Una de las tantas paradojas de la historia jud\u00eda es que en tanto que el pueblo jud\u00edo ha conocido la muerte antinatural y prematura como una compa\u00f1era constante probablemente m\u00e1s que cualquier otra naci\u00f3n, cultural y espiritualmente los jud\u00edos est\u00e1n notablemente despreocupados por la muerte y el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
En el \u00c9xodo de Egipto, los jud\u00edos abandonaron una colosal civilizaci\u00f3n obsesionada con la muerte y que dedic\u00f3 mucha energ\u00eda espiritual y recursos materiales a los preparativos para el m\u00e1s all\u00e1. Este culto a la muerte fue uno de los males de los que Mosh\u00e9 extrajo a los Hijos de Israel, orient\u00e1ndolos hacia la vida. \u00abVida\u00bb es sin\u00f3nimo de todo lo que es enaltecido en la Creaci\u00f3n. Uno de los Nombres de Di-s es \u00abDi-s de la vida\u00bb. La Tor\u00e1 es descripta como \u00abTor\u00e1 de la vida\u00bb. La Tor\u00e1 misma habla de \u00abvida y bondad\u00bb como una y la misma cosa. Las \u00abAguas Vivientes\u00bb son vistas como una fuente de pureza. La muerte es la negaci\u00f3n de la realidad Divina en todas sus manifestaciones.<\/p>\n
La creencia jud\u00eda de que \u00abeste mundo es la antec\u00e1mara del pr\u00f3ximo\u00bb bien puede haber inspirado la especulaci\u00f3n gentil masiva acerca del cielo, el infierno y el purgatorio, pero, en contraste, la tradici\u00f3n y literatura jud\u00eda se aboca s\u00f3lo a una escasa exploraci\u00f3n del para\u00edso.<\/p>\n
El juda\u00edsmo no hace intento alguno por olvidar la muerte o sofocarla con j\u00fabilo falso. \u00abLos muertos no alaban al Se\u00f1or, ni tampoco lo hacen quienes descienden al silencio de la tumba. Pero nosotros bendeciremos al Se\u00f1or desde ahora y por siempre jam\u00e1s \u00a1Aleluy-a!\u00bb, proclama el Salmista.<\/p>\n
La reluctancia natural para aceptar la muerte se expresa en la convicci\u00f3n de que los verdaderamente justos realmente no mueren sino que \u00abparten\u00bb o \u00absuben\u00bb a un plano diferente. As\u00ed, Maim\u00f3nides escribe de Mosh\u00e9: \u00abCon \u00e9l ocurri\u00f3 lo que en otra gente se llama muerte\u00bb. Se dice que \u00ablos justos viven incluso en la muerte, mientras que los malvados ya est\u00e1n muertos mientras viven\u00bb. Aqu\u00ed tenemos nuevamente el paralelismo de que bondad es vida y vida es bondad, en tanto que maldad es muerte, y muerte es maldad.<\/p>\n
El enfoque jud\u00edo respecto de la muerte es que se trata de un problema que debe ser resuelto por y para los vivientes. La muerte, la preparaci\u00f3n para la muerte, y el luto, est\u00e1n todos hilvanados en la fibra de la vida cotidiana. La esencia del luto no es pesar por los difuntos, sino m\u00e1s bien compasi\u00f3n hacia los sobrevivientes parientes en su soledad.<\/p>\n
\u00abNo solloces por el hombre muerto que ha hallado descanso\u00bb, dec\u00eda una antigua eleg\u00eda, \u00absino llora por nosotros que hemos encontrado l\u00e1grimas\u00bb. La ley jud\u00eda prescribe que todas las eleg\u00edas hechas en funerales son a la vida y a los miembros sobrevivientes de la familia.<\/p>\n
La congoja se define dentro de, como si fuera, murmullos conc\u00e9ntricos de intensidad decreciente. El murmullo en el primer d\u00eda de sucedida la muerte es el m\u00e1s fuerte y cr\u00edtico. Tambi\u00e9n poderoso, pero algo menos, es en la primera semana de duelo. Los per\u00edodos sucesivos son los primeros treinta d\u00edas y los primeros doce meses, convirti\u00e9ndose, con el paso del tiempo, en cada vez menos dolorosos. En todo momento se toman precauciones contra las impropias explosiones de violenta ansiedad. Hay una expresa advertencia contra la automutilaci\u00f3n como s\u00edmbolo de simpat\u00eda por el muerto, y qui\u00e9n habla ya del suicidio a fin de acompa\u00f1ar al difunto.<\/p>\n
Autor:\u00a0Ad\u00edn Eben-Israel. fuente: \u00abThe Strife of the Spirit\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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