{"id":3832,"date":"2026-03-27T13:43:38","date_gmt":"2026-03-27T13:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3832"},"modified":"2026-03-27T13:43:38","modified_gmt":"2026-03-27T13:43:38","slug":"parashat-tzav-2026-elegimos-otros-fuegos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tzav-2026-elegimos-otros-fuegos\/","title":{"rendered":"PARASHAT TZAV 2026: Elegimos otros fuegos"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El di\u00e1metro de la bomba era de treinta cent\u00edmetros<\/p>\n

y el campo del impacto unos siete metros<\/p>\n

y en \u00e9l, cuatro muertos y once heridos.<\/p>\n

Y alrededor de ellos, en un c\u00edrculo mayor<\/p>\n

de dolor y de tiempo, dos hospitales esparcidos<\/p>\n

y un cementerio. Pero la joven<\/p>\n

mujer que fue enterrada en el lugar del cual<\/p>\n

proven\u00eda, a una distancia de m\u00e1s de cien kil\u00f3metros,<\/p>\n

ampl\u00eda el c\u00edrculo a\u00fan mucho m\u00e1s<\/p>\n

y el hombre solitario que llora su muerte<\/p>\n

en los extremos de un pa\u00eds lejano cruzando el mar,<\/p>\n

incluye en el c\u00edrculo al mundo todo.<\/p>\n

Y ni que hablar del grito de los hu\u00e9rfanos<\/p>\n

que llega hasta el trono del Se\u00f1or<\/p>\n

y de all\u00ed, m\u00e1s all\u00e1, extiende<\/p>\n

el c\u00edrculo a un sin fin y sin Dios.<\/p>\n

Autor: Yehuda Amijai<\/p>\n

Nos volvimos todos expertos en misil\u00edstica y armamentos: adquirimos nuevas palabras: esquirlas, racimo, interceptar. Y otras que se clavan como tatuadas en el alma: muertos, heridos, miedo, desastre, sirenas\u2026<\/p>\n

Y ac\u00e1 estoy yo, con el texto de la Tor\u00e1 delante, pregunt\u00e1ndome qu\u00e9 sigo haciendo al explicar con detalle la ritualidad a un Dios al que quer\u00edamos acercarnos (recuerdo que la palabra ofrenda en hebreo es korban, que proviene de la palabra cercan\u00eda. Karob), pero al que percibimos cada vez m\u00e1s lejos.<\/p>\n

Porque eso que llam\u00e1bamos fe fue cooptado por los cultores tecn\u00f3cratas de una expresi\u00f3n de lo jud\u00edo que justifica la barbarie en nombre de defensa de no s\u00e9 qu\u00e9 valor profano. Y porque sentimos que las herramientas que antes pose\u00edamos para resistir con esperanza aun los embates que nos parec\u00edan terriblemente injustos ya no nos sirven para poder sostenernos.<\/p>\n

El di\u00e1metro de una bomba -escribe el gigante de Amijai-, no tiene medida porque los estragos son infinitos en espacio y tiempo. Y adem\u00e1s porque nos queman la posibilidad de mirar el futuro con fe.<\/p>\n

En la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana, parashat Tzav, se nos recuerda varias veces el esh tamid, el fuego perpetuo, que debe permanecer encendido en el altar.<\/p>\n

Los pongo en situaci\u00f3n: hay un altar sobre el que se presentan las ofrendan, que se elevan al cielo a trav\u00e9s del fuego. Ese altar tiene que estar encendido siempre, y no es una met\u00e1fora, como algunos quieren romantizar, sino un dato concreto: el altar no debe apagarse jam\u00e1s. Y esa es una tarea importante dentro del sistema de sacrificios del tiempo b\u00edblico.<\/p>\n

Lo que llama la atenci\u00f3n es la repetici\u00f3n de vers\u00edculos cercanos, dentro del cap\u00edtulo 6 del libro de Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico de este mandamiento.<\/p>\n

\u201cEsta es la ley del holocausto: el holocausto estar\u00e1 sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta la ma\u00f1ana; el fuego del altar arder\u00e1 en \u00e9l<\/em>.\u201d\u00a0 (vers\u00edculo 9)<\/p>\n

\u201cY el fuego encendido sobre el altar no se apagar\u00e1, sino que el sacerdote pondr\u00e1 en \u00e9l le\u00f1a cada ma\u00f1ana\u2026<\/em> \u201c(v. 12)<\/p>\n

\u201cEl fuego arder\u00e1 continuamente en el altar; no se apagar\u00e1.\u201d<\/em> (v. 13)<\/p>\n

Lo que notan los estudiosos es que en vers\u00edculo del medio tiene una indicaci\u00f3n: este fuego no es m\u00e1gico, ni de origen divino sino es el fruto de la conciencia y la constancia de la responsabilidad de los sacerdotes: agregar constantemente le\u00f1a para que este fuego no se apague.<\/p>\n

La perpetuidad del fuego sucede porque hay alguien que tiene la obligaci\u00f3n de mantenerlo con vida.<\/p>\n

