{"id":496,"date":"2019-05-21T05:47:38","date_gmt":"2019-05-21T05:47:38","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=496"},"modified":"2021-05-30T09:12:30","modified_gmt":"2021-05-30T09:12:30","slug":"parashat-behar-lo-divino-el-trabajo-y-el-monte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-behar-lo-divino-el-trabajo-y-el-monte\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEHAR: Lo divino, el trabajo y el monte"},"content":{"rendered":"\n<p>\u201c<em>El Eterno habl\u00f3 a Mosh\u00e9 en el monte Sina\u00ed, diciendo: Habla a los Hijos de Israel y diles que cuando hay\u00e1is entrado en la tierra que Yo os dar\u00e9, la tierra tendr\u00e1 reposo para el Eterno. Seis a\u00f1os sembrar\u00e1s tu tierra, seis a\u00f1os podar\u00e1s tu vi\u00f1a y recoger\u00e1s sus frutos. Pero el s\u00e9ptimo a\u00f1o ser\u00e1 para la tierra un completo descanso, shabat consagrado al Eterno. No sembrar\u00e1s tu tierra ni podar\u00e1s tu vi\u00f1a.\u00a0 No segar\u00e1s lo que brote de por s\u00ed en tu campo segado, y no vendimiar\u00e1s las uvas de tus vides no podadas. Ser\u00e1 para la tierra un a\u00f1o sab\u00e1tico. Pero lo que la tierra d\u00e9 durante su reposo ser\u00e1 alimento para ti, para tu siervo, para tu sierva, para tu jornalero y para el forastero que resida contigo.<\/em>\u00bb Vaikr\u00e1 25:1-6<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/1280px-Barren_field-32lnnbbbsbflwzv7855urk.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1814 aligncenter\" src=\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/1280px-Barren_field-32lnnbbbsbflwzv7855urk-300x169.jpg\" sizes=\"auto, (max-width: 698px) 100vw, 698px\" srcset=\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/1280px-Barren_field-32lnnbbbsbflwzv7855urk-300x169.jpg 300w, http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/1280px-Barren_field-32lnnbbbsbflwzv7855urk-768x433.jpg 768w, http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/1280px-Barren_field-32lnnbbbsbflwzv7855urk-1024x578.jpg 1024w, http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/1280px-Barren_field-32lnnbbbsbflwzv7855urk.jpg 1170w\" alt=\"\" width=\"418\" height=\"236\" \/><\/a><\/p>\n<p>Esta parash\u00e1 habla del Shabat de la tierra: el a\u00f1o de shemit\u00e1 que a grandes rasgos tiene las siguientes reglas:<\/p>\n<p>Durante la shemit\u00e1 se anula la propiedad privada del producido de los campos y de los vi\u00f1edos. La cosecha es gratis para que los pobres e incluso los animales puedan entrar y servirse lo que quieran. El propietario puede comer de los frutos como cualquier persona, y traer a su casa todo lo que necesite para un d\u00eda de comida, pero no debe acopiar cosecha.<\/p>\n<p>Es un a\u00f1o de descanso del trabajo en la granja. Est\u00e1 prohibido sembrar, plantar, cortar y cosechar. S\u00f3lo se permite un m\u00ednimo de cuidado para evitar que las plantas mueran.<\/p>\n<p>Los productos de shemit\u00e1 no se pueden vender porque son considerados sagrados.<\/p>\n<p>\u00a1Qu\u00e9 lejos nos sentimos de esta realidad! Y no s\u00f3lo porque no vivamos en el campo, sino porque estamos arrojados a una manera de consumo y apropiaci\u00f3n que nada tienen que ver con lo sagrado.<\/p>\n<p>Cuando el hombre b\u00edblico comprend\u00eda el valor que ten\u00eda saber que la tierra no era del todo propia, que ten\u00eda derecho al descanso, que una porci\u00f3n de lo obtenido era obligatoriamente para otros, no cualquier otro, sino el que m\u00e1s lo necesitaba, lo que se generaba era otro v\u00ednculo con el trabajo, y con la misi\u00f3n de los seres humanos sobre la tierra. Que la \u201ctierra sea de Dios\u201d nos salva- de alguna manera- de la idolatr\u00eda del consumo y de la adicci\u00f3n al trabajo como deidad. El estr\u00e9s de hoy, la econom\u00eda ecol\u00f3gicamente t\u00f3xica nos excluyen de cualquier tipo de profundizaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n<p>Y