{"id":435,"date":"2014-06-15T05:51:12","date_gmt":"2014-06-15T05:51:12","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=435"},"modified":"2020-07-14T20:35:37","modified_gmt":"2020-07-14T20:35:37","slug":"de-judios-y-juderias-5-5","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/de-judios-y-juderias-5-5\/","title":{"rendered":"De jud\u00edos y juder\u00edas (5\/5)"},"content":{"rendered":"\n

Otra fue la historia de los jud\u00edos que ante la opci\u00f3n irse o convertirse, eligieron irse. Una parte de ellos se estableci\u00f3 en la costa norte africana. La mayor\u00eda se dirigi\u00f3 al Este, atravesando el Mediterr\u00e1neo en sentido inverso al de la di\u00e1spora del siglo I. Volv\u00edan al Medio Oriente de donde hab\u00edan partido otra vez sin patria. Se establecieron sobre todo en la costa turca, otros fueron a Sal\u00f3nica y otras poblaciones griegas, otros a los Balcanes. A todas partes llevaron la lengua y la cultura de Espa\u00f1a, que eran las suyas. He tenido la oportunidad de o\u00edr, por un conjunto catal\u00e1n de m\u00fasica antigua, m\u00fasica sefard\u00ed de Rumania y Yugoeslavia con letras en castellano del siglo XV
\nNo todos los emigrados tuvieron la misma suerte, pero en general prosperaron. Un ejemplo interesante es la familia Commondo establecida en Turqu\u00eda donde uno de ellos alcanz\u00f3 gran autoridad y fortuna y vivi\u00f3 en Paris como un magnate.
\nEn el libro llamado \u201cRetorno de los jud\u00edos\u201d de Isidoro Gonz\u00e1lez dice que modernamente, en Scutari, hab\u00eda 24.000 sefard\u00edes y que en la regi\u00f3n medio oriental hab\u00eda m\u00e1s de 6 millones de jud\u00edos que hablaban espa\u00f1ol. Tambi\u00e9n tuvieron un buen desarrollo los sefard\u00edes refugiados en Marruecos, en las importantes ciudades de Ceuta, Tetu\u00e1n y Melilla que despu\u00e9s formaron parte del antiguo protectorado espa\u00f1ol de Marruecos. Pero esto es otra historia.
\n\"Jud\u00edos<\/a>
\nVolvamos a Espa\u00f1a. En la Edad Media y el Renacimiento, en el territorio actualmente espa\u00f1ol los jud\u00edos viv\u00edan en juder\u00edas, como dec\u00edan los cristianos, o aljamas, como dec\u00edan ellos. Es necesario distinguir bien entre barrio jud\u00edo, ghetto y juder\u00eda. Son tres conceptos muy diferentes. Un barrio jud\u00edo es un lugar donde los jud\u00edos viven por gusto, como cualquier otra colectividad, inglesa o alemana, por ejemplo, alrededor de su templo, su club, su hospital, su colegio. Hay ciudades que tienen barrios jud\u00edos separados seg\u00fan sea la situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica de sus miembros. En Paris, por ejemplo, hay un barrio de jud\u00edos peque\u00f1o burgueses, cerca del Marais, y uno de millonarios, el Parc Monceau, donde erigieron palacios los Commondo, los Pereire, los Rothschild.
\nUn ghetto es, por el contrario, un lugar donde los jud\u00edos viven por obligaci\u00f3n de un estado que les es contrario, y est\u00e1 sujeto a normas y prohibiciones de toda \u00edndole, como el tristemente c\u00e9lebre Ghetto de Varsovia. El nombre proviene del idioma v\u00e9neto, en el que significa \u201cfundici\u00f3n\u201d, porque el primero fue habilitado en Venecia en una fundici\u00f3n abandonada. Una juder\u00eda es mucho m\u00e1s que una agrupaci\u00f3n de casas. Las juder\u00edas funcionaban como organizaciones pol\u00edticas comunales. As\u00ed como Sefarad era una naci\u00f3n dentro de otra, las juder\u00edas eran como una comuna dentro de otra. En algunas ciudades, como en Toledo, estaban amuralladas.
