{"id":429,"date":"2014-06-06T05:45:13","date_gmt":"2014-06-06T05:45:13","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=429"},"modified":"2020-08-03T21:33:22","modified_gmt":"2020-08-03T21:33:22","slug":"de-judios-y-juderias-2-5","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/de-judios-y-juderias-2-5\/","title":{"rendered":"De jud\u00edos y juder\u00edas (2\/5)"},"content":{"rendered":"\n

Para ese entonces los jud\u00edos hab\u00edan adquirido poder y riquezas y eran el blanco de la envidia de los visigodos. Desde entonces hasta su expulsi\u00f3n muchos siglos despu\u00e9s, su condici\u00f3n estuvo sujeta a un movimiento pendular que iba de la tolerancia a la persecuci\u00f3n, seg\u00fan las ideas del rey de turno y las presiones pol\u00edticas. Lo mismo les ocurri\u00f3, como veremos m\u00e1s adelante, bajo los reyes de Castilla, Le\u00f3n y Arag\u00f3n y bajo la dominaci\u00f3n musulmana.
\nTras la conversi\u00f3n de Recaredo el referente legitimador de la monarqu\u00eda visigoda es la Iglesia. El mismo Recaredo afirma que todos sus empe\u00f1os habr\u00edan de encaminarse a la Iglesia de Dios, es decir hay una absoluta identificaci\u00f3n entre regnum y ecclesia<\/em>. La presencia jud\u00eda, as\u00ed como la de elementos arrianos, imped\u00edan el concepto de societas fidelium Christi<\/em>, por tanto hab\u00eda que erradicar todos aquellos elementos que perturbaran este modelo de sociedad. Otro elemento importante, bajo mi punto de vista, es el econ\u00f3mico. Me sustento para esta afirmaci\u00f3n en que casi todas las disposiciones que se toman en contra de los jud\u00edos conllevan la confiscaci\u00f3n de sus bienes. Estas confiscaciones favorec\u00eda a las clases dominantes, tanto civiles como religiosas, al ser ellas las receptoras de los bienes incautados.
\nAl poco de acceder al trono, Sisebuto, inicia su pol\u00edtica antijud\u00eda. En el 612 dict\u00f3 una ley de car\u00e1cter general que deber\u00eda haberse cumplido en su totalidad a partir del uno de junio del mismo a\u00f1o. El fin de esta ley era erradicar el proselitismo jud\u00edo. Las leyes de Sisebuto reforzaban las antiguas prohibiciones contra la conversi\u00f3n al juda\u00edsmo y contra los matrimonios mixtos; restablec\u00eda la pena de muerte \u2013derogada por Recaredo- contra el proselitismo jud\u00edo; los jud\u00edos quedaban obligados a desprenderse de sus esclavos y servidores, as\u00ed como de sus colonos cristianos \u2013juntamente con las tierras que tuvieran en arriendo-. Esta \u00faltima disposici\u00f3n buscaba ahogar econ\u00f3micamente a la poblaci\u00f3n jud\u00eda, ya que limitaba su capacidad para disponer de una mano de obra servil con la que explotar sus tierras, pon\u00eda trabas a su participaci\u00f3n en el mercado de esclavos, etc. Poco despu\u00e9s, Sisebuto, ordenaba a los jud\u00edos elegir entre convertirse al cristianismo o abandonar el pa\u00eds.
\nTal era el fanatismo de Sisebuto que al final de la ley declaraba que hab\u00edan de ser vinculante para sus sucesores, haciendo recaer una maldici\u00f3n sobre los reyes que, en el futuro, no exigiesen su cumplimiento.Tuvo que transcurrir mucho tiempo, tras la muerte del monarca, para que la Iglesia se posicionara en contra de esta ley, aunque s\u00f3lo en lo referente al m\u00e9todo, no a la finalidad. El canon X del Concilio III de Sevilla (619) presidido por San Isidoro, alababa en general la pol\u00edtica de conversiones forzosas, y obligaba a los jud\u00edos a llevar a cabo el bautismo efectivo de sus hijos, denunciando y prohibiendo la pr\u00e1ctica, bastante frecuente, de sustituirlos en la ceremonia por ni\u00f1os ajenos.
