{"id":673,"date":"2016-08-02T08:07:26","date_gmt":"2016-08-02T08:07:26","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=673"},"modified":"2020-08-03T21:40:46","modified_gmt":"2020-08-03T21:40:46","slug":"el-periodo-de-duelo-nacional-judio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/el-periodo-de-duelo-nacional-judio\/","title":{"rendered":"El periodo de duelo nacional jud\u00edo"},"content":{"rendered":"\n

Las \u00abTres Semanas\u00bb entre el 17 de Tamuz y Tish\u00e1 B\u2019Av han sido, hist\u00f3ricamente, d\u00edas de desgracia y calamidad para el pueblo jud\u00edo. Entre otras tragedias, durante este tiempo fueron destruidos tanto el primero como el segundo Templo.<\/p>\n

\"Jerusal\u00e9n<\/a><\/p>\n

Estos d\u00edas son aludidos como el per\u00edodo \u201centre las estrechuras\u201d o \u201centre los d\u00edas de angustia\u201d (bein hametzarim)<\/i>, de acuerdo al vers\u00edculo: \u00abTodos sus perseguidores la alcanzaron entre las estrechuras<\/em>\u00bb (Lamentaciones 1:3).<\/p>\n

Durante este per\u00edodo toda la naci\u00f3n observa varios aspectos de duelo: Minimizamos la alegr\u00eda y la celebraci\u00f3n \u2013 no se hacen bodas, no se escucha m\u00fasica, no nos cortamos el pelo ni la barba. Las expresiones de duelo se intensifican a medida que nos acercamos a Tish\u00e1 B\u2019Av.<\/p>\n

Dado que el atributo de Juicio Divino (din<\/i>) se siente con mucha intensidad, evitamos riesgos potenciales y actividades peligrosas.<\/p>\n

En Shabat, durante las Tres Semanas, las haftarot que se leen son extra\u00eddas de cap\u00edtulos de Isa\u00edas y Jerem\u00edas, que tratan sobre la destrucci\u00f3n del Templo y el exilio del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

El objetivo de sufrir por estos eventos es ayudarnos a superar las deficiencias espirituales que los causaron. Durante todo el proceso de \u00abteshuv\u00e1\u00bb \u2013 introspecci\u00f3n y compromiso a mejorar \u2013 tenemos el poder de transformar la tragedia en alegr\u00eda. De hecho, el Talmud dice que despu\u00e9s de la redenci\u00f3n futura de Israel y la reconstrucci\u00f3n del Templo, estos d\u00edas continuar\u00e1n siendo observados, pero como d\u00edas de alegr\u00eda y festividad.<\/p>\n

Cuenta la historia que Napole\u00f3n estaba caminando por las calles de Paris un Tish\u00e1 B\u2019Av. Cuando pas\u00f3 al lado de una sinagoga escuch\u00f3 los sonidos de lamento y los llantos. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es todo eso?\u00bb pregunt\u00f3. Un escolta le explic\u00f3 que los jud\u00edos estaban haciendo duelo por la p\u00e9rdida de su Templo. \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo pas\u00f3 eso?\u00bb pregunt\u00f3 Napole\u00f3n. El escolta contest\u00f3: \u00abHace unos 1.700 a\u00f1os\u00bb. Napole\u00f3n respondi\u00f3: \u00abUn pueblo que ha lamentado la p\u00e9rdida de su Templo por tanto tiempo tendr\u00e1, seguramente, el m\u00e9rito de verlo reconstruido\u00bb.<\/p>\n

El comienzo del per\u00edodo de tres semanas de duelo es el 17 de Tamuz, un d\u00eda de ayuno que conmemora la ca\u00edda de Jerusalem, antes de la destrucci\u00f3n del Sagrado Templo.<\/p>\n

En el 17 de Tamuz no se puede comer ni beber desde el alba hasta el anochecer (Si el d\u00eda coincide con Shabat, el ayuno se posterga hasta el domingo).<\/p>\n

Cinco grandes cat\u00e1strofes ocurrieron el 17 de Tamuz:<\/p>\n

    \n
  1. <\/b>Mois\u00e9s rompi\u00f3 las tablas en el Monte Sina\u00ed \u2013 en respuesta al pecado del Becerro de Oro.<\/li>\n
  2. <\/b>Las ofrendas diarias del Primer Templo fueron suspendidas durante el sitio de Jerusalem, cuando los cohanim ya no pudieron conseguir animales.<\/li>\n
  3. <\/b>Las paredes de Jerusalem fueron quebrantadas, antes de la destrucci\u00f3n del Segundo Templo en 70 EC.<\/li>\n
  4. <\/b>Previo a la Gran Revuelta, el general romano Apostamos incendi\u00f3 un rollo de Tor\u00e1 \u2013 sentando un precedente para la terrible quema de libros de juda\u00edsmo durante los siglos.<\/li>\n
  5. <\/b>Se ubic\u00f3 una imagen id\u00f3latra en el Santuario del Templo Sagrado \u2013 un descarado acto de blasfemia y profanaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

