{"id":3828,"date":"2026-03-20T11:55:22","date_gmt":"2026-03-20T11:55:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3828"},"modified":"2026-03-20T11:55:22","modified_gmt":"2026-03-20T11:55:22","slug":"parashat-vaikra-ni-demasiado-tarde-ni-demasiado-lejos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaikra-ni-demasiado-tarde-ni-demasiado-lejos\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIKR\u00c1: Ni demasiado tarde, ni demasiado lejos"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Hace horas que estoy leyendo y buscando interpretaciones \u2013 sin \u00e9xito- de la parash\u00e1 de esta semana. Tiempos de enfrentarnos a la aridez del libro de Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico, a las leyes de la ritualidad sacrificial, de purezas e impurezas. Y la mirada se escapa de los textos, mirando hacia arriba y pensando si tengo espacio para seguir leyendo de sangres y desguaces en tiempos en los que estamos saturados, contaminados por im\u00e1genes de muerte en el altar de los poderes insaciables que no reparan en que su accionar profana cualquier supuesta verdad, ideal o religi\u00f3n. Altares de fuego en el texto, y fuegos que destruyen ciudades y vidas por otro, se hace dif\u00edcil encontrar sentidos.<\/p>\n

Entonces decido leer poes\u00edas, para calmar el apretuj\u00f3n del alma que no me deja seguir.<\/p>\n

La comparto con Uds.<\/p>\n

\u201cCiertos pescadores sacaron del fondo una botella.<\/em><\/p>\n

Hab\u00eda en la botella un papel, y en el papel estas palabras:<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a1Socorro!, estoy aqu\u00ed. El oc\u00e9ano me arroj\u00f3 a una isla desierta.<\/em><\/p>\n

Estoy en la orilla y espero ayuda. \u00a1Dense prisa! \u00a1Estoy aqu\u00ed!\u00bb<\/em><\/p>\n

-No tiene fecha. Seguramente es ya demasiado tarde.<\/em><\/p>\n

La botella pudo haber flotado mucho tiempo, dijo el pescador primero.<\/em><\/p>\n

-Y el lugar no est\u00e1 indicado. Ni siquiera se sabe en qu\u00e9 oc\u00e9ano,<\/em><\/p>\n

dijo el pescador segundo.<\/em><\/p>\n

-Ni demasiado tarde ni demasiado lejos. La isla \u00abAqu\u00ed\u00bb est\u00e1 en todos lados,<\/em><\/p>\n

dijo el pescador tercero.<\/em><\/p>\n

El ambiente se volvi\u00f3 inc\u00f3modo, cay\u00f3 el silencio.<\/em><\/p>\n

Las verdades generales tienen ese problema.\u201d<\/em><\/p>\n

Wislawa Szymborska<\/em><\/p>\n

Este poema de una de mis poetas preferidas, la gran Wislawa Szymborska me llega como una botella con un mensaje. Y cuando lo leo quiero agradecerle a ese pescador tercero que me anima a no darme por vencida y a volver a ese \u201caqu\u00ed\u201d desde el que tengo que poder sacar algo que me haga volver a escribir (y a respirar), porque la tentaci\u00f3n de encerrarse y no mirar nada m\u00e1s, ni decir nada m\u00e1s, o simplemente quedarse con el peque\u00f1o mundo m\u00e1s o menos organizado que cada uno tiene, no es el camino.<\/p>\n

Tomo \u00e1nimo, vuelvo al texto de la Tor\u00e1 para querer encontrar con todas mis fuerzas, un pasaje que me reconecte con la serenidad que tanto necesitamos. Por eso hoy les voy a hablar del Zevaj Hashlamim- la ofrenda de Shelamim-. Muchos la traducen como la ofrenda de paz, otros ofrenda de comuni\u00f3n. En fin, si hubiera comuni\u00f3n entre las personas y los pueblos, la paz podr\u00eda ser una aspiraci\u00f3n real, \u00bfverdad?<\/p>\n

As\u00ed est\u00e1 escrito: \u201cEste es el ritual de la ofrenda de shelamim (traducido como ofrenda de paz o de comuni\u00f3n) que se ofrece al Se\u00f1or.\u201d.<\/em> Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico 7:11-13<\/p>\n

La pregunta es \u00bfcu\u00e1ndo se dan las condiciones para traer esta ofrenda \u201cde paz\u201d?<\/p>\n

El midrash Tanjuma (Tzav 4:1) lo explica:<\/p>\n

\u201c\u00abEsta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 se expres\u00f3 \u00abel sacrificio de las ofrendas de paz\u00bb? Porque trae paz entre el altar, los sacerdotes e Israel. Ven y mira. El holocausto (NT una ofrenda llamada \u201col\u00e1\u201d) pertenec\u00eda enteramente a las llamas (NT: porque se consum\u00eda toda en el fuego). Asimismo, en el caso de la ofrenda por el pecado, sus mejores partes y sus porciones consagradas pertenec\u00edan al altar, su piel y su carne pertenec\u00edan a los sacerdotes, pero Israel (es decir, el oferente) no obten\u00eda ning\u00fan beneficio de ella. Lo mismo ocurr\u00eda con la ofrenda por la culpa. Sin embargo, en el caso de la ofrenda de Shelamim, su sangre y sus partes consagradas pertenec\u00edan al altar, el pecho y el hombro pertenec\u00edan a los sacerdotes, pero la piel y la carne pertenec\u00edan a Israel. Esto dio como resultado la reconciliaci\u00f3n entre el altar, los sacerdotes e Israel. Por eso se le llama (en Lev\u00edtico 7:11) \u00abel sacrificio de las ofrendas de paz\u00bb, porque trajo la paz para todos.\u201d<\/em><\/p>\n