\nEl tercer Concilio de Toledo, durante el reinado del cruel Sisebuto, fue sever\u00edsimo con los jud\u00edos, a quienes el rey dio a elegir entre el destierro y la conversi\u00f3n.
\n\"Concilio<\/a>
\nSan Isidoro de Sevilla y el siguiente concilio de Toledo reprobaron en\u00e9rgicamente esta actitud tan poco cristiana.
\nEn esta ocasi\u00f3n se produjeron muchas conversiones, algunas sinceras, otras no. Los conversos eran mirados con recelo. Los conversos de Toledo presentaron al rey Recesvinto un memorial en que ped\u00edan ser tratados como cristianos, puesto que cumpl\u00edan con todos los preceptos. Eso s\u00ed, ped\u00edan que se los eximiera de tener que comer cerdo, que les ca\u00eda mal por falta de costumbre, y ofrec\u00edan en cambio comer guisos con peque\u00f1as cantidades de su carne tres veces por semana.
\nEl hecho de tener que vivir en la incertidumbre, con la espada de Dam\u00f3cles de la expulsi\u00f3n siempre pendiente sobre sus cabezas, expuestos a la confiscaci\u00f3n de sus bienes y a partidas repentinas, debe haber influido mucho sobre la personalidad de los jud\u00edos. Su apego al dinero, por ejemplo, que tanto se les reprocha (como si no le gustara a todo el mundo), era su \u00fanica defensa, lo que les daba poder y les garantizaba la protecci\u00f3n de reyes y nobles y adem\u00e1s era lo \u00fanico que pod\u00edan llevar consigo en caso de partida s\u00fabita, puesto que las casas y las tierras ah\u00ed quedaban en manos ajenas. Esas circunstancias tambi\u00e9n influ\u00edan sobre la elecci\u00f3n de sus oficios. Los jud\u00edos eran sastres, joyeros, tallistas de gemas, zapateros, fueron relojeros cuando aparecieron los relojes, es decir, eligieron oficios cuyo equipo cab\u00eda en un peque\u00f1o bolso f\u00e1cil de llevar.
\nLa riqueza les permit\u00eda ejercer poder sobre los soberanos a quienes prestaban el dinero que necesitaban. Los m\u00e1s intelectuales sab\u00edan que pod\u00edan llevar su inteligencia y su ciencia a donde fueran, y tambi\u00e9n se hac\u00edan indispensables como m\u00e9dicos y administradores.
\nTanto los reyes visigodos como los castellanos que les sucedieron cobraban tributo a los jud\u00edos, que eran sus vacas lecheras y sus gallinas ponedoras de huevos de oro. Por esto, m\u00e1s que por caridad cristiana, los proteg\u00edan y cuidaban, imponiendo severos castigos a quienes maltrataran a \u201csus jud\u00edos\u201d, como los llamaban. El fuero de N\u00e1jera equiparaba el homicidio de un jud\u00edo al de un infanz\u00f3n o de un monje. Los jud\u00edos correspond\u00edan a esta protecci\u00f3n con lealtad a los reyes. En una batalla librada por Alfonso VI combatieron a su favor cuarenta mil jud\u00edos. Por otra parte tanto los soberanos como los particulares encargaban a empleados jud\u00edos todo lo que fuera cobranzas y administraci\u00f3n en general.
