La\u00a0 vieja pregunta todav\u00eda permanece: \u00abEn un concierto, \u00bfqui\u00e9n es el jefe, el solista o el director?\u00bb La respuesta es, por supuesto, a veces una, a veces la otra, dependiendo de las personas involucradas. Pero casi siempre, los dos logran unirse por persuasi\u00f3n o encanto o incluso por la amenaza de lograr un rendimiento unificado. Esta vez, las discrepancias entre nuestros puntos de vista son tan grandes que creo que debo hacer esta peque\u00f1a exenci\u00f3n de responsabilidad. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9, para repetir la pregunta, lo estoy llevando a cabo? \u00bfPor qu\u00e9 no hago un esc\u00e1ndalo menor: conseguir un solista sustituto o dejar que un asistente dirija esta obra? Porque estoy fascinado, contento de tener la oportunidad de una nueva mirada a este trabajo tan jugada; porque, adem\u00e1s, hay momentos en la actuaci\u00f3n del Sr. Gould que surgen con asombrosa frescura y convicci\u00f3n. \u2026, porque todos podemos aprender algo de este artista extraordinario, que es un artista pensante. \u2026 Les aseguro que esta semana ha sido una aventura colaborar con el Sr. Gould en este concierto de Brahms y es en este esp\u00edritu de aventura que ahora se los presentamos.\u201d<\/em><\/p>\n Y all\u00ed comenz\u00f3 a tocar la orquesta y la magia al piano de Glenn Gould.<\/p>\n Y \u00bfqu\u00e9 hago yo hablando de Brahms, en Shabat, en Parashat Koraj?<\/p>\n Quiz\u00e1s porque el tema excluyente de esta parash\u00e1, del cual no podemos quitar los ojos de encima es la controversia est\u00e9ril, un enfrentamiento que no terminamos de entender y un resultado que duele\u2026\u00b4<\/p>\n Dos posiciones, una contienda y una escena en la que tiene que quedar uno solo. Ning\u00fan aprendizaje significativo podr\u00e1 quedar cuando la resoluci\u00f3n del conflicto es necesariamente la exclusi\u00f3n del otro.<\/p>\n Quiz\u00e1s por eso eleg\u00ed la historia de Leonard Bernstein. Porque a pesar de su enfrentamiento, del lugar de poder que ejerc\u00eda como director de orquesta, expresa su disidencia y lo dirige generosamente al pianista, que tiene otra propuesta que la suya para ofrecer a la audiencia. Finalmente la sinfon\u00eda es la resultante de la obra de todos.<\/p>\n A tal punto esta parash\u00e1 qued\u00f3 como signo de lo que tenemos que entender y volver a pensar que se transform\u00f3 en un s\u00edmbolo de nuestra tradici\u00f3n.<\/p>\n En Pirkei Avot (5; 17) leemos la famosa frase: Todo argumento que es en nombre del cielo, (leshem shamaim ) est\u00e1 destinado a perdurar. Pero si no es en nombre del cielo, (Sheein\u00e1 leshem shamaim) no est\u00e1 destinado a perdurar. \u00bfQu\u00e9 es un ejemplo de un argumento por el bien del nombre del cielo? El argumento de Hillel y Shammai. (Dos escuelas interpretativas en la \u00e9poca talm\u00fadica que, aunque enfrentadas, sus discusiones pretend\u00edan llegar a la mejor interpretaci\u00f3n del texto b\u00edblico) \u00bfQu\u00e9 es un ejemplo de un argumento no por el bien del nombre del cielo? El argumento de Koraj y todos sus seguidores.<\/em><\/p>\n Recordemos los sucesos: el cap\u00edtulo 16 narra la historia de K\u00f3raj, primo de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n, junto a Datan y Aviram, de la tribu de Reuven y doscientos cincuenta l\u00edderes de Israel se rebelaron en contra de la autoridad de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n, argumentando que cualquiera dentro del pueblo puede ejercer el poder de los m\u00e1ximos l\u00edderes.<\/p>\n A primera vista, lo que dijeron era verdad. \u00abHas ido demasiado lejos\u00bb<\/em>, le dijeron a Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n. \u00abToda la comunidad es santa, cada uno de ellos, y Dios est\u00e1 con ellos. \u00bfPor qu\u00e9 entonces se est\u00e1n poniendo por encima de la congregaci\u00f3n de Dios? (Bemidbar 16:3)<\/em><\/p>\n Ellos ten\u00edan su argumento. Dios hab\u00eda convocado al pueblo para que se convirtiera en mamlejet cohanim vegoi kadosh<\/em>\u00abun reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb (\u00c9xodo 19: 6), es decir, un reino en el que cada uno de sus miembros era, en cierto sentido, un sacerdote y una naci\u00f3n, en la que cada uno es santo.