Hay determinados d\u00edas en el calendario jud\u00edo en los cuales todo el pueblo de Israel se abstiene de comer y beber, por las cat\u00e1strofes y tribulaciones ocurridas en el pasado. Esos d\u00edas son llamados los d\u00edas de taanit tzibur (ayuno p\u00fablico).<\/p>\n
Estos d\u00edas de taanit (ayuno) son recordados por el profeta Zejari\u00e1 en su libro:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed dijo \u00a0Dios: El ayuno del cuarto (mes), el ayuno del quinto (mes), el ayuno del s\u00e9ptimo (mes) y el ayuno del d\u00e9cimo (mes) se transformar\u00e1n para la casa de Iehud\u00e1 en alegr\u00eda y felicidad, y en d\u00edas de fiesta<\/em>\u00bb (Zejari\u00e1 – Zacar\u00edas – 8:19).<\/p>\n Nuestros Sabios, identificaron estos ayunos basados en la cuenta de los meses a partir del mes de Nis\u00e1n, como es la costumbre en la Tor\u00e1 y los dem\u00e1s libros de la Biblia. Es por eso que ellos explicaron que el ayuno del cuarto mes se refiere al ayuno del 17 de Tamuz, el ayuno del quinto mes – al ayuno del 9 de Av, el ayuno del s\u00e9ptimo mes – al ayuno del 3 de Tishr\u00ed, y el ayuno del d\u00e9cimo mes – al ayuno del 10 de Tevet.<\/p>\n (De hecho, hay un quinto ayuno llamado el ayuno de Ester. Respecto del ayuno de Ester que tiene lugar antes de la fiesta de Purim, la opini\u00f3n de los comentaristas es que es un ayuno p\u00fablico que al comienzo no fue instituido formalmente por los Sabios sino que el pueblo de Israel, por ellos mismos, decidieron cuidarlo).<\/p>\n El prop\u00f3sito de estos d\u00edas de ayuno es despertarnos de nuestro letargo, al conmover nuestros corazones hacia el arrepentimiento, recordando nuestras transgresiones, as\u00ed como tambi\u00e9n las de nuestros ancestros – que fueron similares a las nuestras. Al recordarlas somos motivados a retornar al camino correcto de la vida, como dice la Tor\u00e1: \u00abY ellos confesar\u00e1n sus trasgresiones y las de sus ancestros\u2026\u00bb<\/em> (Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico – 26:40).<\/p>\n Cada persona debe aprovechar estos d\u00edas de ayuno y reflexi\u00f3n para hacer un profundo auto-examen de sus acciones, puesto que el prop\u00f3sito esencial de un d\u00eda de ayuno no es el ayuno en s\u00ed, sino motivar a la persona a arrepentirse.<\/p>\n Y as\u00ed est\u00e1 escrito respecto del pueblo de la ciudad de Ninev\u00e9, cuando ellos se arrepintieron de sus malas acciones: \u00abY Dios vio sus acciones<\/em>\u00bb (Ion\u00e1 – Jon\u00e1s – 3:10).<\/p>\n En el Talmud (Taanit 22a), nuestros sabios explicaron que este vers\u00edculo no dice que Dios vio sus ropas de arpillera y su ayuno (es decir, sus actos externos), sino que Dios vio las acciones de los habitantes de la ciudad de N\u00ednive (es decir, su cambio de actitud provocado por un cambio interno), y el profeta Ion\u00e1 precisamente enfatiza este punto puesto que fundamentalmente el prop\u00f3sito de la acci\u00f3n de ayunar es llegar al arrepentimiento sincero.<\/p>\n Es por eso que aquellos que cuidan el ayuno pero no meditan sobre los cambios internos que su realidad exige est\u00e1n desperdiciando el d\u00eda. Ellos s\u00f3lo enfatizan lo secundario (el ayuno) y desprecian lo que es esencial (el arrepentimiento). Sin embargo, tomar el arrepentimiento solamente, sin ayunar, es insuficiente, porque el ayunar es una orden establecida por los Profetas, y todo el pueblo de Israel ha cumplido estos d\u00edas de ayuno, a trav\u00e9s de todas las generaciones.<\/p>\n \u00abDios destruir\u00e1 a la muerte para siempre, borrar\u00e1 las l\u00e1grimas de todos los rostros y har\u00e1 que Su pueblo no sea avergonzado nuevamente\u2026\u00bb<\/em> (Ieshaiahu – Isa\u00edas – 25:8)<\/p>\n Por milenios el pueblo jud\u00edo ha expresado sus sentimientos de alegr\u00eda y de tristeza ante la agenda presente. La alegr\u00eda por medio de las fiestas como Pesaj, Shavuot, Rosh Hashana, Sukot, Januk\u00e1, Purim, etc. La tristeza y el duelo por medio del ayuno expresado en diferentes ocasiones como los ayunos regulares nacionales de Tamuz, Av, Tishrei y Tevet, adicionalmente se celebran dos ayunos mas que se relacionan con Purim, llamado Taanit Esther y el ayuno de los Primog\u00e9nitos antes de la celebraci\u00f3n de Pesaj. Existen otros ayunos no nacionales, sino que expresan el duelo de ciertas comunidades por alg\u00fan evento que compete a su comunidad.