{"id":667,"date":"2016-08-15T08:02:20","date_gmt":"2016-08-15T08:02:20","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=667"},"modified":"2020-11-15T10:25:15","modified_gmt":"2020-11-15T10:25:15","slug":"todos-somos-kamtza-y-bar-kamtza","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/todos-somos-kamtza-y-bar-kamtza\/","title":{"rendered":"TISH\u00c1 BE’AV: Todos somos Kamtza y Bar Kamtza"},"content":{"rendered":"\n

Tisha Be\u2019Av re\u00fane las grandes calamidades y tragedias del pueblo jud\u00edo en una sola fecha. Como si no bastara con la destrucci\u00f3n del Primer Templo en 586 AC y la del Segundo Templo en 70 EC, primero Los Rabinos y la tradici\u00f3n despu\u00e9s fueron sumando tragedias m\u00e1s o menos coincidentes en fecha. As\u00ed, por ejemplo, el atentado de la AMIA en Buenos Aires en 1994, sucedido el 10 de Av, se suma a la lista de lamentaciones.<\/p>\n

La lectura de \u201cEij\u00e1\u201d y el ayuno son signos inequ\u00edvocos del duelo que se vive ese d\u00eda y para el cual, de hecho, la tradici\u00f3n nos prepara durante tres semanas en el per\u00edodo denominado \u201centre las estrecheces\u201d.<\/p>\n

Lo que quiero destacar es el peso de la tragedia y la influencia del entorno en la construcci\u00f3n de identidad jud\u00eda. En ese sentido, Tisha Be\u2019Av es paradigm\u00e1tico; no s\u00f3lo re\u00fane una cantidad no menor de desgracias, sino que todas tienen un denominador com\u00fan: el odio del otro hacia el jud\u00edo. Desde fuera se define aquello que es objeto de odio y blanco de destrucci\u00f3n. El propio Hitler acu\u00f1\u00f3 su propia definici\u00f3n acerca de qui\u00e9n es jud\u00edo.<\/p>\n

\"Kamtza<\/a><\/p>\n

Sin embargo hay otra tradici\u00f3n en relaci\u00f3n a la destrucci\u00f3n de los templos de Ierushalaim: la del odio por s\u00ed mismo. El midrash acerca de \u201cKamtza y Bar Kamtza\u201d que nos relata el Talmud en Gittin 55b no es s\u00f3lo elocuente sino crudo. La incapacidad de los hombres de entenderse, compartir, empatizar, reconocerse, causa la destrucci\u00f3n del Templo y el consiguiente Exilio.<\/p>\n

El Exilio en s\u00ed mismo, como forma de vida jud\u00eda post-b\u00edblica, da muestras de una creatividad inagotable. Seguir bajo las r\u00edgidas estructuras sacerdotales del Templo hubiera probablemente conducido a un desenlace muy distinto.<\/p>\n

La capacidad y creatividad rab\u00ednica (Jazal) y de los posteriores estudiosos de la Tor\u00e1 (por ejemplo, de Maim\u00f3nides) habilitaron un juda\u00edsmo flexible y din\u00e1mico que nos ha conducido hasta nuestros d\u00edas. S\u00ed, mil novecientos cuarenta y seis a\u00f1os.<\/p>\n

Es cierto que a partir de la Emancipaci\u00f3n y el Iluminismo en el siglo XVIII la homogeneidad religiosa se quebr\u00f3 dando lugar a muchas otras formas de vivir y ser jud\u00edo.<\/p>\n

De alguna manera volvimos a la \u00e9poca de las sectas (esenios, saduceos, fariseos) en la \u00e9poca de los Templos.<\/p>\n

Nuevamente nos agobiamos con las diferencias en lugar de hurgar y profundizar en las coincidencias, en la narrativa com\u00fan.<\/p>\n

Nuevamente dejamos de invitarnos o asistir a las fiestas de nuestros semejantes, como Kamtza y Bar Kamtza en el midrash talm\u00fadico.<\/p>\n

Es por eso que tal vez sea interesante pensar Tisha Be\u2019Av no solamente desde el punto de vista de las tragedias que vienen de la persecuci\u00f3n de terceros sino de las que vienen de la persecuci\u00f3n entre hermanos.<\/p>\n

Todos somos Kamtza y Bar Kamtza, todos somos uno y provenimos de un mismo origen y un largo, muy largo recorrido: somos al mismo tiempo casi iguales y profundamente distintos.<\/p>\n

Resulta ir\u00f3nico que la obcecada obsesi\u00f3n con las diferencias nos debilite mientras que el antisemitismo nos fortalezca.<\/p>\n

Autor: Ianai\u00a0Silberstein<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tisha Be\u2019Av re\u00fane las grandes calamidades y tragedias del pueblo jud\u00edo en una sola fecha. Como si no bastara con la destrucci\u00f3n del Primer Templo en 586 AC y la del Segundo Templo en 70 EC, primero Los Rabinos y la tradici\u00f3n despu\u00e9s fueron sumando tragedias m\u00e1s o menos coincidentes en fecha. As\u00ed, por ejemplo, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-judia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}