{"id":466,"date":"2019-08-14T15:44:27","date_gmt":"2019-08-14T15:44:27","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=466"},"modified":"2021-05-30T09:07:25","modified_gmt":"2021-05-30T09:07:25","slug":"parashat-vaetjanan-las-trampas-de-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaetjanan-las-trampas-de-la-razon\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAETJAN\u00c1N: las trampas de la raz\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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:\u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05d3\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd, \u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05e9\u05b5\u05c1\u05d1\u05b9\u05ea\u05b8 \u05d0\u05b6\u05dc-\u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05d1\u05b6\u05da\u05b8, \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d1\u05b7\u05bc\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05de\u05b4\u05de\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05ea\u05b8\u05bc\u05d7\u05b7\u05ea\u05d0\u05b5\u05d9\u05df, \u05e2\u05d5\u05b9\u05d3<\/strong><\/p>\n

\u00abY conocer\u00e1s este d\u00eda y lo meditar\u00e1s en tu coraz\u00f3n que Adonai es el Dios \u2013 en el cielo arriba y en la tierra abajo, no hay otro\u201d.<\/em>(Devarim 4:39)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Estamos en el libro de Devarim, el gran evento de transmisi\u00f3n que Mosh\u00e9 nos leg\u00f3, al volver a contar toda la historia vivida durante la traves\u00eda por el desierto. Recuerda las leyes y sobre todo advierte sobre los riesgos de dejarse tentar por propuestas idol\u00e1tricas, mucho m\u00e1s efectistas si se quiere, que el proceso de b\u00fasqueda que significa optar por la creencia en nuestro Dios.<\/p>\n

El peligro es olvidarse de Dios quien nos sac\u00f3 de la esclavitud y nos sostuvo durante el camino, quien nos aliment\u00f3 y nos saci\u00f3 la sed. Y todo eso se acabar\u00e1 cuando entremos a la tierra y nos hagamos cargo de nuestro propio alimento y bebida, en libertad. \u00bfD\u00f3nde queda Dios cuando nada apremia? \u00bfC\u00f3mo garantizar la continuidad de una creencia a medida que nos vamos alejando de los milagros?<\/p>\n

Mosh\u00e9 lo dice sin eufemismos: no se olviden de Dios<\/em>. \u201cHabr\u00e1s de saber que Adonai es el Dios\u00a0 y no hay otro\u201d\u2026 frase que recitamos en el Aleinu Leshabeaj, en cada tefil\u00e1.<\/p>\n

Pero la formulaci\u00f3n de Mosh\u00e9 viene a decirnos algo m\u00e1s.<\/p>\n

Porque la manera de decir que por generaciones conocer\u00e1n que Dios es Dios, es todo un mensaje.<\/p>\n

Miremos:<\/p>\n

Y conocer\u00e1s este d\u00eda; veiadata haiom.<\/em><\/p>\n

y lo meditar\u00e1s en tu coraz\u00f3n: vahashevota el levaveja.<\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s Mosh\u00e9 no necesita duplicar un concepto. Quiz\u00e1s estas dos maneras que hablan del conocimiento, del recibimiento de una tradici\u00f3n no sean sin\u00f3nimas. Quiz\u00e1s son dos modos que tendremos que profundizar para comprender el verdadero mensaje de Mosh\u00e9 como iniciador de esta cadena de transmisi\u00f3n.<\/p>\n

El Rab. Israel Salanter, un erudito del siglo XIX, entiende que conocer y meditar en el coraz\u00f3n son dos etapas dentro de un proceso:<\/p>\n

No es suficiente simplemente \u00abconocerlo\u00bb; este conocimiento sublime debe ser llevado al coraz\u00f3n, para que su voluntad y sus virtudes funcionen de acuerdo con se ha aprendido. Esta tarea constituye el servicio completo de un jud\u00edo. Hay tanta distancia entre \u00absaber\u00bb [algo] y \u00abponerlo en tu coraz\u00f3n\u00bb como hay entre conocimiento e ignorancia.<\/em><\/p>\n