\nAmador de los R\u00edos cita ciento cincuenta aljamas. En algunas ciudades fueron tan importantes que toda, o casi toda la poblaci\u00f3n era jud\u00eda, como Lucena, que era el centro del comercio jud\u00edo, o Carri\u00f3n. Granada fue llamada \u201cciudad de los jud\u00edos\u201d, y Toledo, como dije antes, \u201cgran metr\u00f3polis de Israel\u201d. El tama\u00f1o de las juder\u00edas, que equivale a una cuarta o quinta parte de las ciudades, en general, permite calcular que la poblaci\u00f3n jud\u00eda en Espa\u00f1a tambi\u00e9n fue una cuarta o quinta parte de la poblaci\u00f3n de la pen\u00ednsula.
\nLas aljamas contaban con sinagogas, escuelas, casas de ba\u00f1os. Sus habitantes, seg\u00fan la \u00e9poca, pod\u00edan entrar y salir libremente, aunque bajo algunos reyes debieron observar un toque de queda. Seg\u00fan las \u00e9pocas las cristianas pod\u00edan entrar a las juder\u00edas a hacer compras, pero deb\u00edan de ir acompa\u00f1adas por dos hombres si eran casadas, y solo uno si eran viudas o solteras. Nunca sabremos la raz\u00f3n de esta diferencia.
\nLas aljamas ten\u00edan leyes propias y tribunales propios. Los asuntos en que interven\u00edan cristianos eran objeto de disposiciones minuciosamente especificadas por los cristianos, que fijaban por ejemplo, el n\u00famero de testigos que pod\u00eda llevar cada litigante de diferente raza. Por cierto estas disposiciones cambiaban seg\u00fan el criterio permisivo o severo del gobernante de turno.
\nF\u00edsicamente las aljamas de las ciudades cristianas no se diferenciaban en nada de los barrios cristianos, ni las de la Espa\u00f1a \u00e1rabe de los barrios \u00e1rabes. Las casas segu\u00edan el dise\u00f1o que se us\u00f3 en todo el contorno del Mediterr\u00e1neo desde el antiguo Egipto. Casas cerradas sin otra abertura que la puerta, con las habitaciones rodeando patios que les daban iluminaci\u00f3n y ventilaci\u00f3n. El n\u00famero y el tama\u00f1o de los patios variaban seg\u00fan la \u00e9poca hist\u00f3rica, el pa\u00eds y la riqueza del due\u00f1o. Bien conocemos la casa romana pues nuestra ubicua \u201ccasa chorizo\u201d es exactamente una casa romana partida en dos longitudinalmente, s\u00f3lo que con dos ventanas al frente. Muchos de ustedes deben conocer por lo menos una casa en la juder\u00eda de Toledo, que es hoy la llamada \u201cCasa del Greco\u201d. Es solamente una parte del palacio de la familia Ha-Levy , a la que perteneci\u00f3 el converso obispo Pablo de Santa Mar\u00eda.
\nEn las ciudades \u00e1rabes las casas mediterr\u00e1neas ten\u00edan la particularidad de estar revestidas de azulejos en su interior y contar con fuentes que reemplazaban el \u201cimpluvium\u201d romano. Esto les daba la frescura tan necesaria bajo el c\u00e1lido clima de Al-Andalus y un aspecto muy gracioso y elegante, acentuado por las finas columnas y los arcos. Las casas de las juder\u00edas de Andaluc\u00eda eran iguales a las \u00e1rabes. Mucho tiempo despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de jud\u00edos y moros las casas cambiaron su frente, se abrieron ventanas a la calle, que se defendieron con rejas de hierro y postigos y se adornaron con geranios. Tomaron as\u00ed la fisonom\u00eda t\u00edpica de la casa andaluza que vemos hoy en el barrio de Santa Cruz de Sevilla, y que no es otro que la antigua juder\u00eda. Es una delicia caminar por esas calles y asomarse para ver a trav\u00e9s de la puerta calada de hierro esos patios llenos de azulejos y de flores. Lo mismo ha ocurrido con otras juder\u00edas como la de C\u00f3rdoba, que se conserva muy bien y que est\u00e1 presidida en su entrada por una estatua de Maim\u00f3nides.
