{"id":426,"date":"2014-06-05T18:38:16","date_gmt":"2014-06-05T18:38:16","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=426"},"modified":"2020-08-03T21:33:13","modified_gmt":"2020-08-03T21:33:13","slug":"de-judios-y-juderias-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/de-judios-y-juderias-1\/","title":{"rendered":"De jud\u00edos y juder\u00edas (1\/5)"},"content":{"rendered":"\n

Entre los pueblos que formaron Espa\u00f1a, el de los jud\u00edos es uno de los m\u00e1s interesantes. Tanto Am\u00e9rico Castro como Amador de los R\u00edos dicen que la historia de Espa\u00f1a no se puede entender sin los jud\u00edos. Por de pronto, por la duraci\u00f3n de su permanencia en ella: se instalaron en el siglo uno y, aunque sufrieron una gran merma a ra\u00edz de su expulsi\u00f3n en 1492, muchos siguieron habitando Espa\u00f1a hasta el d\u00eda de hoy, lo que va sumando veinte siglos. Pero la raz\u00f3n m\u00e1s importante es su actuaci\u00f3n \u00fanica en la historia: no fueron a Espa\u00f1a como invasores, ni conquistadores, ni exploradores ni explotadores: fueron buscando refugio y se organizaron como una peque\u00f1a naci\u00f3n dentro de otra, sin perder su personalidad, creando un nuevo grupo humano, el judeo-espa\u00f1ol. Su aporte fue considerable, no en arquitectura ni en artes pl\u00e1sticas, sino en el campo del pensamiento, de la poes\u00eda, de la ciencia y de la m\u00fasica. Tambi\u00e9n debemos reconocer el aporte de su sangre, que corri\u00f3 por las venas de Santa Teresa de Jes\u00fas, Cervantes, San Juan de la Cruz, Mateo Alem\u00e1n, Vives, Fray Luis de Le\u00f3n, Fernando de Rojas y otros grandes espa\u00f1oles, y hasta por las del Rey Fernando el Cat\u00f3lico, por su abuelo el almirante Henr\u00edquez, y por las de su gran perseguidor, Torquemada.
\nY no olvidemos que el santo m\u00e1s querido y venerado de Espa\u00f1a, su santo patr\u00f3n, que evangeliz\u00f3 el pa\u00eds alrededor del a\u00f1o cuarenta, Santiago Matamoros, era jud\u00edo.
\nLa relaci\u00f3n de los jud\u00edos con la pen\u00ednsula ib\u00e9rica es muy antigua.
\n\"SEFARAD\"<\/a>
\nEn el siglo octavo antes de la era com\u00fan, cuando estaba habitada, en el sur, por los tartesios, ya exist\u00eda un comercio flu\u00eddo entre \u00e9stos y los jud\u00edos. En Tartesos, que la Biblia llama Tarsis, y los griegos llamaron Tart\u00e9sida, hab\u00eda grandes bosques y enorme riqueza mineral, y algunos de sus productos fueron llevados a Jerusal\u00e9m para la construcci\u00f3n del templo en tiempos del Rey Salom\u00f3n. Como ni los tartesios ni los jud\u00edos eran navegantes, recurr\u00edan, para su comercio y su comunicaci\u00f3n, a las naves fenicias, las famosas \u201cnaves de Tarsis\u201d. Se supone que cuando Jon\u00e1s cay\u00f3 al mar y fue tragado por un \u201cpez grande\u201d, lo hizo justamente desde una de estas naves.
\nTarsis representaba para los jud\u00edos una especie de Eldorado: un lugar adonde escapar. Jon\u00e1s hab\u00eda recibido la orden del Se\u00f1or de ir a predicar a N\u00ednive, y fue para huir de esta misi\u00f3n que no le gustaba que se embarc\u00f3 para Tarsis con tan mala suerte.
\nLos fenicios, que estuvieron en lo que es Espa\u00f1a casi diez siglos (contando el per\u00edodo de sus sucesores los cartagineses), dejaron un aporte nada desde\u00f1able. Sus actividades navieras y comerciales los llevaron a fundar factor\u00edas que fueron despu\u00e9s importantes ciudades, como Gadir (despu\u00e9s llamada Gades\/C\u00e1diz), y Malacca, (despu\u00e9s llamada M\u00e1laga). Desde Gadir iban a lo que es Irlanda e Inglaterra en busca de esta\u00f1o. Y tambi\u00e9n hacia el sur para costear Africa. Eran grandes inventores. Inventaron el vidrio y perfeccionaron el alfabeto y la moneda. No fueron grandes artistas. Se identificaron con los celt\u00edberos en muchas cosas.