El Rab\u00ed Salanter entiende que el conocimiento puramente intelectual no compromete al comportamiento. Y si bien hoy reconocemos que la dualidad cuerpo\/alma, mente\/coraz\u00f3n no son tales, sino que somos un sistema org\u00e1nico que procesa desde diferentes categor\u00edas al mundo cognoscible; entiendo la advertencia que hac\u00eda este sabio.<\/p>\n

Hay contenidos y hay convicciones: que son aquellos contenidos que han sido tamizados por nuestra experiencia y nuestras decisiones.<\/p>\n

El riesgo a partir de la entrada a la tierra de Israel, un lugar que nos fijaba en un espacio determinado; era el de suplir las convicciones por meras operaciones de memorizaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n

Y ser pueblo de Israel es mucho m\u00e1s que kil\u00f3metros de erudici\u00f3n literaria. Necesaria, por cierto. Imprescindible a la hora de forjar nuestros argumentos. Ni el conocimiento ni el cumplimiento autom\u00e1tico nos convierten en el proyecto de persona y de pueblo que supone pertenecer a esta fe.<\/p>\n

Se necesita la meditaci\u00f3n del coraz\u00f3n. O como quieran llamarlo con las palabras de hoy. Se precisa compromiso \u00e9tico. Sensibilidad emocional. Pensamiento complejo, asociativo, expansivo, cr\u00edtico, interpretativo. Para mantener el sentido de ese conocimiento vivo en nuestras decisiones cotidianas.<\/p>\n

Est\u00e1 m\u00e1s en juego nuestro accionar fuera de la sinagoga que dentro de ella pronunciando la m\u00e1s circunspecta de las plegarias.<\/p>\n

Una cosa es conocer la religi\u00f3n.<\/p>\n

Otra es ser religioso.<\/p>\n

No caigamos en las trampas del lenguaje. Ni en los slogans construidos por otros.<\/p>\n

La raz\u00f3n abstracta, -va a decir el soci\u00f3logo franc\u00e9s Michel Maffesoli-, obsesionada por lo instrumental, moraliz\u00f3 el conocimiento con el prop\u00f3sito de adecuarlo a los intereses del productivismo.<\/p>\n

Y lo mismo pod\u00eda pasar con Dios, con la creencia, con nuestra tradici\u00f3n. Ya lo vio Mosh\u00e9 en el momento de darle a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n el contenido de un relato. Si nos obsesionamos por las medidas, los datos, las prohibiciones y los acatamientos, nos transformaremos en una tradici\u00f3n que fabrique cumplimientos efectivos, que tender\u00e1n a mejorar sus sistemas productivos.<\/p>\n

Y \u00e9ste no fue el proyecto.<\/p>\n

Saber de Dios, intelectual y sensiblemente har\u00e1 de nuestra pertenencia a este pueblo un compromiso con nuestros actos, har\u00e1 de Su presencia en nosotros un faro para la toma de decisiones a cada paso. Nos har\u00e1 m\u00e1s sensibles, m\u00e1s atentos a nuestros estados, a los pedidos de los que nos rodean; nos har\u00e1 m\u00e1s compasivos, m\u00e1s activos ante la desigualdad y el horror. Nos har\u00e1 m\u00e1s resistentes a la tentaci\u00f3n de dividirnos, de herirnos, de ignorarnos. Porque conocerLo de este modo nos responsabiliza con nuestros propios modos.<\/p>\n

Mosh\u00e9 no hablaba en sin\u00f3nimos sino en alerta. El pueblo que contin\u00faa el mensaje necesita raz\u00f3n y emoci\u00f3n, saber y compromiso social, cumplimiento y justicia.<\/p>\n

Ojal\u00e1 podamos comprender este mensaje en nuestras propias vidas.<\/p>\n

Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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