    El per\u00edodo que comienza con Rosh Jodesh<\/i> Av (el comienzo del mes de Av) es llamado los \u00abNueve D\u00edas\u00bb. Durante este tiempo se observa un nivel de duelo m\u00e1s estricto, de acuerdo a la resoluci\u00f3n talm\u00fadica (Taanit 26): \u00abCuando comienza el mes de Av, disminuimos nuestra alegr\u00eda\u00bb.<\/p>\n

    Durante este per\u00edodo las \u00abse\u00f1ales de duelo\u00bb adicionales incluyen abstenerse de comer carne y vino (excepto en Shabat), y de lavar ropa o utilizar prendas reci\u00e9n lavadas (excepto en Shabat). Tampoco nos ba\u00f1amos por placer, aunque est\u00e1 permitido ba\u00f1arse con agua fr\u00eda para quitar la suciedad o la transpiraci\u00f3n.<\/p>\n

    La intensidad del duelo llega a su punto m\u00e1s alto en Tish\u00e1 B\u2019Av, d\u00eda en que ocurrieron cinco calamidades nacionales:<\/p>\n

      \n
    1. <\/b>Durante el tiempo de Mois\u00e9s, los jud\u00edos en el desierto aceptaron el reporte calumnioso de los esp\u00edas y se emiti\u00f3 un decreto prohibi\u00e9ndoles entrar a la Tierra de Israel (1312 AEC).<\/li>\n
    2. <\/b>El Primer Templo fue destruido por los babilonios y Nabucodonosor.<\/li>\n
    3. <\/b>El Segundo Templo fue destruido por los romanos (70 EC).<\/li>\n
    4. <\/b>La Revuelta de Bar Cojba fue vencida por el emperador romano Adriano (135 EC).<\/li>\n
    5. <\/b>El Monte del Templo fue socavado y Jerusalem fue reconstruida como una ciudad pagana.<\/li>\n<\/ol>\n

      Ocurrieron otras grandes desgracias en la historia jud\u00eda coincidiendo con el nueve de Av, incluyendo la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Espa\u00f1a en 1492, el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 y la deportaci\u00f3n en masa de los jud\u00edos del Gueto de Varsovia al Campo de Exterminio de Treblinka en 1942.<\/p>\n

      Hacia el final de la tarde previa a Tish\u00e1 B\u2019Av se acostumbra comer la\u00a0Seudat Hamafseket<\/i> \u2013 una comida que consiste de pan, agua y huevo duro. La comida se unta en cenizas, un simbolismo de duelo, y nos sentamos en el piso para comerla (Las reglas son un poquito diferentes cuando Tish\u00e1 B\u2019Av cae en Shabat o en domingo).<\/p>\n

      La puesta de sol marca el comienzo de Tish\u00e1 B\u2019Av. En ese momento comienza el ayuno y no se permite comer ni beber hasta el anochecer del d\u00eda siguiente. Tampoco est\u00e1 permitido ba\u00f1arse o lavarse, utilizar zapatos de cuero y tener relaciones maritales. Tampoco estudiamos Tor\u00e1, a excepci\u00f3n de textos relevantes a Tish\u00e1 B\u2019Av y a duelo \u2013 por ejemplo el libro de Lamentaciones y Job, y algunas secciones del Talmud (incluyendo la historia de Kamtza y Bar Kamtza).<\/p>\n

      El Libro de Eija (Lamentaciones) \u2013 el lamento po\u00e9tico de Jerem\u00edas por la destrucci\u00f3n de Jerusalem y el Primer Templo \u2013 se lee en la sinagoga como parte del servicio de la noche. Se leen \u00abkinot\u00bb (eleg\u00edas) especiales, tanto a la noche como a la ma\u00f1ana.<\/p>\n

      Otras pr\u00e1cticas de duelo incluyen sentarse en una silla baja (despu\u00e9s del mediod\u00eda est\u00e1 permitido sentarse en una silla normal).<\/p>\n

      Tambi\u00e9n minimizamos el comercio y las actividades placenteras.<\/p>\n

      Despu\u00e9s de Tish\u00e1 B\u2019Av se pueden continuar todas las actividades normalmente, a excepci\u00f3n de las siguientes: cortes de pelo, lavado de ropas, ba\u00f1arse, escuchar m\u00fasica, comer carne y tomar vino. Estas actividades se posponen hasta el mediod\u00eda del 10 de Av, porque el Templo continu\u00f3 ardiendo en llamas durante ese d\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Las \u00abTres Semanas\u00bb entre el 17 de Tamuz y Tish\u00e1 B\u2019Av han sido, hist\u00f3ricamente, d\u00edas de desgracia y calamidad para el pueblo jud\u00edo. Entre otras tragedias, durante este tiempo fueron destruidos tanto el primero como el segundo Templo. Estos d\u00edas son aludidos como el per\u00edodo \u201centre las estrechuras\u201d o \u201centre los d\u00edas de angustia\u201d (bein … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-judia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}