\nLas aljamas fueron abandonadas a partir de la expulsi\u00f3n. Pero ya antes hab\u00edan empezado a mudarse los conversos, por desavenencias con sus parientes no convertidos, y por la poca seguridad que ofrec\u00edan frente a la Inquisici\u00f3n.
\nLa Espa\u00f1a del siglo XX, abierta a los jud\u00edos, recibi\u00f3 no s\u00f3lo sefard\u00edes sino muchos asquenazis que no se encontraban seguros en otros pa\u00edses de Europa y abarcan ahora unas veinte comunidades florecientes, casi todas con sinagoga y tambi\u00e9n hay carnicer\u00eda kasher en las ciudades m\u00e1s importantes. No se ha podido averiguar el n\u00famero de \u201cjud\u00edo viejos\u201d, los descendientes de aquellos que se quedaron y se convirtieron sinceramente o no, que sobrevivieron a la Inquisici\u00f3n y de los cuales ha de haber cierto n\u00famero de reconvertidos al juda\u00edsmo cuando ya no hubo peligro. En Espa\u00f1a y en Hispano-Am\u00e9rica existen muchos apellidos de origen judeo-espa\u00f1ol.
\n\"Isaac<\/a>
\nDe estos espa\u00f1oles destacan dos. Uno, el escritor, poeta, cr\u00edtico y traductor Rafael Cansinos- Assens, porque se interes\u00f3 mucho por la literatura argentina y fue amigo de Manuel G\u00e1lvez y de Jorge Luis Borges. Otro, el c\u00e9lebre y admirado m\u00fasico Isaac Alb\u00e9niz. Albeniz vivi\u00f3 varios a\u00f1os en Paris en contacto con los impresionistas franceses, cuyo estilo adopt\u00f3 para sus muchas obras sinf\u00f3nicas y oper\u00edsticas, que nosotros casi no conocemos Su justificada fama se debe muy especialmente a su suite \u201cIberia\u201d para piano, lo m\u00e1s espa\u00f1ol que pueda pedirse. Pedrell y Turina ya hab\u00edan hecho un concienzudo relevamiento de la m\u00fasica popular de Espa\u00f1a. Pero el que la elev\u00f3 a un nivel art\u00edstico superior fue Alb\u00e9niz. Muy entusiasta de Liszt, lo sigui\u00f3 por varios pa\u00edses de Europa y de \u00e9l aprendi\u00f3 a utilizar todas las posibilidades del piano con la riqueza que sabemos. Todas las obras que componen Iberia llevan nombres de ciudades y regiones de Espa\u00f1a, una de las mejores es Navarra, que, por su car\u00e1cter deber\u00eda ser una especie de himno a la convivencia \u00e1rabe-judeo-cristiana. Esta convivencia tuvo mucho antes dos expresiones: una intelectual, la Escuela de Traductores de Toledo, que floreci\u00f3 bajo Alfonso VIII y Alfonso X y agrup\u00f3 a cristianos, \u00e1rabes y jud\u00edos en la tarea de dar a conocer a Occidente la filosof\u00eda antigua y la ciencia entonces moderna; la otra expresi\u00f3n fue arquitect\u00f3nica, la sinagoga despu\u00e9s llamada Santa Mar\u00eda la Blanca, erigida por un rey cristiano para los jud\u00edos de Toledo, edificada por alarifes \u00e1rabes. Pues bien, \u201cNavarra\u201d es una jota, o sea un invento \u00e1rabe (su autor fue Jot, de Valencia), que pas\u00f3 a ser el baile y canto m\u00e1s popular de Espa\u00f1a, y fue llevada a la cumbre pian\u00edstica por un jud\u00edo.
\nPuede que lo escrito haya servido para ampliar el conocimiento sobre la permanencia de los jud\u00edos en Espa\u00f1a, esperando que del conocimiento nazca la comprensi\u00f3n, y de la comprensi\u00f3n nazca la concordia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Otra fue la historia de los jud\u00edos que ante la opci\u00f3n irse o convertirse, eligieron irse. Una parte de ellos se estableci\u00f3 en la costa norte africana. La mayor\u00eda se dirigi\u00f3 al Este, atravesando el Mediterr\u00e1neo en sentido inverso al de la di\u00e1spora del siglo I. Volv\u00edan al Medio Oriente de donde hab\u00edan partido otra … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judios"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=435"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/435\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}