{"id":98,"date":"2020-04-30T07:37:17","date_gmt":"2020-04-30T07:37:17","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=98"},"modified":"2021-05-30T08:56:51","modified_gmt":"2021-05-30T08:56:51","slug":"2020_04_30_parashat-ajarei-mot-kedoshim_quitar-lo-que-no-nos-deja-ser","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/2020_04_30_parashat-ajarei-mot-kedoshim_quitar-lo-que-no-nos-deja-ser\/","title":{"rendered":"PARASHOT AJAREI MOT-KEDOSHIM: Quitar lo que no nos deja ser"},"content":{"rendered":"

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Estamos a\u00fan conmovidos por los sucesos de estas dos semanas que pasaron. Con una intensidad inusitada se vivieron la conmemoraci\u00f3n de Iom Hasho\u00e1 y la celebraci\u00f3n de Iom Haatzmaut.<\/span><\/p>\n

Ajarei Mot- es la primera de las dos parashot: Despu\u00e9s de la muerte- despu\u00e9s del genocidio, despu\u00e9s de las guerras en Israel, despu\u00e9s de todo el dolor, celebramos, estamos ac\u00e1, somos pueblo de Israel, festejamos el Estado de Israel.<\/span><\/p>\n

En este contexto de pandemia y aislamiento, las visiones de las efem\u00e9rides, de los rituales y las lecturas, cambia. Buscamos motivos que nos hagan comprender el paso de esta situaci\u00f3n \u00fanica para la humanidad, intentamos definir qu\u00e9 es lo que no abandonaremos, qu\u00e9 es lo que podemos prescindir, qu\u00e9 necesitamos, qu\u00e9 extra\u00f1amos, qu\u00e9 mejoraremos\u2026 Nos estamos encontrando en esta inesperada situaci\u00f3n de tener que estar con nosotros mismos mucho m\u00e1s que antes cuando el afuera nos proporcionaba otros \u201cotros\u201d, otros ruidos, distracciones y motivaciones.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Y en este contexto, me quedo con una de las tantas maravillosas mitzvot que aparecen en parashat Kedoshim- la segunda de las dos parashot que leemos esta semana. Una mitzv\u00e1 que al leerla a simple vista no nos emociona ni nos significa.<\/span><\/p>\n

Pero intentemos darle otra lectura:<\/span><\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05db\u05b4\u05d9<\/span><\/span>–\u05ea\u05b8\u05d1\u05b9\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05dc<\/span><\/span>–\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5<\/span><\/span>, \u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05d8\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05db\u05b8\u05bc\u05dc<\/span><\/span>–\u05e2\u05b5\u05e5 \u05de\u05b7\u05d0\u05b2\u05db\u05b8\u05dc<\/span><\/span>—\u05d5\u05b7\u05e2\u05b2\u05e8\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05e2\u05b8\u05e8\u05b0\u05dc\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9<\/span><\/span>, \u05d0\u05b6\u05ea<\/span><\/span>–\u05e4\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9<\/span><\/span>; \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b9\u05e9\u05c1 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd<\/span><\/span>, \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05e2\u05b2\u05e8\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd<\/span><\/span>—\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b5\u05d0\u05b8\u05db\u05b5\u05dc<\/span><\/span>.\u00a0\u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4<\/span><\/span>, \u05d4\u05b8\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05e2\u05b4\u05ea<\/span><\/span>,\u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4<\/span><\/span>, \u05db\u05b8\u05bc\u05dc<\/span><\/span>–\u05e4\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9<\/span><\/span>—\u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd<\/span><\/span>, \u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4<\/span><\/span>.\u00a0 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05e9\u05b4\u05c1\u05ea<\/span><\/span>, \u05ea\u05b9\u05bc\u05d0\u05db\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea<\/span><\/span>–\u05e4\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9<\/span><\/span>, \u05dc\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e1\u05b4\u05d9\u05e3 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd<\/span><\/span>, \u05ea\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05bc\u05d0\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9<\/span><\/span>:\u00a0 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9<\/span><\/span>, \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/em>Cuando hay\u00e1is entrado en la tierra y plantado toda clase de \u00e1rboles frutales, os abstendr\u00e9is de sus frutos que ser\u00e1n como bloqueados para vosotros. Por tres a\u00f1os os ser\u00e1n bloqueados, y su fruto no se comer\u00e1.
\nEl cuarto a\u00f1o todo su fruto ser\u00e1 santo, una ofrenda de alabanza al Eterno.
\nEl quinto a\u00f1o podr\u00e9is comer de su fruto, para que os aumente su producci\u00f3n. Yo soy Adonai, vuestro Dios.\u201d\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/em>Vaikr\u00e1 19:23-25<\/span><\/p>\n

