![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Ki-tissa.jpg\")
<\/a><\/p>\nEntre los temas de esta semana tenemos la contribuci\u00f3n del medio shekel de plata para el Santuario. las instrucciones para construir el Kior, una gran vasija de agua para el Santuario, junto con el aceite de unci\u00f3n y el incienso. Los artesanos \u201csabios de coraz\u00f3n<\/em>\u201d Betzalel y Oholiav son puestos a cargo de la construcci\u00f3n del Santuario y el pueblo es mandado nuevamente a observar el Shabat.<\/p>\n Pero el tema que nos tiene en vilo es el becerro de oro. Recordemos que cuando Mosh\u00e9 no regresa en el momento esperado del Monte Sina\u00ed, la gente hace un Becerro de Oro y lo adora. Cuando Dios y Mosh\u00e9 ven esto, las Tablas que llevaba en sus manos Mosh\u00e9 se caen, o \u00e9l las rompe\u2026 en fin\u2026 qu\u00e9 m\u00e1s da si de una forma u otra el primer intento de hacer de este grupo de personas una naci\u00f3n fracasa.<\/p>\n Hoy no nos quedaremos en qu\u00e9 le pas\u00f3 al pueblo. O si fue responsable Mosh\u00e9 de esa tardanza. O si Ahar\u00f3n su hermano fue culpable o no de la \u201cdesviaci\u00f3n\u201d del pueblo. O si el becerro era un retroceso a la idolatr\u00eda o una manera de sentir a Dios cerca.<\/p>\n Todos estos interrogantes se me agolpan en la mente cada vez que llego a este episodio. Pero hoy vamos a focalizar en otra parte de esta historia.<\/p>\n La reacci\u00f3n de Dios. Y la reacci\u00f3n de Mosh\u00e9. Veamos:<\/p>\n \u201cAhora pues, d\u00e9jame, para que se encienda mi ira contra ellos y los consuma; mas de ti yo har\u00e9 una gran naci\u00f3n.\u201d Shmot 32:10<\/em><\/p>\n Dios se llena de ira.<\/p>\n Ira que nos ha dejado a los jud\u00edos muchas veces ligados a una religiosidad vengativa, a un Dios que se impone por su rigurosidad e implacabilidad\u2026<\/p>\n Mosh\u00e9 tambi\u00e9n est\u00e1 desilusionado. Imaginaba otra bajada triunfal de su encuentro con la Divinidad y con la portaci\u00f3n de las Tablas escritas por Dios.<\/p>\n Sin embargo, la contundencia de la ira de Dios y sus consecuencias lo hacen ubicarse en otra posici\u00f3n. \u201cEntonces Mois\u00e9s suplic\u00f3 ante el Se\u00f1or su Dios, y dijo: Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 se enciende tu ira contra tu pueblo, que t\u00fa has sacado de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?<\/em>\u2026\u201d Shmot 32:11<\/p>\n \u201cPero ahora, si es tu voluntad, perdona su pecado, y si no, b\u00f3rrame del libro que has escrito.\u201d<\/em>Shmot 32:32<\/p>\n Dios se propone destruir al pueblo de Israel, Mosh\u00e9 intercede por ellos.<\/p>\n Es interesante el modo en el que Dios le anuncia que destruir\u00eda a Israel:<\/p>\n \u201cAhora pues, d\u00e9jame, para que se encienda mi ira contra ellos\u201d<\/em><\/p>\n \u00bfLe pide que lo deje? \u00bfAcaso Dios necesita autorizaci\u00f3n para hacer justicia? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando ac\u00e1? \u00bfLa reacci\u00f3n de Mosh\u00e9 hubiera sido la misma si Dios no hubiera actuado as\u00ed?<\/p>\n D\u00e9jame. Al\u00e9jate de m\u00ed.<\/p>\n Y Rashi lo va a explicar diciendo: Dios habla as\u00ed \u201cd\u00e9jame\u201d porque es una s\u00faplica enmascarada de lo que \u00e9l estaba por hacer: derramar su ira, a\u00fan antes de entender qu\u00e9 hab\u00eda pasado, a\u00fan sin mediar palabra, comprensi\u00f3n y dimensi\u00f3n de las consecuencias de tama\u00f1o enojo.<\/p>\n Y aqu\u00ed aparece esa faceta de Mosh\u00e9 que me emociona como l\u00edder: no s\u00f3lo que no se aleja, sino que \u00e9l mismo se une a la gente del pueblo. Mosh\u00e9 necesita la compa\u00f1\u00eda de un Dios fuerte, pero a su lado, un Dios- si se me permite- con autoridad y amorosidad, a la vez, con justicia y misericordia al mismo tiempo.