\nEn realidad los \u00fanicos que trabajaban en Espa\u00f1a hasta el siglo XV eran los jud\u00edos y los campesinos. Los nobles no necesitaban hacerlo, eran ricos, y, si pasaban un mal momento, recurr\u00edan a los prestamistas jud\u00edos. Los hidalgos, aunque lo necesitaran, no trabajaban, si lo hac\u00edan perd\u00edan su hidalgu\u00eda, y tampoco pagaban tributos. Si ten\u00edan un campo o una vi\u00f1a, los hac\u00edan rendir con el trabajo de los campesinos; ellos se limitaban a cazar. Y si hab\u00eda guerra, guerreaban, llevando caballos y armas. Los campesinos labraban la tierra, unos por su cuenta, otros como servidores. Los jud\u00edos hac\u00edan todo lo dem\u00e1s, desde reparar un zapato hasta un hueso; desde establecer un hor\u00f3scopo hasta pla\u00f1ir en un funeral, ganaban dinero para usar y prestar. Eran los pilares de la econom\u00eda. Varios reyes de Castilla y de Arag\u00f3n usaban la expresi\u00f3n \u201cmis cofres y tesoros\u201d para referirse a sus jud\u00edos, y los defend\u00edan a muerte. Fernando III escribi\u00f3 al papa Honorio III que dejara en suspenso, en Espa\u00f1a, las medidas contra los jud\u00edos aprobadas en el Concilio lateranense, y el papa accedi\u00f3, teniendo en cuenta la necesidad el rey de conservar a sus jud\u00edos. Cuando los jud\u00edos, expulsados por los almohades, emigraron a Castilla, \u00e9sta experiment\u00f3 un notable incremento en su econom\u00eda.
\nEl primer per\u00edodo de la reconquista fue una \u00e9poca mala para los jud\u00edos, en que los espa\u00f1oles confundieron en el mismo odio a los musulmanes y a los jud\u00edos que viv\u00edan bajo el dominio de \u00e9stos. Uno de sus reyes, Ramiro I, mand\u00f3 quemar vivos a muchos magos, entre los cuales hab\u00eda jud\u00edos totalmente inocentes.
\nEn cambio Fernando I \u201cel Magno\u201d fue un gran rey, que no s\u00f3lo impuls\u00f3 notablemente la reconquista, llegando a dominar la tercera parte de la pen\u00ednsula, sino que fue especialmente tolerante con los vencidos y por cierto con los jud\u00edos. Su hijo Alfonso VI lo sobrepas\u00f3, y lleg\u00f3 a merecer una felicitaci\u00f3n publica del papa Alejandro II por la forma equitativa y amistosa que us\u00f3 en su trato con jud\u00edos y musulmanes, iniciando por tres siglos una era de tolerancia y convivencia. Estas se manifestaron sobre todo en Toledo, que lleg\u00f3 a ser llamada \u201cgran metr\u00f3polis de Israel\u201d. En ning\u00fan tiempo ni lugar estuvieron mejor los jud\u00edos.
\n\"Alfonso<\/a>
\nAlfonso el Sabio, cuyo reinado se caracteriz\u00f3 por los adelantos de la ciencia, hizo traducir el Talmud a lengua romance. Los reyes castellanos ten\u00edan una curiosa preocupaci\u00f3n por la preservaci\u00f3n de la fe jud\u00eda y la observancia de los preceptos talm\u00fadicos, llegando a castigar a los jud\u00edos que no cumpl\u00edan con el descanso del s\u00e1bado o poseyeran o leyeran libros que pudieran alterar sus creencias ortodoxas.
\nEn el siglo X se produce una gran reorganizaci\u00f3n religiosa judaica, cuyo centro se desplaza de los centros culturales de Oriente hacia El-Andalus.
\nVeamos ahora como fue la historia de los jud\u00edos en la Espa\u00f1a musulmana. Ellos hab\u00edan visto llegar la invasi\u00f3n con cierta satisfacci\u00f3n. Los \u00e1rabes eran semitas como ellos y les pareci\u00f3 que este parentesco \u00e9tnico pod\u00eda disponerlos bien hacia los jud\u00edos. Los \u00e1rabes no ven\u00edan solos, la mayor\u00eda de los invasores era ber\u00e9ber, de diferente origen aunque hab\u00edan adoptado la religi\u00f3n, la lengua y la cultura de los \u00e1rabes. Los almor\u00e1vides y los almohades, r\u00fasticos y crueles, se ensa\u00f1aron con los jud\u00edos, que, como los que estaban bajo la dominaci\u00f3n cristiana, vieron alternarse \u00e9pocas de tolerancia con \u00e9pocas de persecuci\u00f3n. En Granada los almor\u00e1vides hicieron una gran matanza en 1066. Los propios \u00e1rabes tambi\u00e9n ten\u00edan cierta animosidad contra los jud\u00edos, el Cor\u00e1n los trata de venales y de \u201cMalditos de Dios\u201d.
