{"id":926,"date":"2014-03-30T10:18:43","date_gmt":"2014-03-30T10:18:43","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=926"},"modified":"2021-03-18T18:01:14","modified_gmt":"2021-03-18T18:01:14","slug":"el-jazan-cantor-en-la-sinagoga","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/el-jazan-cantor-en-la-sinagoga\/","title":{"rendered":"EL JAZAN, cantor en la sinagoga"},"content":{"rendered":"

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El rol del Jaz\u00e1n hasta el 1800 EC<\/em><\/p>\n

El or\u00edgen del jaz\u00e1n\u00a0se remonta a los primeros siglos de la Era Com\u00fan. Originalmente supervisor sinagogal encargado de\u00a0controlar que la incipiente liturgia jud\u00eda fuese cumplida seg\u00fan la ley religiosa imperante, con el tiempo el jaz\u00e1n abandon\u00f3 esta funci\u00f3n para dedicarse a dirigir a la congregaci\u00f3n durante los servicios religiosos.<\/p>\n

Durante la\u00a0Edad Media\u00a0se consolid\u00f3 el n\u00fasaj (motivos musicales utilizados en la liturgia jud\u00eda) y los teamei hamikr\u00e1\u00a0(signos de cantilaci\u00f3n para la lectura p\u00fablica de las Escrituras). De esta forma, el\u00a0jaz\u00e1nya no s\u00f3lo era el\u00a0sheliaj tzibur\u00a0(\u201cemisario de la congregaci\u00f3n\u201d), sino quien pose\u00eda los conocimientos y habilidades necesarios para la correcta y agradable conducci\u00f3n de los servicios religiosos. Adem\u00e1s (sobre todo en Medio Oriente),\u00a0sol\u00eda tambi\u00e9n crear y musicalizar himnos religiosos.<\/p>\n

El\u00a0Jaz\u00e1n\u00a0desdel 1800 EC hasta el Mundo Moderno<\/em><\/p>\n

Con el advenimiento de la Emancipaci\u00f3n en Europa Occidental, los\u00a0jazanim\u00a0comenzaron a estudiar en conservatorios y se transcribi\u00f3 la tradici\u00f3n musical sinagogal que hasta ese entonces era puramente oral. Este paso permiti\u00f3 que se estandaricen melod\u00edas y la formaci\u00f3n lit\u00fargica fuese m\u00e1s sistem\u00e1tica alent\u00e1ndolos a publicar versiones de su autor\u00eda. Se crearon adem\u00e1s complejas obras corales que requer\u00edan cantores versados en el nuevo estilo.\u00a0Salom\u00f3n Sulzer en Viena,\u00a0Samuel Naumbourg en Par\u00eds\u00a0y\u00a0Louis Lewandowski en Berl\u00edn\u00a0(este \u00faltimo considerado el primer director profesional de coro sinagogal de la historia) son los compositores m\u00e1s representativos de este estilo. Estas innovaciones tambi\u00e9n llegaron m\u00e1s tarde a Europa Oriental, pero no subyugaron el virtuoso estilo tradicional. Por otro lado,\u00a0el mundo jud\u00edo de Medio Oriente contin\u00faa en su mayor\u00eda el estilo lit\u00fargico medieval hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

La Era Dorada de la Jazanut<\/em><\/p>\n

La turbulencia social y pol\u00edtica de fines del siglo XIX produjo una masiva migraci\u00f3n jud\u00eda de Europa hacia Am\u00e9rica, principalmente Estados Unidos. Estas olas inmigratorias incluyeron a muchos de los m\u00e1s importantes\u00a0jazanim\u00a0de Europa Oriental. La intensa vida cultural y el surgimiento de la industria fonogr\u00e1fica los convirtieron en verdaderas estrellas, en lo que se conoci\u00f3 como \u201cLa Era Dorada de la Jazanut\u201d, que dur\u00f3 casi medio siglo. Es en este per\u00edodo que encontramos a Yossele Rosenblatt, Mordejai Hershman,\u00a0Zawel Kwartin,\u00a0Moshe Koussevitzky\u00a0y otros, como exponentes de la virtuosa jazanut europea consolidada en Am\u00e9rica. Una notable y tr\u00e1gica excepci\u00f3n fue la de\u00a0Gershon Sirota, quien opt\u00f3 por quedarse en Europa y muri\u00f3 junto a su familia en el ghetto de Varsovia.<\/p>\n

La jazanut\u00a0a partir de 1950<\/em><\/p>\n

Durante la segunda mitad del siglo XX se desarroll\u00f3 en Am\u00e9rica una\u00a0nueva\u00a0jazanut, de identidad cultural m\u00e1s lejana a las tradiciones europeas. Se popularizaron los institutos de formaci\u00f3n de l\u00f3gica universitaria y t\u00edtulos oficiales; se delinearon nuevos estilos influidos por la m\u00fasica local (tanto acad\u00e9mica como popular); los rabinos pasaron a compartir el protagonismo lit\u00fargico; el canto congregacional se impuso por sobre la pirotecnia vocal; y, principalmente,\u00a0las nuevas audiencias nacidas en el Nuevo Mundo eran cada vez m\u00e1s distantes a la vieja\u00a0jazanut\u00a0europea.<\/p>\n

El Jaz\u00e1n hoy<\/em><\/p>\n

En la actualidad somos testigos de la\u00a0convivencia de dos tipos de\u00a0jazanut: la\u00a0tradicional, centrada en el\u00a0virtuosismo vocal\u00a0y los giros estil\u00edsticos t\u00edpicos de la vieja escuela y una\u00a0nueva\u00a0jazanut, centrada en la\u00a0labor comunitaria y el trabajo en equipo con el resto del clero sinagogal. En una visi\u00f3n global, podr\u00edamos pensar a la\u00a0jazanut\u00a0contempor\u00e1nea como una vuelta a su funci\u00f3n p\u00fablica inicial, aunque revestida de una cultura musical practicada en cada sinagoga durante siglos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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