![\"Merraglim\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/230616_meraglim.jpg\")
<\/a><\/p>\nMosh\u00e9 env\u00eda doce representantes, doce pr\u00edncipes, uno por cada tribu, con la misi\u00f3n de explorar la tierra de Israel. Luego de cuarenta d\u00edas de recorrido retornan trayendo con ellos higos, d\u00e1tiles y racimos de uvas enormes. Diez de los doce exploradores desesperadamente presentan un panorama devastador y atemorizante: es imposible la conquista de la tierra. El pueblo se desespera. Descreen en Mosh\u00e9 y en Dios. Les creen a los agoreros. No pueden calmar su miedo. Restan dos de los enviados por Mosh\u00e9; Calev y Iehosh\u00faa, que intentan por todos los medios recordarle a su gente que Dios est\u00e1 con ellos desde que salieron de Egipto y que hay que seguir confiando porque est\u00e1n bajo su protecci\u00f3n. Pero no los escuchan, o no les creen. Les gana la angustia, la confusi\u00f3n y prefieren \u00a0retornar a Mitzraim antes de seguir. El desenlace es conocido: no podr\u00e1n entrar a la tierra. Habr\u00e1n de deambular durante 40 a\u00f1os. Deber\u00e1n parir una generaci\u00f3n nueva, que sepa confiar en s\u00ed misma y en el resguardo de Dios. Una generaci\u00f3n que no haya vivido la indignidad de la esclavitud y se anime a proyectarse en libertad.<\/p>\n
Volvamos a la historia en la Tor\u00e1.<\/p>\n
\u201cLos envi\u00f3, pues, Mosh\u00e9 a reconocer la tierra de Cna\u00e1n, dici\u00e9ndoles: Subid de aqu\u00ed al Neguev, y subid al monte, y observad la tierra c\u00f3mo es, y el pueblo que la habita, si es fuerte o d\u00e9bil, si poco o numeroso; c\u00f3mo es la tierra habitada, si es buena o mala; y c\u00f3mo son las ciudades habitadas, si son campamentos o plazas fortificadas; y c\u00f3mo es el terreno, si es f\u00e9rtil o est\u00e9ril, si en \u00e9l hay \u00e1rboles o no; y esforzaos, y tomad del fruto del pa\u00eds. Y era el tiempo de las primeras uvas.\u00a0 Y ellos subieron, y reconocieron la tierra desde el desierto de Tzin hasta Rejov, entrando en Jamat.<\/em><\/p>\n \u201cY subieron al Neguev y vino hasta Hevr\u00f3n.<\/em>\u201d Bemidbar 13:17-22<\/p>\n S\u00ed, leyeron bien:<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05e0\u05b6\u05bc\u05d2\u05b6\u05d1,\u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0\u05e2\u05b7\u05d3-\u05d7\u05b6\u05d1\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05df<\/p>\n \u201cY subieron al Neguev y vino hasta Hevr\u00f3n.\u201d<\/em><\/p>\n \u00bfSe dieron cuenta de que el vers\u00edculo comienza en plural y cambia al singular en referencia a ir a Hevr\u00f3n?<\/p>\n Rashi responde de la siguiente manera:<\/p>\n \u201cY vino a Hevr\u00f3n: Calev fue solo a honrar las tumbas de los patriarcas [en oraci\u00f3n] para que sus colegas no lo incitaran a ser parte de su consejo\u201d.<\/p>\n Estar\u00e1n pensando qu\u00e9 es lo que aporta esta interpretaci\u00f3n de Rashi. Hevr\u00f3n es hasta este momento una referencia al lugar donde se enterraron los patriarcas en la Cueva de Majpel\u00e1- Mearat Hamajpel\u00e1. Coincidir\u00e1n conmigo que desde el entierro de los tres patriarcas y tres de las cuatro matriarcas, hasta el regreso de siglos de esclavitud es poco probable que esta veneraci\u00f3n por la memoria de los ancestros no est\u00e9 demasiado vigente entre los que caminaban por el desierto. Entonces vuelvo a mi pregunta: \u00bfQu\u00e9 intenta aportar Rashi?