\nLos fenicios eran, como los jud\u00edos, semitas. Todos estos viejos antecedentes explican en gran parte, la elecci\u00f3n de Espa\u00f1a como refugio cuando los jud\u00edos efectuaron la di\u00e1spora consecutiva a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9m por Tito.
\nHasta poco antes del a\u00f1o 68, en que \u00e9sta ocurriera ocasion\u00e1ndoles la p\u00e9rdida de su patria durante dos mil a\u00f1os, los jud\u00edos gozaban de un r\u00e9gimen bastante tolerable bajo la dominaci\u00f3n romana y vale la pena recordarlo porque fue como un remoto modelo para las alhamas o comunidades jud\u00edas de la Edad Media en Espa\u00f1a. Ten\u00edan sus propias leyes, sus propios jueces, su consejo de notables llamado Sanhedrin. Es interesante observar que, en el proceso a Jes\u00fas, cuando lo llevaron ante los tribunales jud\u00edos, el Sumo sacerdote y el Sanhedrin, fue acusado de un delito religioso, seg\u00fan sus leyes: \u201cHa blasfemado\u201d, y en cambio, cuando lo llevaron al tribunal romano para pedir su condena, lo hicieron con una acusaci\u00f3n pol\u00edtica: \u201dHa dicho que es el rey de los jud\u00edos\u201d. Esto marca muy bien la divisi\u00f3n de poderes entre romanos y jud\u00edos en el siglo uno de la era com\u00fan, la misma que vemos siglos despu\u00e9s entre jud\u00edos y cristianos en las ciudades espa\u00f1olas del Medioevo.
\nCuando Tito destruy\u00f3 Jerusal\u00e9m se produjo una gran divisi\u00f3n entre los jud\u00edos que abandonaron su tierra escapando de la sa\u00f1a romana. Unos fueron hacia el norte, la pen\u00ednsula balc\u00e1nica y Europa central, otros eligieron las costas del Mediterr\u00e1neo, particularmente Espa\u00f1a. Puede parecer raro que era para escapar de los romanos eligieran tierras ocupadas por \u00e9stos, pero no hab\u00eda otra soluci\u00f3n, puesto que todo lo que conoc\u00edan del mundo formaba parte del imperio. Trataron de ir lo m\u00e1s lejos posible, pues cuanto m\u00e1s lejos estuvieran de la metr\u00f3poli, m\u00e1s probable era que el poder estuviera relajado. Por otra parte, los jud\u00edos corr\u00edan poco peligro de ser perseguidos por los romanos en Espa\u00f1a, donde no eran la naci\u00f3n dominada, sino una peque\u00f1a comunidad extranjera totalmente inofensiva. Los romanos concentraban su vigilancia sobre los pueblos que les hab\u00edan costado dos siglos vencer y dominar: los cartagineses y los celt\u00edberos. Tambi\u00e9n persegu\u00edan a los miembros de la incipiente religi\u00f3n cristiana. Desconocemos qu\u00e9 habr\u00e1 ocurrido con los jud\u00edos cristianos que seguramente emigraron junto con los otros. Lo probable es que fueran muy pocos, y que se unieran a las peque\u00f1as comunidades cristianas, iniciando as\u00ed una primer alianza y mezcla con los romanos e hispano-romanos. La leyenda asegura, entre los inmigrantes, la presencia de Jos\u00e9 de Arimatea.
\nLo que es seguro es que al final del siglo I de la era com\u00fan hab\u00eda ya asentamientos jud\u00edos en Espa\u00f1a. Los jud\u00edos pusieron a su nuevo pa\u00eds el nombre de Sefarad, que significa lo mismo que Hispania: tierra de conejos De ah\u00ed el nombre de sefard\u00edes o sefarditas a los judeo-espa\u00f1oles, no s\u00f3lo a los habitantes de Sefarad sino a los descendientes de los expulsados establecidos en el extranjero, particularmente en Medio Oriente.
