![\"Seder](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Seder-de-Pesaj.jpg\")
<\/a><\/p>\nPesaj nos presupone mayormente como un hijo entre los dos primeros: el \u201csabio\u201d o inteligente, o el \u201cmalvado\u201d o despectivo: ya sea desde el mayor compromiso e involucramiento posible o desde la m\u00e1s cruel y agresiva indiferencia, pasando por todos los matices, todos tendemos a comportarnos como esos dos hijos. Tal vez por eso el texto, en estos dos casos, es m\u00e1s extenso y detallado. Por otro lado, el hijo \u201cingenuo\u201d o inocente y el hijo \u201cque no sabe preguntar\u201d o tonto, est\u00e1n narrados con menos lenguaje y vocabulario. Pesaj nos obliga a incluir el mero asombro o perplejidad, la lisa y llana incapacidad de expresi\u00f3n o comprensi\u00f3n con la que muchas veces debemos afrontar la realidad.<\/p>\n
El hijo \u201csabio\u201d que describe la Hagad\u00e1 tiene mucho de pedante y poco de inteligente: quiere saber \u201ctestimonios, leyes, y juicios\u201d ordenados por Dios. Una vez m\u00e1s nuestra tradici\u00f3n encuentra una respuesta que si bien contesta la pregunta, deja abiertas otras tantas preguntas y otras tantas respuestas: \u201cno se finaliza la cena del Seder con el afikom\u00e1n\u201d. No sabemos si el \u201csabio\u201d repregunta o si se conforma; despu\u00e9s de todo, \u00e9l pidi\u00f3 en plural y le contestaron en singular; \u00e9l quer\u00eda saberlo TODO, y le contestaron que, a\u00fan despu\u00e9s del afikoman, hab\u00eda Seder para largo (lo cual nos sucede a todos en la vida real). Tal vez podamos pensar la contestaci\u00f3n de la Hagad\u00e1 como una respuesta inesperada a una pregunta sarc\u00e1stica: si quieres saber todas\u00a0las normas de Pesaj, primero entiende que tienes que transitar la totalidad del Seder; la ampulosidad de la pregunta resalta la simpleza y contundencia de la respuesta.<\/p>\n
El hijo \u201cmalvado\u201d demanda explicaci\u00f3n: el texto define su \u201cmaldad\u201d: el hijo \u201cmalvado\u201d es aquel que en ingl\u00e9s llamamos \u201ca self-hating Jew\u201d, un jud\u00edo que odia su origen, y por lo tanto, se autoexcluye del \u201cservicio religioso\u201d o Seder de Pesaj. Cabe preguntarse qui\u00e9n es m\u00e1s \u201cmalvado\u201d: si el hijo pregunt\u00f3n o la respuesta que indica el texto. Porque si ese hijo ya se autoexcluye, el texto termina de empujarlo fuera. No sentirse parte del colectivo parece ser para la Hagad\u00e1 tradicional, una falta que merece la expulsi\u00f3n; al punto de que, de haber estado en Egipto, ese hijo no se hubiera salvado. Un poco m\u00e1s tarde la Hagad\u00e1 nos cuenta qu\u00e9 pas\u00f3 con los hijos que no se salvaron\u2026 De modo que este segundo hijo no es tanto malo en s\u00ed mismo sino despectivo, pero provoca una respuesta malvada. Este hijo presenta todo un desaf\u00edo.<\/p>\n
Es curioso que la respuesta al hijo \u201cmalvado\u201d hace hincapi\u00e9 en el uso de la tercera persona del plural por parte del hijo: \u201custedes\u201d. Est\u00e1 claro que en este caso refuerza el sentido de autoexclusi\u00f3n. Sin embargo, el hijo \u201csabio\u201d usa la misma voz: Dios les mand\u00f3 las normas a \u201custedes\u201d. \u00bfEl hijo \u201csabio\u201d tambi\u00e9n se autoexcluye? \u00bfAcaso \u00e9l ya sabe y su pregunta es ret\u00f3rica? En todo caso podemos decir que el hijo \u201cmalvado\u201d es agresivo pero directo, mientras que el hijo \u201csabio\u201d es seductor pero enga\u00f1oso.<\/p>\n
El hijo \u201cingenuo\u201d y el hijo \u201cque no sabe preguntar\u201d son carentes de sabidur\u00eda, maldad, y segundas intenciones; sus preguntas son breves o inexistentes: \u201c\u00bfQu\u00e9 es esto?\u201d pregunta el ingenuo, y recibe como respuesta un est\u00edmulo sensorial vinculado con la fuerza y lo milagroso, una respuesta que excede la sabidur\u00eda del \u201csabio\u201d y responde a la activa indiferencia del \u201cmalvado\u201d. El hijo \u201cingenuo\u201d es nuestra capacidad de asombrarnos y creer.<\/p>\n
El cuarto hijo \u201cno puede preguntar\u201d: \u00bfes mudo? Acaso no puede, acaso pregunta con la mirada, con su actitud. De la compleja sofisticaci\u00f3n de los dos hijos que llamaremos mayores a estos dos que llamaremos menores, hay un proceso exactamente inverso a la maduraci\u00f3n de un ni\u00f1o. El cuarto hijo es el reci\u00e9n nacido, y a \u00e9l (o ella, claro), debemos \u201ciniciarlo\u201d, debemos educarlo. Alg\u00fan d\u00eda har\u00e1 la pregunta breve e ingenua de su siguiente hermano, m\u00e1s adelante pasar\u00e1 la etapa de la rebeld\u00eda del \u201cmalvado\u201d, hasta que alg\u00fan d\u00eda se convertir\u00e1 en un hijo \u201csabio\u201d a qui\u00e9n deberemos poner en su lugar. La etapa m\u00e1s fr\u00e1gil es la del hijo \u201cmalvado\u201d: podemos perderlo del todo.<\/p>\n
En cualquier caso, hay cuatro hijos, cuatro respuestas, e infinidad de interpretaciones, pero s\u00f3lo tres hijos que pueden decir algo; el cuarto hijo siempre calla. Todos deber\u00edamos ser, en alg\u00fan momento, como el cuarto hijo; no saber preguntar de modo que nos cuenten, una vez m\u00e1s, la historia de Pesaj, de la salida de Egipto: \u201cen aquel d\u00eda le contar\u00e1s a tu hijo dici\u00e9ndole<\/strong>\u2026\u201d<\/p>\n Porque \u201ctodo lo que nos extendamos (y profundicemos) en el relato de la salida de Egipto, ser\u00e1 digno de alabanza\u201d.<\/p>\n Autor:\u00a0Ianai Silberstein<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A tres semanas del Seder de Pesaj ser\u00eda \u00fatil encontrar simbolog\u00eda vinculada al n\u00famero \u201ctres\u201d. Excepto que Pesaj es una de las tres festividades de peregrinaci\u00f3n (anta\u00f1o al Templo de Jerusal\u00e9m), es m\u00e1s bien el n\u00famero \u201ccuatro\u201d el que nos apela: cuatro copas; cuatro preguntas; cuatro hijos. S\u00ed, hay cinco rabinos que discuten, y s\u00ed, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[97],"class_list":["post-718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fiestas-judias","tag-pesaj"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}