{"id":420,"date":"2014-06-04T18:30:19","date_gmt":"2014-06-04T18:30:19","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=420"},"modified":"2020-08-03T21:33:03","modified_gmt":"2020-08-03T21:33:03","slug":"el-concepto-del-hombre-en-el-judaismo-5-de-5","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/el-concepto-del-hombre-en-el-judaismo-5-de-5\/","title":{"rendered":"El concepto del hombre en el juda\u00edsmo (5 de 5)"},"content":{"rendered":"\n

Se mencionar\u00e1 ahora el tema de la estima del hombre y del trabajo y en este contexto, el Shabat, el d\u00eda del descanso obligatorio, es decir el hecho de que todos los seres humanos, todos los que trabajan, tienen el derecho de descansar una vez a la semana. Se sabe, que los pueblos de la Antig\u00fcedad no estimaban el trabajo y consideraron, que s\u00f3lo los siervos deb\u00edan trabajar. El juda\u00edsmo ense\u00f1a que uno de los deberes humanos es el trabajo, porque el mundo, la humanidad, espera nuestro trabajo y tenemos que construir con nuestra labor, con nuestras actividades, un mejor futuro. Vivimos mucho mejor en la sociedad humana, si todos trabajan en pro de la sociedad, a\u00fan aquellos que tengan bastantes bienes. Todo trabajo, realizado con dignidad, ennoblece al trabajador.
\nEs conocido que la religi\u00f3n jud\u00eda insisti\u00f3 en la necesidad del trabajo. Los mismos rabinos y los maestros tambi\u00e9n trabajaron y sent\u00edan que no s\u00f3lo el sacrificio, la oraci\u00f3n o el estudio, sino tambi\u00e9n el trabajo, las actividades sociales, sirven a la gloria del Eterno. El trabajo se transform\u00f3 en bendici\u00f3n, en consuelo, en liberaci\u00f3n de las preocupaciones, dando al hombre una finalidad en su vida.
\n\"Celebrando<\/a>
\nHubo quienes dijeron que el trabajo es un servicio religioso. El idioma hebreo utiliza la misma expresi\u00f3n \u00abavod\u00e1\u00bb para el trabajo y al servicio religioso. De aqu\u00ed surgi\u00f3 el concepto moderno que el trabajo, tanto f\u00edsico como intelectual, crea el fundamento y la riqueza de un pa\u00eds. Todas las formas de gobiernos consideran que hay que apreciar el trabajo, como el juda\u00edsmo lo estimaba ya treinta siglos atr\u00e1s. En aquellos lugares, donde se valora el trabajo y tambi\u00e9n el trabajador, es comprensible que consideran necesario un d\u00eda de descanso en la semana, para el deleite, para estudiar, para renovar la energ\u00eda y elevar los pensamientos hacia Dios. Al considerar cu\u00e1ntos siglos tuvieron que pasar en lucha perpetua entre trabajador y empresario, para que los trabajadores alcanzaran el derecho de tener un d\u00eda de descanso semanal y todav\u00eda hay quienes no pueden obtener este descanso, se puede valorar la contribuci\u00f3n de la Escritura Sagrada al desarrollo de la humanidad al declarar, que el descanso del Shabat es v\u00e1lido para todos.
\nEl prop\u00f3sito del Shabat no ha sido s\u00f3lo recomponer las fuerzas f\u00edsicas, sino tambi\u00e9n refrescar el alma. As\u00ed que fuera de su importancia social, al Shabat ha servido tambi\u00e9n para el desarrollo de la cultura, porque si el hombre no tiene un d\u00eda para el descanso, tampoco puede preocuparse por la cultura y el desarrollo personal.
\nLo que esencialmente caracteriza el concepto del hombre en el juda\u00edsmo a la luz del enfoque humanista, es su b\u00fasqueda de Dios, pero esta b\u00fasqueda no se cumple s\u00f3lo como movimiento introspectivo, es decir, buscar a Dios en si mismo. Es mucho m\u00e1s importante, intentar y encontrarlo en el pr\u00f3jimo, en los dem\u00e1s seres humanos, y establecer relaciones con ellos. De acuerdo a esa orientaci\u00f3n, el hombre est\u00e1 aliado con el mundo. No para transformarlo, contra la voluntad de Dios, sino entendiendo esta transformaci\u00f3n como meta \u00faltima de la vida, a fin de ser cada vez m\u00e1s \u00abhombre<\/em>\u00bb mediante esta transformaci\u00f3n, a fin de poder ayudar al pr\u00f3jimo.
\nLa interpretaci\u00f3n humanista del juda\u00edsmo trae consigo, y entiende, que la exageraci\u00f3n forzada de la bondad de la naturaleza humana, a costa de la separaci\u00f3n de la sociedad y vivir solo, lleva necesariamente al mal. La esencia del hombre se ve falseada, cuando se excluyen los componentes negativos. A\u00fan las m\u00e1s grandes personalidades del Antiguo Testamento no fueron libres de calidades negativas.