\nPoco se sabe de la vida de los jud\u00edos en Espa\u00f1a durante la dominaci\u00f3n romana. En esos cuatro siglos se dedicaron sobre todo a sobrevivir, tratando de pasar inadvertidos. Existen unas l\u00e1pidas del siglo II de la era com\u00fan, escritas en lat\u00edn, referentes a enterrados de raza jud\u00eda.
\nEs muy interesante la evoluci\u00f3n del habla de los jud\u00edos a lo largo de su permanencia en Espa\u00f1a. El idioma que hablaban en Eretz Israel era el arameo, que se divid\u00eda en occidental y oriental. Muchos de los libros del Tanaj est\u00e1n escritos en arameo, y el Talmud, escrito en el siglo IV despu\u00e9s de la era com\u00fan, fue escrito en arameo occidental en la versi\u00f3n de Jerusal\u00e9m, y en arameo oriental en la versi\u00f3n de Babilonia.
\n\"P\u00e1gina<\/a>
\nEn su mayor\u00eda, los jud\u00edos hablaban arameo. El hebreo era un dialecto cananeo estructuralmente emparentado con el fenicio y era hablado en la parte norte de Mesopotamia. Desde un siglo antes del cautiverio empez\u00f3 a experimentar la influencia del arameo occidental, y ya dos siglos antes de la era com\u00fan hab\u00eda dejado de existir como lengua hablada y estaba restringido a las escuelas rab\u00ednicas. Debido al olvido del hebreo por parte del pueblo, la Tor\u00e1 debi\u00f3 ser glosada en arameo.
\nNaturalmente los primeros inmigrantes jud\u00edos en Espa\u00f1a hablaban arameo entre s\u00ed. Pero para entenderse con los hispano-romanos tuvieron que aprender el lat\u00edn bajo de la soldadesca romana, que fue evolucionando poco a poco hasta desembocar en el \u201cromance\u201d y en los diversos idiomas espa\u00f1oles que se hablaron en la pen\u00ednsula. Los jud\u00edos hablaban en el idioma de la poblaci\u00f3n general y sus escritores escrib\u00edan en el mismo. Cuando fueron expulsados en 1492 llevaron su idioma, el castellano del siglo XV, a sus nuevos asentamientos en Medio Oriente y este dio origen al dialecto llamado ladino que se habla en la costa turca.
\nDurante la dominaci\u00f3n \u00e1rabe, los jud\u00edos residentes en zona isl\u00e1mica tuvieron que aprender a hablar en \u00e1rabe para comunicarse y a escribirlo para expresar su pensamiento o su poes\u00eda. El hebreo no se prestaba para expresar ideas abstractas y los fil\u00f3sofos jud\u00edos como Maim\u00f3nides debieron escribir en \u00e1rabe. El hebreo se enriqueci\u00f3 y renov\u00f3 con la influencia de este idioma, pero sigui\u00f3 sin hablarse ni salir del \u00e1mbito de los eruditos ni del culto. Era frecuente escribir en castellano o en hebreo con caracteres \u00e1rabes. Este tipo de escritos se llama aljamiado.
\nLa invasi\u00f3n de los visigodos a Espa\u00f1a marc\u00f3 una gran diferencia a favor en la vida de los jud\u00edos. En la \u00e9poca arriana del dominio visigodo hab\u00eda mucha tolerancia, que incluso llegaba a aceptar jud\u00edos en cargos p\u00fablicos.
\nEs lamentable constatar que al convertirse al catolicismo por imposici\u00f3n de Recaredo, los dirigentes visigodos, dominados por el conocido celo de los ne\u00f3fitos, trataron de imponer su nueva verdad a la fuerza. Un concilio, el Iliberiano, reunido en los primeros d\u00edas del siglo IV de la era com\u00fan, prohibi\u00f3 a los cristianos no s\u00f3lo casarse con jud\u00edos sino comer con ellos. En cambio, leyes posteriores permit\u00edan a los jud\u00edos no s\u00f3lo casarse con mujeres cristianas, sino amancebarse con ellas y hasta tenerlas a su servicio como esclavas.
\n(Continuar\u00e1)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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