{"id":545,"date":"2019-02-13T08:57:44","date_gmt":"2019-02-13T08:57:44","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=545"},"modified":"2020-07-15T05:53:35","modified_gmt":"2020-07-15T05:53:35","slug":"parashat-tetzave-a-vestirse-de-justicia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tetzave-a-vestirse-de-justicia\/","title":{"rendered":"Parashat TETZAV\u00c9: A vestirse de Justicia"},"content":{"rendered":"\n

Parashat Tetzav\u00e9 se centra espec\u00edficamente en los funcionarios del Mishk\u00e1n- del Santuario en el desierto: los kohanim, los sacerdotes. Se describen sus ropas sacerdotales mientras realizan su servicio en el Santuario; ketonet<\/em>\u2013 una t\u00fanica larga de lino; mijnasaim<\/em>\u2013 pantalones de lino; mitznefet<\/em>o migbaat<\/em>\u2013 un turbante de lino; y avnet<\/em>\u2013 un cintur\u00f3n largo alrededor de las caderas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Adem\u00e1s, el Kohen Gadol, el Sumo sacerdote vest\u00eda un efod \u2013 una especie de delantal hecho de lana te\u00f1ida de colores azul, p\u00farpura y rojo, lino e hilo de oro; un \u00a0joshen<\/em>\u2013 una placa que iba pegada al pecho, donde hab\u00eda incrustadas doce piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus de Israel; un meil<\/em>\u2013 una t\u00fanica de lana azul con campanas y granadas de oro en su borde inferior; y un tzitz<\/em>\u2013 una placa de oro que se colocaba en la frente, con la inscripci\u00f3n \u201cSanto para Dios<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nta obsesi\u00f3n por la vestimenta! \u00a1Cu\u00e1nta energ\u00eda puesta en la apariencia!<\/p>\n

Se podr\u00eda entender en el contexto hist\u00f3rico en el que estamos situados. Inauguran un Santuario y sus funcionarios a cargo frente a quienes vivieron toda su vida la opulencia de la casta sacerdotal egipcia, los templos fara\u00f3nicos y la potencia de las im\u00e1genes. Hay que darle entidad a esta nueva realidad: con un Dios que no se ve, pero poderoso e implacable y con la imperiosa necesidad de ofrecerles al pueblo una intermediaci\u00f3n con el cielo que les infunda respeto.<\/p>\n

Toda posici\u00f3n de liderazgo es pasible de ser arrastrada a la inmoralidad, al exceso, y el aprovechamiento de poder. Las vestimentas pueden ser un \u201ccontrato de lectura\u201d para la gente. Pero para el que la viste puede ser una trampa: confundir la funci\u00f3n con la propia identidad, y creerse un lugar de superioridad que lo libera de cualquier responsabilidad \u00e9tica.<\/p>\n

Y los kohanim no quedaron exentos a lo largo de la historia, de actos de corrupci\u00f3n, de abusos y negociados. Como tantos otros, con otras vestimentas, que se blindaron detr\u00e1s de sus ropajes para ocultar desproporciones y ventajas.<\/p>\n

Ya en los Tehilim encontramos un giro respecto de las ropas de los sacerdotes. Y creo que no s\u00f3lo es una novedad sino una advertencia.<\/p>\n

Miren:<\/p>\n

\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d9\u05b4\u05dc\u05b0\u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc-\u05e6\u05b6\u05d3\u05b6\u05e7;\u00a0 \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05e1\u05b4\u05d9\u05d3\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d9\u05b0\u05e8\u05b7\u05e0\u05b5\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc.<\/p>\n

\u00abTus sacerdotes se vestir\u00e1n de justicia,\u00a0Y se regocijar\u00e1n tus piadosos\u00bb.\u00a0<\/em>Tehilim 132:9<\/p>\n

En su libro Psalms: A Translation for Praying (2014), Reb Zalman Schachter Shalomi tradujo este vers\u00edculo de la siguiente manera: \u00abTus sacerdotes se vestir\u00e1n de justicia, y tus devotos cantar\u00e1n<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Las vestimentas son lenguajes que se confirman con nuestras actitudes. Ni los cargos, ni los cetros, ni las coronas, ni los bastones hablan de nosotros. Quiz\u00e1s pueden infundir temor o respeto a primera vista. No necesitamos presentarnos: un t\u00edtulo delante de nuestro nombre en nuestras tarjetas personales inicialmente dice de nosotros. Pero esto no es suficiente. Necesitamos validar nuestros ropajes con nuestras conductas. Por eso el vers\u00edculo de Tehilim; porque a las ropas, las joyas y las insignias del kohen hab\u00eda que acompa\u00f1arlos con el atuendo de la justicia. El culto sin justicia no es servicio divino. El liderazgo sin justicia no es liderazgo sino explotaci\u00f3n.<\/p>\n

Por eso Reb Zalman intuye que si los l\u00edderes se visten de justicia, los liderados se reconfortan y cantan. No hay nada m\u00e1s decepcionante que comprobar abusos de poder de los l\u00edderes que nos gobiernan en las diferentes instancias de nuestras vidas. No hay nada m\u00e1s desmoralizante que volver a caer en la incredulidad de los liderazgos porque se ha perdido toda esperanza en la justicia. Y un pueblo, una sociedad, una comunidad que no cree; no canta, no se despliega, no conf\u00eda y no crece.<\/p>\n

Jean Baudrillard, fil\u00f3sofo franc\u00e9s quien trabaj\u00f3 mucho en sus escritos las tem\u00e1ticas de la imagen, la moda, la seducci\u00f3n y \u00e9l escribi\u00f3:\u00a0\u201cComo ya no es posible definirse, por la propia existencia, s\u00f3lo queda por hacer un acto de apariencia sin preocuparse por ser, ni siquiera por ser visto. Ya no existo. Estoy aqu\u00ed, sino: soy visible, soy imagen\u2026\u201d\u00a0\u201cLa moda es el \u00e9xtasis de lo bello: forma pura y vac\u00eda de una est\u00e9tica giratoria.\u201d<\/p>\n

En tiempos de modas y atuendos de poder tenemos que ser cautos, no sea cosa que ya desde el tiempo del Mishk\u00e1n nos est\u00e9n alertando acerca de la cat\u00e1strofe que significan las formas vac\u00edas, las im\u00e1genes que tergiversan la realidad, la apariencia por sobre la verdad. Una existencia giratoria, como dice el pensador franc\u00e9s, en la que no sedimentamos ning\u00fan fundamento sino que como un cometa, nos dejamos llevar, vestir y desvestir de acuerdo a como el viento de la conveniencia sople.<\/p>\n

A vestirnos de justicia, que no pasa de moda.<\/p>\n

Y a seguir a l\u00edderes que nos provoquen las ganas de cantar.<\/p>\n

Shabat shal\u00f3m.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parashat Tetzav\u00e9 se centra espec\u00edficamente en los funcionarios del Mishk\u00e1n- del Santuario en el desierto: los kohanim, los sacerdotes. Se describen sus ropas sacerdotales mientras realizan su servicio en el Santuario; ketonet\u2013 una t\u00fanica larga de lino; mijnasaim\u2013 pantalones de lino; mitznefeto migbaat\u2013 un turbante de lino; y avnet\u2013 un cintur\u00f3n largo alrededor de las … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[85],"class_list":["post-545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tetzave"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}