{"id":782,"date":"2019-11-27T15:03:47","date_gmt":"2019-11-27T15:03:47","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=782"},"modified":"2021-05-30T09:03:27","modified_gmt":"2021-05-30T09:03:27","slug":"parashat-vayeshev-un-trocito-de-apio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vayeshev-un-trocito-de-apio\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAYESHEV: un trocito de apio"},"content":{"rendered":"
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Las generaciones de los patriarcas podr\u00edan resumirse en las figuras de Abraham, Isaac y Jacob. A ellos tres citan las oraciones cuando rezamos cada d\u00eda: el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. As\u00ed se revela lo Divino tambi\u00e9n a Mois\u00e9s, pasados muchos a\u00f1os, en la monta\u00f1a.<\/div>\n
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En la porci\u00f3n de esta semana, la Parashat Vayeshev (\u201cSe asent\u00f3\u201d), la Tor\u00e1 centra su atenci\u00f3n en uno de los hijos de Israel <\/span>en particular: Yosef. \u00c9l ser\u00e1 el enlace entre los patriarcas y Mois\u00e9s; \u00e9l<\/span> descender\u00e1 a Egipto de manera traum\u00e1tica y sus<\/span> huesos acompa\u00f1ar\u00e1n al pueblo de Israel, despu\u00e9s de liberarse del yugo de la esclavitud, de vuelta a la tierra de Cana\u00e1n.<\/div>\n
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Jacob se asent\u00f3 en la regi\u00f3n donde su padre hab\u00eda vivido en la tierra de Cana\u00e1n. Yosef ten\u00eda 17 a\u00f1os de edad. Siendo un joven, cuidaba de las ovejas con sus hermanos, los hijos de Bilh\u00e1 y de Zilp\u00e1, mujeres de su padre. Israel amaba a Yosef m\u00e1s que a cualquiera de sus otros hijos, puesto que \u00e9l era el hijo de su vejez. Le hizo (a Yosef) ket\u00f3net pasim<\/i> un largo abrigo de colores muy vivos.<\/div>\n
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Los sabios, de bendita memoria, han discutido mucho acerca de este pa\u00f1o o t\u00fanica. Pero tal vez lo m\u00e1s importante no sea c\u00f3mo era la t\u00fanica de Yosef sino por qu\u00e9 su padre se la entreg\u00f3. Israel amaba a Yosef m\u00e1s que a cualquiera de sus otros hijos, pues era hijo de su vejez, al igual que Isaac, hijo de Abraham, y que<\/span> Jacob, hijo de Isaac. Curiosamente esta prenda, ket\u00f3net pasim<\/i>, se cita en el Tanaj con las mismas palabras una sola vez m\u00e1s: en la historia de Amn\u00f3n y Tamar (2 Samuel 13:18). Tamar tambi\u00e9n vest\u00eda esta prenda, \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05a9 \u05db\u05b5\u05a8\u05df \u05ea\u05bc\u05b4\u05dc\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05a7\u05e9\u05c1\u05b0\u05df \u05d1\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b6\u059b\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05bc\u05dc\u05b9\u0596\u05ea porque as\u00ed era la costumbre entre las hijas v\u00edrgenes del rey. Lo que Jacob regala -entrega- a su hijo es un s\u00edmbolo de amor pero tambi\u00e9n de realeza.<\/div>\n
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Cuando sus hermanos se dieron cuenta de que su padre amaba a Yosef<\/span> m\u00e1s que a todo el resto, comenzaron a odiarlo. No pod\u00edan decirle una palabra pac\u00edfica. La prenda de amor y de realeza se convierte a los ojos de los dem\u00e1s en excusa y pretexto para el odio y la violencia. La Tor\u00e1 nos narra c\u00f3mo al final acaban despoj\u00e1ndolo del largo abrigo de colores muy vivos que vest\u00eda, echando al joven a un pozo en el que no hab\u00eda agua, met\u00e1fora del lugar en el que no cabe revelaci\u00f3n ni inspiraci\u00f3n<\/span>. Los hermanos se sentaron y comieron. Cuando alzaron los ojos, vieron que una caravana ven\u00eda de Guilad. Los camellos llevaban goma, b\u00e1lsamo y resina, transport\u00e1ndolos a Egipto. A aquellos mercaderes l<\/span>o vendieron por veinte piezas de plata. As\u00ed descendi\u00f3 Yosef a la tierra de la esclavitud.<\/span><\/div>\n
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Para ocultar su crimen, los hermanos tomaron el abrigo de Yosef (ket\u00f3net pasim<\/i>), mataron una cabra vayitbel\u00fa<\/i> y mojaron el abrigo en la sangre. Cuando mostraron a Jacob la t\u00fanica ensangrentada, su coraz\u00f3n se rompi\u00f3, pensando que alguna bestia salvaje deb\u00eda de haberlo comido, desgarrado en pedazos.<\/div>\n
