<\/p>\n
Era necesario volver a escribir. Ocurre algo m\u00e1gico con la escritura, y es que atesora la voz y deja en el mundo una imagen visual de los sonidos. El salmista llega a la amplia llanura, a la amplia y clara pradera mirando al frente a la cordillera, la brisa c\u00e1lida agitando y dorando la hierba alta. \u201cAlzar\u00e9 mis ojos hacia las monta\u00f1as, \u00bfde d\u00f3nde viene mi ayuda?\u201d, se pregunta. Creo que este vers\u00edculo (Salm. 121:1) le sienta bien a Mois\u00e9s. \u00a1S\u00ed que le suceden cosas a Mois\u00e9s en las monta\u00f1as!<\/span><\/p>\n Esta semana continuamos la lectura del libro de Deuteronomio. Mois\u00e9s habla a la segunda generaci\u00f3n tras la salida de Egipto, a la joven generaci\u00f3n que s\u00ed cruzar\u00e1 el Jord\u00e1n para habitar la tierra de la promesa. La Parashat Vaetjan\u00e1n (Deut. 3:23-7:11) es un excelente resumen de toda la Tor\u00e1. En ella est\u00e1n nuestros versos m\u00e1s amados, como la Shem\u00e1<\/i> (6:4-9), la repetici\u00f3n de los diez mandamientos (5:6-18), un pedacito de la oraci\u00f3n Alenu<\/i> (4:39), el precepto de nunca olvidar que esclavos fuimos en la tierra de Egipto (6:12), el de contar a las siguientes generaciones la salida de la esclavitud en el s\u00e9der<\/i> de P\u00e9saj <\/span>(6:20-21), el de hacer no solamente lo correcto sino tambi\u00e9n lo bueno (ve-asita ha-yashar ve-ha-tov<\/i>, en el vers\u00edculo 6:18), etc. Si alguien nos pregunta qu\u00e9 es una mezuz\u00e1<\/i>, o los tefil\u00edn<\/i>, tendr\u00edamos que remitirle a esta porci\u00f3n semanal. Incluso si nos preguntan por qu\u00e9 estas semanas hemos estado como un pel\u00edn m\u00e1s bajos de \u00e1nimo<\/span>, en reflexi\u00f3n o en duelo, \u00a1podr\u00edamos explicarlo con estos cap\u00edtulos!<\/span><\/p>\n Tierra y cometido est\u00e1n unidos en la experiencia jud\u00eda: la tierra de la promesa a los antepasados, la tierra de Israel, y la promesa de la tierra de la promesa, texto viviente de cometidos y preceptos, la Tor\u00e1. Si t\u00fa, pueblo, guardas la Tor\u00e1 para cumplirla, podr\u00e1s habitar el suelo que pise<\/span>s. Si no, correr\u00e1s la misma suerte que otros antes que t\u00fa. A esta joven generaci\u00f3n a la que Mois\u00e9s est\u00e1 hablando le entregar\u00e1n ambas: la Tor\u00e1, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, y la tierra de Israel, a trav\u00e9s de Josu\u00e9. El primero <\/i>impartir\u00e1 (in partire<\/i>, \u201cdividir hacia dentro\u201d) la ense\u00f1anza; el segundo repartir\u00e1 (re partire<\/i>, \u201cdividir otra vez\u201d) la tierra. Pero muchos a\u00f1os despu\u00e9s, el pueblo fue exiliado. Los profetas lo hab\u00edan advertido. Si t\u00fa, pueblo, olvidas la Tor\u00e1 y no la cumples, ser\u00e1s apartado de esta tierra.