Lamento agotarlos con estos tecnicismos. Lo explicar\u00e9 con simpleza: Hay una ofrenda que se consum\u00eda toda. Hay otras ofrendas que parte se consum\u00eda en el fuego y parte la com\u00edan los sacerdotes. S\u00f3lo la ofrenda de paz beneficiaba a todos: al altar- la parte que consum\u00eda el fuego, a los sacerdotes y a los que tra\u00edan la ofrenda. Y cuando esto sucede, cuando todos se sienten parte, cuando la divisi\u00f3n es equitativa, cuando todos disfrutan, cuando es PARA TODOS, el resultado es la reconciliaci\u00f3n, y la paz.<\/p>\n

As\u00ed de sencillo. As\u00ed de necesario. As\u00ed de dif\u00edcil de comprender en los t\u00e9rminos en los que nos hacen vivir este tiempo de la historia. Hablar de paz nos hace parecer ilusos, rom\u00e1nticos y desprestigiados. Es m\u00e1s valiente sostener odios ancestrales, venganzas y reclamos unilaterales. Sin embargo, sinceramente, creo que al haber dejado de hablar de paz les ha dado todo el terreno a quienes a toda costa ponderan el enfrentamiento y la violencia como la \u00fanica estrategia para defender una posici\u00f3n.<\/p>\n

Hablar de paz no es para los tibios. De ning\u00fan modo.<\/p>\n

Es asumir el coraje de ponerse de pie ante un mundo divido en dos para ofrecer una alternativa que nos permita respirar futuro. Como el altar, los sacerdotes y el pueblo en aquella ofrenda de Shelamim, debe haber alg\u00fan otro modo en el que todos vuelvan al altar de la santidad de la vida para dejar de quemarse los unos a los otros y recuperar la comuni\u00f3n que les permita pensar otros caminos.<\/p>\n

Y hablando de caminos, y en medio de esta guerra, habr\u00e1 cientos de personas, lideradas por mujeres valiosas, que caminar\u00e1n la semana pr\u00f3xima en Roma, con los pies descalzos, para pedirle a la tierra que deje de sangrar. Con toda la dificultad y las amenazas, con los aeropuertos cerrados y las advertencias, el colectivo de Women Wage Peace- Nashim Osot Shalom- Mujeres Activan por la Paz, de Israel (mujeres israel\u00edes jud\u00edas, cristianas, musulmanas y drusas), junto con sus amigas del colectivo de mujeres palestinas Women of the Sun, apoyadas por cientos de organizaciones de mujeres, de paz, de comunidades de fe, de la pol\u00edtica, el periodismo y la academia del mundo, caminar\u00e1n juntas para que el mundo despierte y la voz de las que creen que la paz es un imperativo vuelva a ser escuchada.<\/p>\n

All\u00ed marchar\u00e9 con ellas el pr\u00f3ximo martes. Por ellas, por sus hijos. Por mis hijos. Por todos los hijos. Porque por sobre todo reclamo y diferencia ellas, madres, deciden poner el cuerpo, el alma, arriesgar sus presentes por algo que tienen muy en claro: Quieren la paz. Quieren que las mujeres participen en los procesos de paz. No quieren que ning\u00fan ni\u00f1o sea criado para matar ni para ser asesinado. Quieren poder hablar de futuro, del sentido de estar vivos, de la belleza de este mundo, de esperanza y de visi\u00f3n.<\/p>\n

En un mundo que pretende insensibilizarnos elegir sentir es un acto de resistencia
\nEstas mujeres se niegan a dejar que la historia se repita como si no hubiera ninguna otra salida. As\u00ed lo expresan: \u201cSomos madres que hemos decidido que cuidar de los dem\u00e1s en privado ya no es suficiente. Estamos llevando la paz al \u00e1mbito p\u00fablico.\u201d<\/p>\n

Hoy comenzamos el libro de Vaikr\u00e1- en hebreo significa el libro \u201cDel llamado\u201d.<\/p>\n

En tiempos tan turbulentos y ensordecedores como \u00e9ste necesito tomarme un minuto y preguntarme: \u00bfa qu\u00e9 estamos siendo llamados? \u00bfpor qui\u00e9nes debemos responder con nuestras palabras, silencios y acciones?<\/p>\n

Volvamos a aquella mesa en la que la paz se consegu\u00eda cuando la ofrenda les correspond\u00eda a todos.<\/p>\n

Y no soy una so\u00f1adora. Es que no hay ning\u00fan otro camino que garantice que el cielo deje de tronar, que los ni\u00f1os dejen de estar aterrorizados y que las familias vuelvan a sonre\u00edr.<\/p>\n

Por eso, cuando veas que una botella llega a tu costa con un mensaje, no lo deseches r\u00e1pidamente. H\u00e1zte cargo del mensaje que te llega. Nunca es \u2013\u201cNi demasiado tarde ni demasiado lejos\u201d \u2026 si te animas.<\/p>\n

Shabat Shalom<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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Hace horas que estoy leyendo y buscando interpretaciones \u2013 sin \u00e9xito- de la parash\u00e1 de esta semana. Tiempos de enfrentarnos a la aridez del libro de Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico, a las leyes de la ritualidad sacrificial, de purezas e impurezas. Y la mirada se escapa de los textos, mirando hacia arriba y pensando si tengo espacio … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,19],"tags":[36],"class_list":["post-3828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-judia","category-parashat-hashavua","tag-vaikra"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3828"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3828\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3830,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3828\/revisions\/3830"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}