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El pasado y el futuro se acarician de maneras muy extra\u00f1as. Pasar\u00e1n los a\u00f1os y Yosef se convertir\u00e1 en un hombre relevante en Egipto, reclamando que su padre anciano baje a la tierra del Nilo, y con Israel tambi\u00e9n su pueblo, al lugar en el <\/span>que, algunas generaciones despu\u00e9s, un Fara\u00f3n los<\/span> oprimir\u00e1 y perseguir\u00e1.<\/div>\n
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La primera vez en la Tor\u00e1 que est\u00e1 escrito ket\u00f3net pasim<\/i> Rashi explica:<\/div>\n
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\u05dc\u05e9\u05d5\u05df \u05db\u05dc\u05d9 \u05de\u05dc\u05ea, \u05db\u05de\u05d5 (\u05d0\u05e1\u05ea\u05e8 \u05d0 \u05d5) \u05db\u05e8\u05e4\u05e1 \u05d5\u05ea\u05db\u05dc\u05ea, \u05d5\u05db\u05de\u05d5 (\u05e9\u05de\u05d5\u05d0\u05dc \u05d1’ \u05d9\u05d2 \u05d9\u05d7) \u05db\u05ea\u05d5\u05e0\u05ea \u05d4\u05e4\u05e1\u05d9\u05dd, \u05d3\u05ea\u05de\u05e8 \u05d5\u05d0\u05de\u05e0\u05d5\u05df.<\/div>\n
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\u201cEs un t\u00e9rmino que significa prenda de lana fina, como karp\u00e1s<\/i> lana verde (Ester 1:6) y como la t\u00fanica de Tamar (2 Samuel 13:18).\u201d<\/div>\n
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\u00bfComo karp\u00e1s<\/i>? \u00a1Karp\u00e1s<\/i>! En la noche de P\u00e9saj<\/i>, la Pascua jud\u00eda, despu\u00e9s de bendecir el vino y la fiesta, en lugar de platos exquisitos (que tambi\u00e9n llegar\u00e1n) nos encontramos en el plato un trocito de apio. Se bendice el fruto de la tierra, cogemos el trocito de apio, o karp\u00e1s <\/i>(del griego <\/span>karp\u00f3s<\/i><\/span> \u03ba\u03b1\u03c1\u03c0\u03cc\u03c2<\/span> \u201cverdura cruda\u201d)<\/span>, y lo mojamos en agua salada, s\u00edmbolo de las lagrimas de la esclavitud en Egipto, y lo comemos. A continuaci\u00f3n se agarra la mats\u00e1<\/i> que est\u00e1 en el medio, el coraz\u00f3n, y la partimos en dos (Yajats<\/i>). Solamente despu\u00e9s de estos dos pasos empezamos a leer la hagad\u00e1<\/i>, el relato de la esclavitud y la liberaci\u00f3n de la tierra de Egipto. \u00bfPor qu\u00e9?<\/div>\n
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Rashi vincula el significado de ket\u00f3net pasim<\/i> con la palabra karp\u00e1s<\/i>. Los hermanos vayitbel\u00fa<\/i> (<\/span>\u05d5\u05d9\u05d8\u05d1\u05dc\u05d5) <\/span>mojaron el abrigo, el karp\u00e1s<\/i>, en la sangre. La noche de P\u00e9saj metavlim<\/i><\/span> (<\/span>\u05de\u05d8\u05d1\u05dc\u05d9\u05dd) <\/span>mojamos\/te\u00f1imos<\/span> el karp\u00e1s<\/i>, el apio, con<\/span> agua salada (l\u00e1grimas). Al pensar que alguna bestia salvaje <\/span>hab\u00eda matado a su hijo m\u00e1s amado, el coraz\u00f3n de Jacob se parte al igual que la mats\u00e1<\/i> del medio en la noche de P\u00e9saj.<\/div>\n
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No podemos afirmar con rotundidad que el crimen de los hermanos es el desencadenante del exilio y la opresi\u00f3n en Egipto, pues <\/span>Dios ya<\/span> hab\u00eda anunciado a Abraham que sus descendientes ser\u00edan martirizados en una tierra ajena<\/span>. Pero <\/span>quiz\u00e1s<\/b><\/span> nuestros sabios han querido dejarnos en<\/span> la noche de la Pascua una seria advertencia: el odio gratuito y la violencia entre hermanos, entre semejantes, puede acarrear terribles consecuencias. Las acciones humanas alumbran un futuro: cada gesto amable, pero tambi\u00e9n cada crimen.<\/span> No se trata de acci\u00f3n y consecuencia, sino de ingrediente. Al comer un trocito de apio mojado en agua salada y romper la mats\u00e1<\/i> del medio, la tradici\u00f3n nos incita a preguntar y a hacernos preguntas: a reflexionar. La violencia trae sobre nosotros opresi\u00f3n y desastre. La tolerancia, sin embargo, se eleva como ingrediente fundamental de la libertad. Esa es la sencilla y profunda lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a un humilde trocito de apio.<\/span><\/div>\n
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Sin m\u00e1s os deseo que teng\u00e1is paz en el Shabat. Shabat Shalom.<\/span><\/div>\n
Autor: Adi Cangado. Madio: Etz jaim.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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