<\/p>\n Calev, a diferencia de los dem\u00e1s, \u2013 explicar\u00e1n varios- quer\u00eda asegurarse de que tuviera la actitud correcta. Se esforz\u00f3 por ver la tierra a trav\u00e9s de los ojos de los antepasados. Al ir a Hevr\u00f3n, pretend\u00eda emular a Avraham Avinu, mientras que los otros no quisieron vincular su historia con la de los patriarcas.<\/p>\n Ahora yo pregunto \u00bfqu\u00e9 leemos nosotros de esta apreciaci\u00f3n de Rashi?<\/p>\n Por un lado veo a Calev yendo solo a cierto lugar. Quiz\u00e1s para comprender que la mirada colectiva es la mirada de unos pocos y la aceptaci\u00f3n de todo el resto de decir que se vi\u00f3 lo que nos dijeron que digamos que vimos. Y esto no es un trabalenguas. Nos escudamos en la mirada de otros y decimos tener una opini\u00f3n sin habernos tomado el trabajo de mirar con nuestros propios ojos. No s\u00e9 de qui\u00e9n de los otros diez sali\u00f3 la frase \u201c\u00e9ramos ante sus ojos como insectos\u201d<\/em>. Alguien lo habr\u00e1 dicho. Y habr\u00e1 sido su leg\u00edtima sensaci\u00f3n. Otros lo repitieron tantas veces, que hasta creyeron haber visto lo mismo. Calev no acept\u00f3 una mirada que no fuera la de sus propios ojos; un criterio que no fuera su propio entendimiento. Y fue hasta Hevr\u00f3n.<\/p>\n Calev al separarse del resto no eligi\u00f3 cualquier lugar sino aqu\u00e9l en el que empez\u00f3 una narrativa, la historia de este pueblo que vuelve a una tierra, y que tiene que recuperar no s\u00f3lo una geograf\u00eda sino un relato. Mirar la tierra significaba tambi\u00e9n volver a registrar los or\u00edgenes. Va all\u00ed donde todo comenz\u00f3; el lugar donde descansan las matriarcas y los patriarcas. Vuelve a reencontrarse con un compromiso que fund\u00f3 esta naci\u00f3n que habitar\u00e1 este suelo. Va a buscar palabras para contar la historia que signifique el retorno a la tierra.<\/p>\n Los otros vieron personas, trajeron frutas, temieron a las murallas, desvinculados del relato, de la emoci\u00f3n del regreso, de la misi\u00f3n de la promesa que los antecedi\u00f3 y que les da sentido a la traves\u00eda.<\/p>\n Por eso Calev volvi\u00f3 seguro.<\/p>\n Porque decidi\u00f3 mirar por s\u00ed mismo y recuperar la historia pasada que le daba significado a su tiempo presente.<\/p>\n El pueblo aturdido de temor prefer\u00eda volver solamente a una vida de la rutina diaria, sin recordar sus or\u00edgenes, sin registrar siquiera la importancia de saberse parte de una historia y sobre todo con la mirada anestesiada para \u2013 en definitiva \u2013 no ver.<\/p>\n Nosotros no estamos all\u00e1, no somos ellos aunque a veces siento que elegimos funcionar de la misma manera. \u00bfSer\u00e1 por eso que nos resulta tan dif\u00edcil ser sinceramente libres?<\/p>\n Shabat shal\u00f3m<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta parash\u00e1 nos atrae una y otra vez a la misma escena de la que no podemos salir por su complejidad y sus consecuencias. Mosh\u00e9 env\u00eda doce representantes, doce pr\u00edncipes, uno por cada tribu, con la misi\u00f3n de explorar la tierra de Israel. Luego de cuarenta d\u00edas de recorrido retornan trayendo con ellos higos, d\u00e1tiles … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[25],"class_list":["post-483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-shelaj-leja"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}