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el ayuno?<\/p>\n Para entenderlo mejor debemos preguntarnos primero: Qu\u00e9 es el desayuno? En ingl\u00e9s se le llama \u201cFasting o Fast of..\u201d, y dejar de ayunar se le llama \u201cbreak-fast\u201d, es decir, \u201cromper\u201d el ayuno.<\/p>\n La etimolog\u00eda de las palabras nos indica que si vamos a romper algo, un objeto o una circunstancia, es porque la estamos entendiendo como un \u201ctodo\u201d, como un elemento \u201ccompleto\u201d. Si lo vamos a romper es porque ese objeto completo va a ser dividido en partes, va a ser dejado incompleto.<\/p>\n Lo anterior nos indica que hay algo completo y perfecto para que nosotros procedamos a romperlo y esto es el ayuno. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 se refiere el ayuno? A que es la esencia de la persona y al estar en esa situaci\u00f3n de ayuno corresponde al estado primordial o principal del ser humano y no como entendemos que el estado perfecto del cuerpo es cuando lo estamos alimentando con l\u00edquidos y s\u00f3lidos. Por lo tanto, alimentar el esp\u00edritu que es el estado del cuerpo cuando no est\u00e1 comiendo o bebiendo, vale decir, cuando se est\u00e1 durmiendo, por ejemplo, es el estado m\u00e1s importante del hombre. Cuando ayunamos, entonces, estamos alimentando al esp\u00edritu de nuestro cuerpo y cuando des-ayunamos estamos alimentando a nuestro cuerpo material.<\/p>\n De all\u00ed la importancia de tener en cuenta lo que leemos, por ejemplo, cuando nos vamos a dormir, porque ello influenciar\u00e1 nuestro sue\u00f1o, nuestro ayuno. As\u00ed entendemos por qu\u00e9 muchas veces el ni\u00f1o despu\u00e9s de haber visto, antes de dormir, una pel\u00edcula violenta o de miedo, o le\u00eddo un libro que lo asuste, va a tener manifestaciones irregulares mientras duerme y es presa de pesadillas.<\/p>\n EL AYUNO JUDIO<\/p>\n El pueblo jud\u00edo ha utilizado por a\u00f1os la pr\u00e1ctica del ayuno para mostrar su dolor y al mismo tiempo para llenarse de conocimiento que eleve su esp\u00edritu. Pero no lo va a hacer leyendo e instruy\u00e9ndose con lecturas que lo vayan a alegrar, sino por el contrario con lecturas que le van a recordar sucesos amargos y tristes que se relacionan con su vida nacional para poder comprenderlos mejor y esforzarse en no caer en los errores de sus antepasados.<\/p>\n Hay 4 ayunos nacionales que se relacionan con la destrucci\u00f3n del Santo Templo de Jerusal\u00e9m, tanto el primero llamado Templo de Salom\u00f3n, como el segundo, llamado de Herodes. Adicionalmente se celebra el ayuno de los primog\u00e9nitos que acontece un d\u00eda antes de Pesaj o pascua jud\u00eda y el de Esther como antesala a la fiesta de Purim.<\/p>\n El gran ayuno nacional que es comandado directamente por Dios y que El lo instituy\u00f3 como una de las Fiestas Solemnes, Yom Kipur o D\u00eda de la Expiaci\u00f3n o del Perd\u00f3n. Este ayuno sucede el d\u00eda 10 despu\u00e9s de iniciar el a\u00f1o civil jud\u00edo, el 10 del mes de Tishrei. La lectura en las sinagogas para esta fecha tiene que ver especialmente con el Libro de Yona o Jon\u00e1s que habla de la misi\u00f3n del profeta Yona a la capital del mundo en ese momento que era la ciudad de N\u00ednive, capital del reino de Asiria, a la que Dios en su misericordia perdon\u00f3 destruirla porque el pueblo escuch\u00f3 al profeta y desde el rey de la naci\u00f3n y todos sus s\u00fabditos hicieron ayuno y clamaron por perd\u00f3n y se comprometieron a dejar la mala vida que llevaban hasta ese momento. En esta fiesta de Yom Kipur todo el pueblo jud\u00edo pide perd\u00f3n por sus faltas y se compromete a tres aspectos: hace Teshuv\u00e1 (cambiar el mal rumbo), hace Tefil\u00e1 (ruego a Dios por el perd\u00f3n) y hace Tzedak\u00e1 (da ofrendas y donaciones a los necesitados). Son tres motores que conectan al jud\u00edo con su Creador: su actitud del alma, su actitud del alma y del cuerpo manifestado por sus palabras al Creador, y su actitud material o del cuerpo al desprenderse de sus posesiones (dinero) para entregarlo a quien o quienes lo est\u00e1n necesitando.<\/p>\n