<\/span><\/p>\n T<\/span>ierra y cometido tienen naturalezas distintas. La tierra es un lugar en el mapa, delimitado con fronteras y paisajes. Es palpable, material. Todo lo que est\u00e1 delimitado, est\u00e1 tambi\u00e9n cargado de particularidad. No as\u00ed el cometido. Cuentan los sabios que cuando Dios pronunci\u00f3 la primera palabra de los diez mandamientos, Anoj\u00ed <\/i>\u201cYo\u201d, la naturaleza, paralizada,<\/span> guard\u00f3<\/span> silencio. M\u00e1s all\u00e1 incluso, nos cuentan que aquel Anoj\u00ed<\/i> \u201cYo\u201d se escuch\u00f3 en todas las lenguas de los hombres. La presentaci\u00f3n divina, coraz\u00f3n de la Tor\u00e1, desaf\u00eda as\u00ed la temporalidad y la linealidad del lenguaje: es una alocuci\u00f3n sin l\u00edmite, no delimitada. Si la tierra de Israel est\u00e1 cargada de particularidad (all\u00ed me temo que no cabemos todos), la Tor\u00e1 alberga un mensaje universal<\/span>.<\/span><\/p>\n En los primeros vers\u00edculos de esta semana, Mois\u00e9s le pide a Dios que le deje cruzar el Jord\u00e1n para ver la tierra \u00e9l tambi\u00e9n. \u201cD\u00e9jame cruzar, por favor, y ver\u00e9<\/b> la buena tierra que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n\u201d (3:25). Dios le contesta: \u201cSube a la cima del Pisg\u00e1 y alza tus ojos hacia el mar, y hacia el norte, y hacia el sur, y hacia el este, y ve<\/b> con tus ojos que no cruzar\u00e1s este Jord\u00e1n\u201d (3:27). La petici\u00f3n de Mois\u00e9s es f\u00e1cil de entender, pero la respuesta divina es chocante. Situados en la orilla oriental del Jord\u00e1n, \u00bfpor qu\u00e9 mirar hacia atr\u00e1s, hacia el este? Hacia el mar, hacia el norte y hacia el sur puede verse<\/span> la tierra de Israel, \u00bfy hacia el este? Hacia el este, Mois\u00e9s ver\u00e1 al pueblo, la joven generaci\u00f3n de la que \u00e9l ya no es parte, y se dar\u00e1 cuenta y reconocer\u00e1 la verdad en su coraz\u00f3n: su generaci\u00f3n deambul\u00f3 por el desierto, como \u00e9l. Por m\u00e1s que alce la mirada, por m\u00e1s que escudri\u00f1e y de vueltas y vueltas al paisaje, Mois\u00e9s no encuentra para \u00e9l porci\u00f3n en la tierra. No cruzar\u00e1 \u201ceste\u201d Jord\u00e1n. Pero hace mucho que \u00e9l cruz\u00f3 \u201cotro\u201d Jord\u00e1n.<\/span><\/p>\n Pienso en Mois\u00e9s buscando<\/span> en todas las direcciones, en busca de un lugar que no le espera, y pienso en los j\u00f3venes, hombres, mujeres y ni\u00f1os, al pie de la monta\u00f1a, mirando a Mois\u00e9s. Cualquiera que estuviese al norte, al sur, al este o al oeste, ver\u00eda a Mois\u00e9s en la cima del Pisg\u00e1. Esta imagen me atrap\u00f3 esta semana cuando llegu\u00e9 al vers\u00edculo 4:44, donde empieza el segundo discurso de Mois\u00e9s: <\/span>ve-zot ha-Tor\u00e1 asher sam Mosh\u00e9 lifn\u00e9 ben\u00e9 Yisrael<\/i><\/span> \u201cy esta es la Tor\u00e1 que puso Mois\u00e9s ante los hijos de Israel\u201d. En la actualidad, cuando se lee la Tor\u00e1 en la sinagoga, alzamos el rollo de Tor\u00e1, visibles tres columnas del texto, en las cuatro direcciones, a la derecha, a la izquierda, al frente, hacia atr\u00e1s, para que los hombres y las mujeres <\/span>vean<\/b><\/span> \u201clas voces de las palabras\u201d como el pueblo al pie del Sina\u00ed. En el Tratado Soferim (de los escribas) ya se menciona esta costumbre. Se desenrolla la Tor\u00e1 para hacer visibles tres columnas de texto y se alza: a la derecha, a la izquierda, al frente y atr\u00e1s, p<\/span>ues es una mitsv\u00e1 <\/i><\/span>que todos los hombres y mujeres vean la escritura y digan, \u201cEsta es la Tor\u00e1 que puso Mois\u00e9s ante los hijos de Israel\u201d (Soferim 14:14).