<\/p>\n Mosh\u00e9 necesita a Dios para acompa\u00f1ar al pueblo de Israel. Pero no \u00e9se Dios\u2026<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8\u05d0\u05b4\u05dd-\u05e0\u05b8\u05d0\u05de\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9\u05d7\u05b5\u05df\u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9, \u05d9\u05b5\u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05e0\u05b8\u05d0\u05d0\u05b2\u05d3\u05b9\u05e0\u05b8\u05d9, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc<\/p>\n \u201cY dijo: Si ahora, Se\u00f1or, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Se\u00f1or en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y t\u00f3manos por tu heredad<\/em>.\u201d Shmot 34:9<\/p>\n Vaya ahora el Se\u00f1or en medio de nosotros\u2026<\/em><\/p>\n La ira- escucho decir a Mosh\u00e9- ese sentimiento inmediato, es decir, sin mediaci\u00f3n alguna, aparece cuando uno est\u00e1 totalmente afuera y no repara o no le importa el impacto de tama\u00f1a reacci\u00f3n. Y \u00e9l le pide a Dios que vaya \u201cbekirbenu<\/em>\u201d en medio de nosotros.<\/p>\n Cuando uno est\u00e1 \u201cen medio<\/em>\u201d, percibe, palpa los procesos del pr\u00f3jimo. No es un visitante, un ajeno, un extra\u00f1o al que no lo conmueve por lo que el otro est\u00e1 pasando.<\/p>\n Mosh\u00e9 necesita un Dios \u201cen medio<\/em>\u201d, en ellos, con ellos; porque as\u00ed y s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 cumplir con la misi\u00f3n de hacer de un grupo de esclavos un pueblo libre y esperanzado.<\/p>\n Mosh\u00e9, con este gesto colabora con Dios en pasar de la ira a la intimidad. \u00a1Qu\u00e9 buen ant\u00f3nimo, para pensar el ant\u00eddoto para la ira! Estar m\u00e1s cerca. Saber m\u00e1s del otro. Buscar sus motivos\u2026<\/p>\n Dios va a ser el Dios de Israel porque los va a acompa\u00f1ar todo el tiempo, mucho m\u00e1s que por su celo y venganza. No es con la fuerza destructora que uno reafirma su poder- el divino o cualquiera- sin por la capacidad de estar all\u00ed, cerca en todo momento, guiando a quien lo necesita para llegar a su promesa: sea \u00e9ste Dios, un gobernante, un maestro\u2026<\/p>\n Y si no\u2026 \u201cb\u00f3rrame del libro que has escrito.\u201d<\/em>Una frase que me emociona. B\u00f3rrame del libro si el precio es ser el \u00fanico personaje de la historia B\u00f3rrame de un libro que no los contenga a todos. B\u00f3rrame del libro que cuente un relato sin errores, sin grises, sin ca\u00eddas y nuevos intentos.<\/p>\n El libro que nosotros heredamos es un pacto de vida compartida. Es la aceptaci\u00f3n de la vida como proceso. Es la promesa de ir juntos, con todas nuestras flaquezas y fortalezas, aprendiendo de nuestras caminatas.<\/p>\n La ira es una emoci\u00f3n efectiva, s\u00f3lo a corto plazo. Si no, recordemos cu\u00e1ntos padres y madres, cu\u00e1ntos maestros o gobernantes, estallan en ira, infunden miedo, impotentizan, y se imponen. A corto plazo. El resultado es la debilidad, la sumisi\u00f3n, y el aprendizaje de que con ira y maltrato se consigue lo que uno se propone.<\/p>\n Sin embargo, un verdadero liderazgo, con consecuencias a largo plazo, es el que lo ejercen aquellos que est\u00e1n dispuestos a acompa\u00f1ar procesos, a explicar las fallas, a ense\u00f1ar otros modos, a corregir errores\u2026<\/p>\n Somos pueblo y llegamos hasta ac\u00e1 por la intercesi\u00f3n de Mosh\u00e9.<\/p>\n De la ira a la intimidad.<\/p>\n Del enojo a la convivencia.<\/p>\n Del castigo a la escucha.<\/p>\n Interesante, \u00bfverdad?<\/p>\n Shabat shal\u00f3m.<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Ki Tis\u00e1 engloba diferentes tem\u00e1ticas que suceden en los tiempos de la traves\u00eda por el desierto, aunque una de ellas nos acapara toda la atenci\u00f3n, todas las b\u00fasquedas de interpretaciones desde entonces hasta el d\u00eda de hoy. Entre los temas de esta semana tenemos la contribuci\u00f3n del medio shekel de plata para el Santuario. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[38],"class_list":["post-543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tisa"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/543\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}