\nLa misma Biblia recuerda al hombre sus limitaciones y que s\u00f3lo mediante ese reconocimiento podr\u00e1 emprender con autenticidad la b\u00fasqueda de Dios y podr\u00e1 participar del bien.
\nYa en la \u00e9poca de la Biblia se hizo evidente, que al vivir en una sociedad determinada, el individuo se amolda a las normas establecidas de aquel grupo humano, a fin de posibilitar la convivencia. El concepto humanista de la Biblia trae consigo no proponer la destrucci\u00f3n de esta sociedad, tampoco la abolici\u00f3n de la conciencia social, pero s\u00ed exige que la persona, que cree en Dios, y como tal, conoce sus posibilidades, trascienda del terreno societario convencional. Para el humanismo b\u00edblico, el hombre es un sistema abierto y s\u00f3lo como tal, puede aproximarse a Dios.
\nCuando el hombre se aleja de Dios, cae en la idolatr\u00eda. Se debe subrayar, dando \u00e9nfasis al problema, que los objetos de la idolatr\u00eda no son siempre los dioses, sino tambi\u00e9n normas culturales vigentes, como la fama, el poder, el dinero, el Estado, etc.
\nPor su misma naturaleza la idolatr\u00eda exige sumisi\u00f3n, la b\u00fasqueda de Dios exige independencia. Para ello resulta imprescindible, no caer en idolatr\u00eda, con respecto a Dios: actitud que consiste en convertir a Dios en un SER con el cual se relaciona mediante la sumisi\u00f3n. La humildad exigida por el profeta Miqueas no es sumisi\u00f3n. Obedecer a Dios es obedecer como un ser libre, es una actitud que expresa la decisi\u00f3n de negar y rechazar la sumisi\u00f3n del hombre al hombre.
\nUna cuesti\u00f3n \u00edntimamente vinculada a la del bien y del mal es de la de la transgresi\u00f3n. Se puede evitar la transgresi\u00f3n, se necesita autocontrol y fuerza para vencerse a s\u00ed mismo. La autopunici\u00f3n desde esta perspectiva es est\u00e9ril. Recordamos aqu\u00ed una palabra fundamental del juda\u00edsmo tradicional: \u00abteshuv\u00e1 \u2013 retorno<\/em>\u00bb. Reconocer el error, rechazar la transgresi\u00f3n, repararla a trav\u00e9s de la acci\u00f3n correcta, buscar el camino que lleva de vuelta a Dios, reencontrar la situaci\u00f3n justa. En la vida humana, nada es irreparable, mientras no se haya perdido la posibilidad de elecci\u00f3n, y no se haya renunciado a la autonom\u00eda, lograda mediante el reconocimiento y la trascendencia de las limitaciones.
\nEl juda\u00edsmo recomienda reconocer que el hombre, aunque no puede ser Dios, puede ser casi como Dios mediante el pleno desarrollo de su potencialidad creadora para el bien com\u00fan.
\nSeg\u00fan el concepto de los maestros, Dios est\u00e1 ayudando al hombre por medio de los recursos de la naturaleza. Adem\u00e1s le proporciona capacidad para desarrollar su cuerpo y sus habilidades; destreza y flexibilidad, capacidad mental, inteligencia; coraz\u00f3n que ama la vida; valent\u00eda y aspiraciones.
\nAyuda al hombre por intermedio de los dem\u00e1s seres humanos por su capacidad de colaboraci\u00f3n, por la convivencia social y los conocimientos alcanzados juntos; por el amor y la comprensi\u00f3n mutuos; por los sistemas pol\u00edticos y los derechos humanos, que protegen la vida y la libertad; por la ciencia, las artes, las religiones y todos los valores culturales acumulados en el curso de la historia de la humanidad y transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, como patrimonio de todos.<\/p>\n

El concepto del hombre en el juda\u00edsmo (1 de 5)<\/a><\/p>\n

El concepto del hombre en el juda\u00edsmo (2 de 5)<\/a><\/p>\n

El concepto del hombre en el juda\u00edsmo (3 de 5)<\/a><\/p>\n

El concepto del hombre en el juda\u00edsmo (4 de 5)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se mencionar\u00e1 ahora el tema de la estima del hombre y del trabajo y en este contexto, el Shabat, el d\u00eda del descanso obligatorio, es decir el hecho de que todos los seres humanos, todos los que trabajan, tienen el derecho de descansar una vez a la semana. Se sabe, que los pueblos de la … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-herencia-judia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}