serían enseñados por hombres. No honraríamos a las mujeres en nuestras cenas o eventos, ya que no deberían comprometer su modestia. Se verían obligadas a quedarse en casa o al menos fuera del público. Incluso los acontecimientos para las mujeres solamente serían problemáticos, porque según el rabino Schachter, el público es público, incluso si es solo género.
Obviamente, la comunidad ortodoxa moderna no es como se describió anteriormente. La OU y YU y muchas otras instituciones legítimamente animan a las mujeres en posiciones públicas y de liderazgo. Claramente no están siguiendo la posición del Rabino Schachter. Si esas organizaciones van a pedir y aceptar la posición de R. Schachter sobre las mujeres en posiciones de liderazgo en la sinagoga, entonces deben estar obligadas a aceptar sus premisas subyacentes y seguir sus propias restricciones, con todas las ramificaciones para sus organizaciones y la comunidad ortodoxa moderna. El hecho de que no ilustren que el enfoque de la hashkafá subyacente de R. Schachter no es compartido (al menos en la práctica) por una gran sección si no la mayor parte de la comunidad ortodoxa moderna.”

La ordenación ortodoxa de las mujeres es una cuestión halájica y hashkáfica. Hay quienes se oponen a ella por motivos hashkáficos, y para ellos siempre estará prohibido, sin importar qué argumento halájico se haga. Por otro lado, un argumento halájico muy convincente puede y se ha hecho en apoyo de la ordenación de las mujeres. Y ha sido hecha por un número de augustos y respetados rabinos (véanse las fuentes en la nota final 3). El camino más razonable es dejar que cada sinagoga decida por sí misma. Las comunidades que encuentran los argumentos para la ordenación obligatoria tendrán mujeres clero. Los que están de acuerdo con los argumentos contra la ordenación no tendrán clérigos mujeres. Sin embargo, aquellos que quieren prohibir a todas las sinagogas que hagan que las mujeres clericales enfrenten el desafío insuperable de demostrar que las opiniones que apoyan la ordenación están completamente fuera de los límites halájicos – algo que claramente no es el caso.
Las comunidades ortodoxas modernas no viven según la idea de modestia de R. Schachter. Su hashkafá sobre este tema no se alinea con las prácticas sobre el terreno. No es un tema de aprendizaje, reputación o piedad personal. Así como un sionista no pediría al Satmar Rav -antisionista- un psak en relación con el sionismo, la comunidad ortodoxa moderna no debería mirar al rabino Schachter para opinar sobre el papel de las mujeres en nuestras comunidades.

Y si una organización va a pedirle un psak sobre un tema, debe entender todas las ramificaciones de sus opiniones, tanto para la organización como para las que representa.

Autor: Noam Stadlan, Vicepresidente del Departamento de Neurocirugía de NorthShore University HealthSystem, Chicago.
Notas finales:
1. El tercer punto, no el tema de este artículo, es que sólo a los grandes de los rabinos, como él, se le permite tener una opinión pública sobre estos temas. El rabino Schachter se ha referido a los que no están de acuerdo con él muy despectivamente por lo que no hay nada que ganar en la participación en este tema. En un artículo se refiere a ellos y pone comillas alrededor del término “rabinos ordenados”, y dice que están en la categoría de estudiantes que no han alcanzado el nivel para decidir preguntas, que carecen de educación en una serie de temas, Y que quieren afirmar que también son ‘rabinos’ que pueden responder preguntas como el mayor de los rabinos. Además, fomentan el conflicto destruyen el mundo, y extinguen la luz de la vela de la Torá.
2. Es instructivo leer lo que él piensa de las mujeres: … estas prácticas fueron introducidas… como resultado del movimiento general para liberar a las mujeres, cuyo motivo e interés en esta área es para el propósito de pritzut (traducido de diversas formas como “remoción de fronteras” o más negativamente como “despreciable”), hacer que las mujeres sean iguales a los hombres en todas las formas posibles…. Y en nuestro tiempo que quieren participar en todo tipo de desenfreno y permitir una bronca de irregularidades sexuales, el público ha destruido y disminuido muchas de las diferencias de comportamiento entre hombres y mujeres, que estaban presentes en las generaciones anteriores. Y esto incluye WTG, hakafot (en Simjat Torah) para las mujeres, y todo es parte de la misma intención. “Mi traducción de ‘Tzi’l lacj b’ikvey hatzon’ publicado en Beit Yitjzak 1984/5. A mi conocimiento y a juzgar por sus recientes pronunciamientos y publicaciones, las posiciones de Rabino Schachter no han cambiado.

3. Responsa sobre los roles de las mujeres en el liderazgo, Recursos sobre la ordenación ortodoxa femenina http://www.yeshivatmaharat.org/ordination/

 

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