<\/span><\/span><\/p>\n Pues incluso quien no tiene porci\u00f3n en la tierra, tiene porci\u00f3n en la Tor\u00e1. Esta semana leeremos el libro de Lamentaciones en Tish\u00e1 Be-av. Su autor, superviviente de la destrucci\u00f3n de Jerusalem en el a\u00f1o 586 a.e.c. a manos de los babilonios, apartado de su tierra, desolada su ciudad, dice: \u201cEsta (<\/span>zot<\/i><\/span>, la Tor\u00e1) regresar\u00e9 a mi coraz\u00f3n\u201d (3:21). \u201cMi porci\u00f3n es el Eterno\u201d (3:24), dice su alma.<\/span><\/span><\/p>\n As\u00ed gira la Tor\u00e1, como Mois\u00e9s en la cima de la monta\u00f1a, para que la busquemos, como invitaci\u00f3n y cortejo, como llamada a hallarnos en ella, entre sus l\u00edneas, entre sus letras, y que as\u00ed los cometidos que la imagen divina inscribi\u00f3 en nuestros corazones se reencuentren con sus versos, y se unan de nuevo como el sonido y la letra escrita.<\/span><\/span><\/p>\n \u00abBen Bag Bag dijo: Dale vueltas y vueltas, porque todo est\u00e1 en ella. Y mira en ella, y que tus cabellos se vuelvan grises en ella, y envejece en ella; no te alejes de ella, pues no hay mejor porci\u00f3n que ella.\u201d (Pirk\u00e9 Avot 5:22) <\/span>Uvah tejez\u00e9<\/i><\/span>\u00a0\u201cy mira en ella\u201d, usando el mismo verbo en arameo que la traducci\u00f3n para el vers\u00edculo en el que Mois\u00e9s ve la tierra y se da cuenta de que no hay lugar para \u00e9l en ella: <\/span>va-jaz\u00e9 ve-enaij<\/i><\/span> \u201cy ve con tus ojos\u201d que no cruzar\u00e1s este Jord\u00e1n (Targum de Onkelos). Ver, mirar, la verdad en ella con los ojos de la mente (Tosafot Yom Tov). Descubrir en ella nuestra verdadera naturaleza, el verdadero cometido del ser humano.<\/span><\/span><\/p>\n Veo a Mois\u00e9s bajar la monta\u00f1a despu\u00e9s de este episodio no con cara triste, sino con cierta sonrisa, mientras piensa que, al fin y al cabo, su legado al pueblo es m\u00e1s valioso que cualquier esquina de tierra en el mapa. Sus ense\u00f1anzas dibujar\u00e1n otras fronteras: fronteras en el coraz\u00f3n y en el pensamiento de los hombres, \u00e1rboles, fuentes y cisternas de inspiraci\u00f3n, manantiales de justicia, monta\u00f1as de saber, ciudades de preceptos y cometidos, un mar de paz, y la larga y amplia pradera clara en la que todo ser humano puede encontrarse y encontrar su porci\u00f3n. \u201cEsta es la Tor\u00e1 que puso Mois\u00e9s ante los hijos de Israel\u201d (Deut. 4:44).<\/span><\/span><\/p>\n Autor: Mor\u00e9 Adi Cangado<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Era necesario volver a escribir. Ocurre algo m\u00e1gico con la escritura, y es que atesora la voz y deja en el mundo una imagen visual de los sonidos. 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