Parashat Pinj\u00e1s est\u00e1 compuesta de varias escenas, aparentemente inconexas a las que hoy intentar\u00e1 hilvanar a partir de algunas reflexiones.<\/p>\n
La historia comienza cuando Dios establece un pacto de paz con Pinj\u00e1s (pacto que signific\u00f3 el fin de una plaga que azotaba al pueblo) y con sus descendientes, otorg\u00e1ndole el sacerdocio eterno por haber demostrado \u2013 en el final de la parash\u00e1 anterior- su celoso cumplimiento de la ley divina, matando al pr\u00edncipe de la tribu de Shim\u00f3n, Zimr\u00ed y a la princesa Midianita, Cozb\u00ed, a quienes habr\u00eda encontrado realizando un acto impropio a la vista de todos.<\/p>\n
Primera escena. Dif\u00edcil de aceptar acr\u00edticamente: un l\u00edder religioso que asesina a dos personas, por estar haciendo algo contrario a la ley, en este caso, una relaci\u00f3n sexual prohibida.<\/p>\n
Luego, las hijas de Tzlofjad, cuyo padre ha fallecido, van a reclamar a Mosh\u00e9 por la injusticia de no permit\u00edrseles heredar la porci\u00f3n de tierra que le corresponder\u00eda a su padre por el hecho de ser mujeres. No tienen marido y no tienen padre y la ley no las contempla. El final de esta historia es que Dios indica que se modifique la ley de otorgamiento de tierras en Israel y las hijas de Tzlofjad consiguen su cometido.<\/p>\n
Segunda escena. Animarse a argumentar y defender sus derechos fue la herramienta m\u00e1s poderosa para modificar el status de las mujeres en la ley de Israel. El coraje y la capacidad de defender lo que cre\u00edan justo hicieron que hasta el cielo les diera la raz\u00f3n.<\/p>\n
En otro pasaje de la parash\u00e1, Dios le ordena a Mosh\u00e9 subir al monte Haavarim para que contemple la tierra prometida desde lo alto y le hace saber que su muerte est\u00e1 pr\u00f3xima.<\/p>\n
Tercera escena. Mosh\u00e9 se para en la cima de la monta\u00f1a y puede ver con sus ojos toda la tierra de Israel. No es lo que hubiera querido. Dios no lo dejar\u00e1 entrar a la tierra. Pero en ese monte, elevado, puede verlo todo. Se llevar\u00e1 en su retina la visi\u00f3n m\u00e1s completa de la tierra de Israel.<\/p>\n
Y por \u00faltimo Dios le indica a Mosh\u00e9 que designe un l\u00edder para que lo suceda, y lleve a su pueblo a la tierra prometida. El elegido es Iehoshua Bin Nun. Mosh\u00e9, delante de todo el pueblo posa sus manos sobre su cabeza y lo inviste en su responsabilidad de l\u00edder.<\/p>\n
Cuarta escena. Mosh\u00e9 termina su mandato de la mejor manera; delante de todos, en un acto responsable y simb\u00f3lico de legar el liderazgo a alguien que lo merezca como lo fue Iehosh\u00faa, que siempre lo acompa\u00f1\u00f3 durante la traves\u00eda en el desierto. La ceremonia tambi\u00e9n es significante: \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e1\u05b0\u05de\u05b9\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d9\u05b8\u05d3\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5<\/strong>. \u201cPos\u00f3 sus manos<\/em> sobre \u00e9l\u201d. <\/em>La palabra \u201cpos\u00f3- vaismoj\u201d tiene la misma ra\u00edz que samjut<\/em>– poder y smij\u00e1<\/em>, confianza. El poder y la confianza son la cadena de transmisi\u00f3n y es lo que Ieshosh\u00faa recibi\u00f3 como mandato.<\/p>\n Si pudi\u00e9ramos resumir todos estos temas encontrar\u00edamos (o querr\u00edamos encontrar) una l\u00ednea de desarrollo conceptual que creo que esta parash\u00e1 intenta dejar en nosotros.<\/p>\n La actitud de Pinj\u00e1s es irritante y controvertida. \u00c9l es el representante de Dios sobre la tierra. Y comprende que para lograr su cometido no debe haber reparos. Toma su lanza y asesina. El fin que justifica cualquier medio es lo que lleva al fanatismo, la sinraz\u00f3n y la destrucci\u00f3n. Los medios por los que se consiguen los objetivos son parte del objetivo; no nos enga\u00f1emos.<\/p>\n Y me parece que por eso, la actitud de las hijas de Tzlofjad, de llevar su voz hasta los mandos m\u00e1s altos del pueblo, de provocar reflexi\u00f3n sobre una situaci\u00f3n de injusticia y de defender sus derechos con firmeza y dignidad hizo que Dios mismo le pidiera a Mosh\u00e9 que cambie la ley. Un objetivo casi imposible; lograr el derecho de la mujer a la tierra, en esa \u00e9poca se consigui\u00f3 por la calidad y la contundencia del pedido de estas cinco mujeres. Que no le temieron a nada pero que no necesitaron la destrucci\u00f3n de nadie para lograr lo que consideraban justo.