con esto no rehusamos de lo saludable e imprescindible que es tener trabajo, dedicarnos a un oficio, tener responsabilidades, problemas que resolver, logros que alcanzar, rutinas, compromisos\u2026 de ninguna manera. Se cuenta que en el verano de 1939, un periodista le pregunt\u00f3 a Sigmund Freud qu\u00e9 era para \u00e9l una persona sana, madura e integrada en la sociedad. El periodista, que esperaba un largo discurso, se qued\u00f3 sorprendido con la brevedad de la respuesta: \u201cAmigo m\u00edo, cualquier persona capaz de amar y trabajar\u201d.<\/p>\n<p>Trabajar es una actividad sumamente importante. Pero una sociedad que nunca hace una pausa para recobrar el aliento y reflexionar sobre sus valores, nunca hace una pausa para el amor y la afirmaci\u00f3n de la comunidad y la familia, escribi\u00f3 Rabbi Arthur Waskow, en \u201cRadical Shabbat: Free Time, Free People\u201d.<\/p>\n<p>A veces disfrazamos nuestra alienaci\u00f3n diciendo que es por amor a los nuestros. O al menos eso nos hicieron creer. Pero quien no se detiene para dedicarse al amor de los suyos, al amor propio haciendo lo que le da placer, el que no puede parar porque como una bola de nieve, se precipita sin freno hacia el vac\u00edo, \u00bfqu\u00e9 beneficios obtiene, en definitiva, de su trabajo? \u00bfPara qui\u00e9n acumula? \u00bfCu\u00e1l es su prop\u00f3sito?<\/p>\n<p>Nuestra parash\u00e1 se llama Behar, porque Adonai le habla a Mosh\u00e9 \u201cbehar Sinai\u201d en el Monte Sina\u00ed. Y lo primero que menciona son las leyes de shemit\u00e1 \u2013 del Shabat para la tierra. \u00bfPor qu\u00e9 en \u00e9sta se vuelve a mencionar el lugar de donde eman\u00f3 la palabra divina si todas las mitzvot fueron dadas en aquel monte?<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre shemit\u00e1 y Sina\u00ed, entre un campo desocupado y una monta\u00f1a?<\/p>\n<p>\u00bfSer\u00e1 quiz\u00e1s que en vano aspiramos a las alturas, al poder\u00edo y el reconocimiento si no tomamos la decisi\u00f3n de frenar la maquinaria enloquecedora del trabajo sin freno?<\/p>\n<p>O quiz\u00e1s Sinai nos ense\u00f1e que toda actividad ac\u00e1 en el plano de la tierra tiene sentido si le damos un prop\u00f3sito trascendente, si nos agrega sentido a la vida, si no nos corroe el alma, la \u00e9tica, la familia\u2026<\/p>\n<p>Quiz\u00e1s la shemit\u00e1 fue una manera de educar el agradecimiento y el reconocimiento por lo que tenemos y la relaci\u00f3n con el monte Sinai nos inspira a tomar conciencia de lo importante que es mirar hacia arriba, aprender a levantar la vista, dejar de mirarnos el ombligo y hacer de nuestras vidas un proyecto trascendente. Y a prop\u00f3sito de esta palabra veamos su etimolog\u00eda:<\/p>\n<p>Trascender (de trans, m\u00e1s all\u00e1, y scando, escalar)<\/p>\n<p>Juego de las casualidades o no\u2026 m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad de tener cada vez m\u00e1s, de parecer cada vez m\u00e1s, de mirar \u201cdesde all\u00e1 arriba\u201d c\u00f3mo \u201clos de abajo\u201d no son nuestro tema, en esta parash\u00e1 nos proponen poner al monte como marca que signifique nuestro accionar ac\u00e1 en la tierra. Un espacio que nos motive a aspirar otras alturas que no tienen que ver con los n\u00fameros ni los escalafones: la altura de una vida plena, comprometida, interesante, en la que todos tengan oportunidades; tambi\u00e9n nosotros.<\/p>\n<p>Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n<p>Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEl Eterno habl\u00f3 a Mosh\u00e9 en el monte Sina\u00ed, diciendo: Habla a los Hijos de Israel y diles que cuando hay\u00e1is entrado en la tierra que Yo os dar\u00e9, la tierra tendr\u00e1 reposo para el Eterno. Seis a\u00f1os sembrar\u00e1s tu tierra, seis a\u00f1os podar\u00e1s tu vi\u00f1a y recoger\u00e1s sus frutos. 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