\nLas influencias rec\u00edprocas entre \u00e1rabes y jud\u00edos dieron por fruto una notable eclosi\u00f3n de la cultura. La civilizaci\u00f3n cristiana era muy pobre en los primeros siglos consecutivos a la ca\u00edda del imperio romano. Los pa\u00edses que empezaban a formarse por el injerto de los b\u00e1rbaros en el debilitado tronco grecorromano, y que ten\u00edan una lengua rudimentaria, mezcla de un lat\u00edn r\u00fastico con vocablos tra\u00eddos por diferentes pueblos, no estaban listos para tener una literatura, un arte. Se limitaban a mantenerse. En cambio los jud\u00edos ten\u00edan una vieja cultura ancestral, y los \u00e1rabes hab\u00edan recogido en sus correr\u00edas por el Mediterr\u00e1neo lo que quedaba de la cultura griega y romana, a la que hab\u00edan sumado sus propios inventos en el campo de las matem\u00e1ticas.
\nLos jud\u00edos practicaron toda suerte de actividades intelectuales y brillaron sobre todo en la medicina. Atend\u00edan tanto a sus correligionarios como a cristianos y \u00e1rabes. Un episodio muy importante y curioso ocurri\u00f3 en el reino de Le\u00f3n. El rey Sancho el Craso hab\u00eda adquirido tal volumen corporal, que una facci\u00f3n del reino lo destron\u00f3, pensando que no era apto para reinar. Su abuela Tota, o Toda, reina viuda de Navarra, que ten\u00eda sangre mora, mand\u00f3 una embajada a Abd-er- Rahm\u00e1n III pidi\u00e9ndole un m\u00e9dico para su nieto y refuerzos militares para vencer a los insurrectos. El califa accedi\u00f3 a ambas cosas, a cambio de diez fortalezas. Envi\u00f3 como m\u00e9dico al jud\u00edo Hassdai ben Chapret o Shaprut, su ministro, extraordinario personaje. Este cur\u00f3 a Sancho, que con las tropas del califa reconquist\u00f3 su trono. Esta clase de alianzas entre cristianos, \u00e1rabes y jud\u00edos se daban frecuentemente en los siglos X a XIII. Hassdai, como embajador de los \u00e1rabes, logr\u00f3 para \u00e9stos beneficiosos tratados con el emperador Ot\u00f3n y otros soberanos occidentales.
\nDesde el siglo VIII muchos jud\u00edos emprendieron viajes a Babilonia y Jerusal\u00e9m para profundizar sus estudios. Estos se limitaban entonces a la religi\u00f3n. En cambio en el siglo X los estudios se abren a todas las disciplinas conocidas. La literatura hebraica sufre un gran vuelco. Los poetas jud\u00edos aprendieron de los \u00e1rabes el uso de la rima y la m\u00e9trica, con lo que dieron esplendor a sus poemas. Tambi\u00e9n aparece en ellos el sentimiento de la naturaleza. Este siglo fue el apogeo de la cultura jud\u00eda en Al-Andalus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para ese entonces los jud\u00edos hab\u00edan adquirido poder y riquezas y eran el blanco de la envidia de los visigodos. Desde entonces hasta su expulsi\u00f3n muchos siglos despu\u00e9s, su condici\u00f3n estuvo sujeta a un movimiento pendular que iba de la tolerancia a la persecuci\u00f3n, seg\u00fan las ideas del rey de turno y las presiones pol\u00edticas. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-judia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}