Entre las m\u00faltiples y ricas leyes que se describen en parashat Kedoshim encontramos las que ata\u00f1en al consumo de frutos. En la Tor\u00e1 Dios le ordena a Mosh\u00e9 que la fruta de los primeros tres a\u00f1os de un \u00e1rbol recientemente plantado est\u00e1 prohibida para el consumo; que el cuarto a\u00f1o debe llevarse la fruta a la ciudad santa de Jerusalem y debe comerse all\u00ed bajo las condiciones de pureza ritual; y que al principio del quinto a\u00f1o, la fruta ser\u00e1 nuestra para hacer con ella lo que queramos: venderla, hacer con ella diferentes productos y consumirla personalmente a voluntad.<\/span><\/p>\n

Una medida que, al modo acelerado en el que vivimos, nos parece poco productiva, innecesaria y por supuesto deficitaria en t\u00e9rminos econ\u00f3micos: \u00a1espera de 5 a\u00f1os antes de consumir el fruto de un \u00e1rbol!<\/span><\/p>\n

Muchas explicaciones que se le dan a este precepto tienen que ver con un desprendimiento gradual de la fruta, como objeto creado por Dios, hasta que llega a nuestras manos. Cierto tiempo en el que queda ligada al \u00e1rbol, luego un paso intermedio: tomamos contacto con el consumo del fruto pero en la ciudad de Jerusalem, lugar simb\u00f3lico de la residencia de Dios y por \u00faltimo, el quinto a\u00f1o, en el que llega la autorizaci\u00f3n para el consumo humano.<\/span><\/p>\n

Hay otra lectura sobre el simbolismo de esta ley, que la aporta la Kabal\u00e1 que habla de cierta progresi\u00f3n en el camino de la conciencia, entendiendo que el fruto es orl\u00e1 (literalmente sobrepiel, o prepucio) porque en el comienzo las \u201cc\u00e1scaras\u201d impuras cubren todo lo que es sagrado en el mundo. Luego, en el cuarto a\u00f1o la fruta permanece limitada en este proceso de liberaci\u00f3n de sus \u201ccorazas\u201d por decirlo de alguna manera, y finalmente, cuando la fruta logra despojarse de lo que la contamina es buena, sagrada y fuente de bendici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es interesante destacar que la Tor\u00e1 utiliza la misma palabra para nombrar a la fruta que no debe desprenderse del \u00e1rbol y para el prepucio que se quita a un ni\u00f1o en el brit mil\u00e1.<\/span><\/p>\n

Y si buscamos en nuestro Tanaj, encontraremos que dicha palabra es usada simb\u00f3licamente para hablar de la dificultad de desplegarse con toda la potencialidad. Miremos:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/em>Y habr\u00e1n de circuncidar la orl\u00e1 de vuestros corazones\u2026\u201d \u00a0<\/span><\/em>Devarim 10:16<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/em>Sus o\u00eddos est\u00e1n cubiertos con prepucio\u2026\u201d\u00a0\u00a0<\/span><\/em>Irmiahu 6:10<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/em>Y respondi\u00f3 Mosh\u00e9 delante de Adonai: He aqu\u00ed, los hijos de Israel no me escuchan; \u00bfc\u00f3mo, pues, me escuchar\u00e1 Fara\u00f3n, siendo yo \u201carel sfataim\u201d (torpe de labios)?\u201d\u00a0\u00a0<\/span><\/em>Shemot 6:12<\/span><\/p>\n

Este recorrido me parece interesante: los labios, los corazones, los o\u00eddos, tanto como los frutos son pasibles de estar cubiertos \u2013simb\u00f3licamente\u2013 por una orl\u00e1, que los aleja de la santidad, que los acoraza, los rigidiza, los impotentiza para desarrollarse con toda su capacidad.<\/span><\/p>\n