<\/p>\n Y luego lo vemos a Mosh\u00e9 all\u00e1 en lo alto. Su \u00faltima lecci\u00f3n para todos. La historia no siempre es como queremos, como la querr\u00edamos para nosotros, sin embargo, cuando uno sube un escal\u00f3n y se atreve a mirar desde all\u00ed, desde una posici\u00f3n m\u00e1s elevada, se da cuenta que el fin \u00faltimo no es el peque\u00f1o episodio, una contienda particular, una situaci\u00f3n aislada, sino que hay una mirada m\u00e1s global de una tierra, una historia, que es m\u00e1s que el momento actual y el evento presente. Que es mucho m\u00e1s que una reacci\u00f3n violenta, que un ajusticiamiento parcial. Que es mucho m\u00e1s que lo que nosotros duremos en esta tierra. Hay un bosque detr\u00e1s del \u00e1rbol con el que a veces nosotros tapamos nuestra mirada. Hay un cielo detr\u00e1s de ese pulgar que nos oculta la inmensidad. Hay m\u00e1s all\u00e1 de nuestro territorio y de nuestro peque\u00f1o tiempo. Y para eso, la consigna es tener la capacidad de subir, de elevarnos para no perder de vista la dimensi\u00f3n de lo que queremos conseguir.<\/p>\n Y por \u00faltimo, no hay grupo, familia, pueblo que pueda acceder a ninguna realidad so\u00f1ada si no tiene l\u00edderes, padres, maestros, gobernantes que cumplan con las dos condiciones que recibi\u00f3 Iehosh\u00faa: la autoridad, la fuerza, el poder y la confianza, la capacidad de tener fe- con otros, de generar relaciones de uni\u00f3n, di\u00e1logo y seguridad espiritual entre quienes lideran y sus liderados.<\/p>\n Empezamos con Pinj\u00e1s y terminamos con Iehosh\u00faa. Y aprendimos de la firmeza de las hijas de Tzlofjad y de la madurez de una visi\u00f3n global de Mosh\u00e9.<\/p>\n La historia nos est\u00e1 demandando este trayecto. En muchas circunstancias de nuestras vidas y de la historia del mundo, nos encontramos y a veces hasta somos Pinjas. Y matamos, destrozamos, desagarramos a quienes nos rodean, a quienes no son o no hacen \u201ccomo nosotros\u201d, a quienes se equivocan y no les damos oportunidad. El camino es utilizar la palabra, el argumento, animarse a defender nuestros ideales con justicia, claridad, respeto, convicci\u00f3n y tener una mirada superadora del peque\u00f1o episodio para saber que con cada decisi\u00f3n que tomamos estamos escribiendo una historia.<\/p>\n Posdata:<\/p>\n No puedo despedirme de este comentario sin compartir lo que siento respecto del fin de la plaga a la que se alude en el final de la parash\u00e1 anterior.<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1-\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d4\u05b7\u05e7\u05bb\u05bc\u05d1\u05b8\u05bc\u05d4, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05e7\u05b9\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd–\u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc-\u05e7\u05b3\u05d1\u05b8\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc; \u05d5\u05b7\u05ea\u05b5\u05bc\u05e2\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8, \u05d4\u05b7\u05de\u05b7\u05bc\u05d2\u05b5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d4, \u05de\u05b5\u05e2\u05b7\u05dc, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05bc, \u05d4\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b7\u05bc\u05d2\u05b5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d4–\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b8\u05bc\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b6\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b8\u05dc\u05b6\u05e3.<\/p>\n Fue (Pinj\u00e1s el sacerdote) tras el hombre de Israel, entr\u00f3 en la alcoba y los traspas\u00f3 a los dos, al hombre de Israel y a la mujer por su vientre. Y as\u00ed ces\u00f3 la plaga sobre los hijos de Israel. \u00a0Los que murieron por la plaga fueron veinticuatro mil. <\/em>(Bemidbar 25:8-9)<\/p>\n Empieza con fanatismo. Termina con liderazgo de confianza, pasando por un proceso de aprendizaje de lo que significa luchar por la justicia y una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y generosa del prop\u00f3sito de nuestras vidas. La plaga y los n\u00fameros de muertos me llevan a las noticias diarias y a esta hecatombe mundial trasformada en pandemia. El fanatismo, el ego\u00edsmo y la explotaci\u00f3n del planeta y sus habitantes nos hay tra\u00eddo hasta ac\u00e1. Ser\u00e1 necesario fortalecer los caminos de una justicia equitativa en la que nadie- y sobre todo las poblaciones o colectivos que quedan en las m\u00e1rgenes- quede sin derechos. Ser\u00e1 imprescindible cambiar nuestra forma cortoplacista de mirar y elevar nuestra visi\u00f3n hacia un mundo en el que las generaciones que siguen sean parte de nuestro proyecto. Ser\u00e1 vital desarrollar liderazgos cuya fortaleza sea sin\u00f3nimo de confianza.<\/p>\n Y por \u00faltimo, todo esto tendr\u00e1 sentido si no volvemos a eso que fuimos y nosotros mismos lideramos nuestras vidas confiando en nuestro pr\u00f3jimo, haciendo valer sus derechos tanto como los nuestros, trabajando por una sociedad m\u00e1s justa y denunciando cualquier atisbo de fanatismo.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Pinj\u00e1s est\u00e1 compuesta de varias escenas, aparentemente inconexas a las que hoy intentar\u00e1 hilvanar a partir de algunas reflexiones. 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