<\/p>\n Aparentemente el reclamo es por una reivindicaci\u00f3n social, igualitaria. Si somos todos santos, \u00bfpor qu\u00e9 entonces hay una jerarqu\u00eda, con Mosh\u00e9 como l\u00edder y Ahar\u00f3n como Sumo Sacerdote?<\/p>\n Sin embargo su discurso poco ten\u00eda que ver con su intenci\u00f3n. Hab\u00eda una clara desconexi\u00f3n entre lo que dec\u00edan querer y lo que realmente buscaban. Koraj no luchaba por una sociedad en la que todos fueran iguales, y todos fueran sacerdotes. No era, como el pretend\u00eda presentarse, un anarquista ut\u00f3pico que buscaba abolir la jerarqu\u00eda por completo. \u00c9l quer\u00eda destituir la autoridad de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n. Quer\u00eda tomar el poder y por la fuerza.<\/p>\n Curiosamente los sabios no castigan a Koraj por tener su argumento en contra de Mosh\u00e9, no pretenden una obediencia incuestionable, porque la sumisi\u00f3n ciega no es un valor en nuestra tradici\u00f3n. Por el contrario: el argumento es el alma de la tradici\u00f3n de Israel, siempre que est\u00e9 correctamente motivado y sea esencialmente constructivo en sus objetivos.<\/p>\n Los textos de la tradici\u00f3n jud\u00eda son antolog\u00edas de argumento. En el Tanaj, tanto Abraham como Mosh\u00e9, Irmiahu o Yob, discuten con Dios. El Midrash se basa en la premisa de que hay \u00absetenta caras\u00bb \u2013 setenta interpretaciones leg\u00edtimas \u2013 de la Tor\u00e1. El Talmud, es un compendio de argumentaciones y discusiones. El argumento en el juda\u00edsmo, me atrever\u00eda a decir, es una actividad santa, el di\u00e1logo interno es lo que mantiene vivo al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n Lo que hizo que el argumento de Koraj y sus coconspiradores fuera diferente al de las escuelas de Hillel y Shamai lo explica en Pirkei Avot<\/p>\n Rabbenu Yona dice \u201cUn argumento por el bien del Cieloes aqu\u00e9l que trata sobre la verdad. Un argumento que no es por el bien del Cielo es aqu\u00e9l que pretende el poder. La diferencia es inmensa.\u201d<\/p>\n Y no estamos hablando del pasado.<\/p>\n Hoy el esp\u00edritu de Koraj sigue vivo.<\/p>\n Hemos privilegiado las contiendas que no son en aras del cielo, porque los argumentos han quedado en desuso, y en nombre de las falsas verdades, las sociedades se dividen en unos contra otros, cuando lo que buscan no es que todos est\u00e9n mejor porque a todos les asisten sus derechos, sino que un grupo le gane al otro y en esa victoria, ese otro quede devastado.<\/p>\n Volviendo al comienzo, el resultado del Concierto en Re menor de Brahms fue una audiencia multitudinaria, de pie, aplaudiendo la decisi\u00f3n de Bernstein, el virtuosismo de Gould y una experiencia \u00e9tica y est\u00e9tica que qued\u00f3 registrada en los cap\u00edtulos de la historia<\/p>\n El final de la historia de Koraj es impronunciable, la tierra se traga a los rebeldes. Se valida la autoridad sacerdotal de Ahar\u00f3n, se fortalece el lugar de Mosh\u00e9 y la tierra abri\u00f3 sus fauces y se trag\u00f3 a los insurrectos.<\/p>\n La contienda est\u00e9ril, por la mera angurria de poder, destroza, aniquila y si queda registrada en la historia es por la crueldad y el dolor.<\/p>\n Y esto se da a grandes escalas, en lo b\u00e9lico, lo pol\u00edtico, lo territorial, lo tribal, lo religioso, pero tambi\u00e9n en nuestras comunidades y nuestras casas.<\/p>\n Es tiempo de revisar nuestras luchas y elegir aquellas que perduren Leshem shamaim, en nombre del cielo, en nombre de un objetivo trascendente, de una visi\u00f3n que nos haga elevar la mirada, de un argumento que construya, que habilite, que posibilite, que incluya y que abrace.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 6 de abril de 1962 algo muy extra\u00f1o sucedi\u00f3 durante el concierto de la Filarm\u00f3nica de Nueva York en el Carneggie Hall. Despu\u00e9s del intermedio, justo antes de comenzar la segunda mitad con el Concierto para Piano en Re menor de Brahms, con Glenn Gould como pianista solista, el famoso director Leonard Bernstein subi\u00f3 … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[57],"class_list":["post-480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-koraj"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Koraj\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/parashakoraj.jpg\")
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