Pero por otro lado el texto de nuestra parash\u00e1 ofrece una acci\u00f3n que, focalizada en el \u00e1rbol, intenta moldear nuestra conciencia, nuestras palabras en los labios, nuestra manera de escuchar a trav\u00e9s de nuestros o\u00eddos, nuestras emociones en nuestros corazones y es m\u00e1s, me atrever\u00eda decir que el brit mil\u00e1 entra dentro de esta categor\u00eda, en la que la marca en el miembro masculino conlleva un mensaje sobre la santidad del cuerpo y la sexualidad.<\/span><\/p>\n

En todos los casos, el ritual es de brit, de pacto, cuando entendemos por pacto un acuerdo de partes en el que cada uno da, cede o renuncia en pos de recibir del otro.<\/span><\/p>\n

Y es all\u00ed donde yo le encuentro sentido a lo que debe realizarse el cuarto a\u00f1o, antes de utilizar los frutos a nuestro antojo.<\/span><\/p>\n

El cuarto a\u00f1o es el a\u00f1o del pacto, de la dedicaci\u00f3n de dirigirse a Jerusalem, y tomar el fruto con la conciencia de lo que nos est\u00e1 pasando. Es la ofrenda que nos habilita vivir plenamente, con verdad, lo que tenemos en nuestras manos.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, creo yo que somos habilitados para disfrutar. Despu\u00e9s de saber lo que no ten\u00edamos o pod\u00edamos, para luego detenernos en agradecimiento por lo que nos sucede, y all\u00ed hacer uso de ello libremente, con la magnitud de lo que esto significa.<\/span><\/p>\n

Pensaba en este proceso y no puedo no ligarlo a lo que estamos viviendo. Estamos siendo testigos de las consecuencias de nuestras cerrazones, nuestras orlot\u00a0 al producir una humanidad inequitativa, al explotar al planeta y al hacer de la investigaci\u00f3n gen\u00e9tica un arma de poder m\u00e1s que de sanaci\u00f3n. Y como est\u00e1bamos acorazados por la insensibilidad y la indiferencia, estamos todos adentro, intentanto \u201cre-parirnos\u201d (t\u00e9rmino que acabo de inventar), de volver a nacer como humanidad, gest\u00e1ndonos nuevamente en los \u00fateros de nuestras casas y soledades.<\/span><\/p>\n

No vamos a volver como si nada hubiera pasado. Hay un proceso en las corporalidades, en nuestras maneras de pensar y liderar una sociedad, en nuestras decisiones de consumo\u2026 sin embargo hay un gran riesgo: que nos salteemos aquel paso que nos ped\u00eda que al cuarto a\u00f1o vayamos a Jerusalem, que dediquemos una parte de nuestra vuelta no al desenfreno y a intentar vivir todo lo que no pudimos en estos tiempos de encierro, sino que hagamos un alto e intentemos santificar la experiencia, ofrendar nuestras aprendizajes y de verdad comprometernos a no volver a ser las sociedades que fuimos que nos llevaron a este desastre global\u2026 y a tantos otros que no vemos, o que no queremos ver, porque nuestros ojos est\u00e1n cubiertos de prepucios de desentendimiento y apat\u00eda.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo si vamos a ser completamente responsables vamos a poder comer de nuestros frutos. S\u00f3lo as\u00ed todo esto habr\u00e1 tenido alg\u00fan sentido.<\/span><\/p>\n

Shabat Shalom,<\/span><\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estamos a\u00fan conmovidos por los sucesos de estas dos semanas que pasaron. Con una intensidad inusitada se vivieron la conmemoraci\u00f3n de Iom Hasho\u00e1 y la celebraci\u00f3n de Iom Haatzmaut. Ajarei Mot- es la primera de las dos parashot: Despu\u00e9s de la muerte- despu\u00e9s del genocidio, despu\u00e9s de las guerras en Israel, despu\u00e9s de todo el … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[191],"class_list":["post-98","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ajarei-mot-kedoshim"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=98"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=98"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=98"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=98"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}