Rab\u00ed Abraham Ibn Ezra (s. XII) explica interesantemente por qu\u00e9 la repetici\u00f3n de no apagar el fuego: \u201cpara a\u00f1adir que no se apagar\u00e1 durante el d\u00eda\u201d. Incluso cuando no se ve, hay que saber que una llama siempre est\u00e1 encendida. Me pareci\u00f3 interesante esta mirada: mantener el fuego encendido cuando se lo ve \u00a0\u2013en la noche- y aun cuando no se lo ve -durante el d\u00eda-. Sent\u00eda que esta explicaci\u00f3n me est\u00e1 hablando de no dejar de alimentar esa llama, aun cuando nadie me ve, – pensaba\u2026<\/p>\n

El Talmud de Jerusal\u00e9n en<\/em> el tratado de Yomam en el cap\u00edtulo 4 comentan:<\/p>\n

\u201cCuando viajaban, cubr\u00edan [el fuego] con un psikter<\/em> (recipiente).\u201d A\u00fan en condiciones improbables de que este fuego siga encendido encontraron la manera de mantenerlo despierto, a pesar de las inclemencias del desierto. Se ocupaban de desafiar los vientos, las tormentas de arena, y cuidaban del fuego.<\/p>\n

Y por \u00faltimo en Gu\u00eda de los Perplejos<\/em>, Maim\u00f3nides escribe sobre el s\u00edmbolo de una peque\u00f1a luz como met\u00e1fora: \u00abUna persona dej\u00f3 caer una perla en su casa, que estaba oscura y llena de muebles. Ahora la perla est\u00e1 all\u00ed, pero \u00e9l no la ve ni sabe d\u00f3nde est\u00e1. Es como si ya no la tuviera, puesto que no puede beneficiarse de ella hasta que\u2026 encienda una l\u00e1mpara\u00bb.<\/p>\n

Juntemos estas piezas de un rompecabezas que a\u00fan no s\u00e9 a d\u00f3nde me lleva.<\/p>\n

Quiero oponer a la oscuridad que generan los fuegos del odio, el mensaje de fuego eterno. Que no es un s\u00edmbolo que hemos adquirido para siempre porque nos corresponde, sino que viene a hablarnos de nuestra responsabilidad. Protegerlo de los embates de quienes se proponen que bajemos los brazos por agotamiento o incredulidad. Cuidarlo de que nuestra desaz\u00f3n termine extinguiendo la raz\u00f3n de ser de nuestro mensaje: la vida, la ofrenda, la fe, la comunidad, el tiempo celebrado, la santidad. Mantenerlo encendido aun cuando no necesitemos mostr\u00e1rselo a nadie; porque las turbulencias pasan, las noticias envejecen r\u00e1pido, la naturalizaci\u00f3n de la tragedia est\u00e1 a la orden del d\u00eda\u2026 no nos rindamos antes quienes dicen que arriba del altar ya no hay nada\u2026 para dar, por lo que vivir, por lo que jugarse las ganas y el sentido.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los le\u00f1os para mantener ese fuego?<\/p>\n

En la fortaleza de nuestros esp\u00edritus, la convicci\u00f3n de la defensa de nuestros valores, la capacidad de amar y amar sin condicionamientos, la valent\u00eda de proteger lo que nos pertenece, la osad\u00eda de no subsumirnos a los agoreros de turno que se aprovechan de nuestra vulnerabilidad.<\/p>\n

Parece todo perdido, todo apagado, todo en llamas que nos sumen en tinieblas\u2026Y el sabio medieval Maim\u00f3nides nos dice que aun en el rinc\u00f3n m\u00e1s oscuro hay algo que brilla que s\u00f3lo encontraremos cuando seamos nosotros los que tengamos el coraje de prender esa luz\u2026<\/p>\n

El di\u00e1metro de una bomba es infinito.<\/p>\n

Elijo creer que el di\u00e1metro de lo que pueden hacer los gestos que cuidan la luz tambi\u00e9n puede ser infinitos y eternos.<\/p>\n

Y hoy no nos queda m\u00e1s que volver a apostar a que en nuestras manos queda alguna cerilla perdida que anda buscando de d\u00f3nde producir una chispa para volver a encenderse.<\/p>\n

A veces levantando la vista, en medio de la bruma, veremos del otro lado, alguien o quiz\u00e1s muchos, que est\u00e9n buscando a esa otra parte que nos haga vibrar y sentir que no estamos ni solos, ni locos. Que tiene valor recuperar la fe. Mantener lo que nos da sentido. Confiar en los gestos que mueven monta\u00f1as. No dejaremos de ning\u00fan modo que nos apaguen el fuego que fue decretado eterno, porque seguimos eligiendo la vida y la paz por sobre todo.<\/p>\n

Shabat Shalom<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El di\u00e1metro de la bomba era de treinta cent\u00edmetros y el campo del impacto unos siete metros y en \u00e9l, cuatro muertos y once heridos. Y alrededor de ellos, en un c\u00edrculo mayor de dolor y de tiempo, dos hospitales esparcidos y un cementerio. Pero la joven mujer que fue enterrada en el lugar del … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[35],"class_list":["post-3832","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tzav"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3832"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3832\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3834,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3832\/revisions\/3834"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}