{"id":3822,"date":"2026-03-12T18:25:57","date_gmt":"2026-03-12T18:25:57","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3822"},"modified":"2026-03-12T18:27:22","modified_gmt":"2026-03-12T18:27:22","slug":"parashot-vaiakhel-pekudei-donde-encontraremos-esa-tienda","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-vaiakhel-pekudei-donde-encontraremos-esa-tienda\/","title":{"rendered":"PARASHOT VAIAKHEL-PEKUDEI: \u00bfD\u00f3nde encontraremos esa tienda?"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Estamos terminando el libro de Shemot, y con \u00e9l la historia fundacional del pueblo de Israel. Lo que vendr\u00e1 luego ser\u00e1 el libro de las instrucciones del trabajo de los levitas y sacerdotes y rememoraciones de lo ocurrido entre la esclavitud y la caminata hacia la libertad. Hoy terminan las historias que hicieron, a trav\u00e9s de nuestras memorias, qui\u00e9nes somos. El liderazgo de Mosh\u00e9, arquetipo de lo que significa la conducci\u00f3n de un grupo de personas hacia un ideal trascendente, estando a la altura de cada vicisitud humana, duda, retroceso, desaf\u00edo y logro- llega a su fin y como un gran ejemplo, rinde cuentas.<\/p>\n

Ele pekudei- estos son los n\u00fameros, los registros formales de todo lo utilizado y erogado para la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n- palabra que traducimos como Santuario o Tabern\u00e1culo.<\/p>\n

Hoy quisiera hacer foco en un detalle- a veces considerado menor- de la denominaci\u00f3n de este templo m\u00f3vil. Leamos c\u00f3mo empieza la \u00faltima parash\u00e1 de este libro:<\/p>\n

\u00a0\u05d0\u05b5\u05a3\u05dc\u05b6\u05bc\u05d4 \u05e4\u05b0\u05e7\u05d5\u05bc\u05d3\u05b5\u05a4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b8\u05bc\u05df\u0599 \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b7\u05bc\u05a3\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05b5\u05d3\u05bb\u0594\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a5\u05e8 \u05e4\u05bb\u05bc\u05e7\u05b7\u05bc\u0596\u05d3 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e4\u05b4\u05bc\u05a3\u05d9 \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u0591\u05d4 \u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05d3\u05b7\u05ea\u0599 \u05d4\u05b7\u05dc\u05b0\u05d5\u05b4\u05d9\u05b4\u05bc\u0594\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05b7\u05d3\u0599 \u05d0\u05b4\u05bd\u05d9\u05ea\u05b8\u05de\u05b8\u0594\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05bd\u05df\u05be\u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05e8\u05b9\u0596\u05df \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05bd\u05df\u05c3<\/h4>\n

\u201c<\/em><\/strong>Esta es la suma de las cosas del tabern\u00e1culo, el tabern\u00e1culo del testimonio, seg\u00fan fueron enumeradas conforme al mandato de Mosh\u00e9 para el servicio de los levitas, bajo la direcci\u00f3n de Itamar, hijo del sacerdote Aar\u00f3n\u201d.<\/em> Shemot – \u00c9xodo 38:21<\/p>\n

El tabern\u00e1culo- tabern\u00e1culo del testimonio – mishk\u00e1n haedut.<\/p>\n

\u00bfTestimonio de qu\u00e9? \u00bfpara qui\u00e9n? En principio es un sintagma que me conmueve: un espacio f\u00edsico que aloja la palabra de Dios, es un testigo, ofrece un testimonio. Necesito entender un poco m\u00e1s.<\/p>\n

Busquemos explicaciones. Rashi (s. XI)<\/p>\n

\u201c<\/em>\u05de\u05e9\u05db\u05df \u05d4\u05e2\u05d3\u05ea<\/em> EL TABERN\u00c1CULO DEL TESTIMONIO \u2014 El Tabern\u00e1culo era un testimonio para Israel de que Dios se hab\u00eda mostrado indulgente con ellos con respecto al incidente del becerro de oro, porque a trav\u00e9s del Templo hizo que Su Shejin\u00e1 morara entre ellos.\u201d<\/em><\/h4>\n

Por lo que explica el sabio franc\u00e9s, Dios ofrece una se\u00f1al visible de su perd\u00f3n. Hace no mucho tiempo el pueblo desesperado construy\u00f3 un becerro. Hoy se construye un tabern\u00e1culo que lo aloja. El mensaje es claro: \u00bfven? Con las mismas manos, los mismos materiales, podemos construir \u00eddolos que nos hunden o santuarios que le dan sentido a nuestras vidas. Hay segundas oportunidades. Hay posibilidad de torcer el curso de la historia. Con nuestras propias herramientas. S\u00f3lo cambiando el rumbo, repactando un prop\u00f3sito, recuperando lo que cre\u00edamos perdido.<\/p>\n

El Midrash Tanjuma (Pekudei 6:!) lo explica mejor:<\/p>\n

\u201cEl Tabern\u00e1culo da testimonio al mundo entero de que \u00c9l los perdon\u00f3 por el episodio del becerro de oro. Esto puede compararse con un rey que se casa con una mujer a la que ama profundamente. Despu\u00e9s de un tiempo, se enoja con ella y la abandona. Sus vecinos la ridiculizan, diciendo: \u00abArrepi\u00e9ntete o tu esposo no volver\u00e1 contigo\u00bb. Despu\u00e9s de un tiempo, \u00e9l regres\u00f3 a su palacio y comi\u00f3 y bebi\u00f3 con ella. A\u00fan as\u00ed, sus vecinos no estaban convencidos de que el rey se hubiera reconciliado con ella. Sin embargo, despu\u00e9s de percibir la fragancia de las especias que ascend\u00eda de la casa, todos comprendieron que se hab\u00eda reconciliado con ella. De igual manera, el Santo, bendito sea, am\u00f3 a Israel y les dio la Tor\u00e1 y los llam\u00f3 una naci\u00f3n santa: un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa (\u00c9xodo 19:6). Pero cuando pecaron despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas, las naciones exclamaron: \u00abNo volver\u00e1 a ellos\u00bb. Mosh\u00e9 se levant\u00f3 entonces y suplic\u00f3 misericordia por ellos. Y \u00c9l respondi\u00f3: \u00abHe perdonado conforme a tu palabra\u00bb (N\u00fameros 14:20). Mosh\u00e9 pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n lo har\u00e1 saber a las naciones?\u00bb. Y \u00c9l le respondi\u00f3: \u00abQue me hagan un Santuario\u00bb. Cuando las naciones percibieron la fragancia del humo que ascend\u00eda del centro del Santuario, supieron que el Santo, bendito sea, se hab\u00eda reconciliado con ellas.\u201d<\/p>\n

Un midrash largo pero hermoso.<\/p>\n

Mucho para comprender.<\/p>\n

Una m\u00f3dica carpita en el desierto, en medio de un grupo de ex esclavos harapientos en b\u00fasqueda de libertad puede ser una se\u00f1al al mundo. S\u00ed. Los gestos son peque\u00f1as lumbreras en mundos de oscuridad que pueden darnos algo de esperanza en que otros modos son posibles, otros caminos nos pueden estar esperando, porque la confrontaci\u00f3n, el odio, la puja por la supremac\u00eda, los rencores heredados y la violencia nos llevan indefectiblemente a un callej\u00f3n que termina en un abismo en el que caeremos todos, sin excepci\u00f3n- aun los que creen \u201cestar ganando\u201d. \u00a0Y para que esto sucediera- nos explican los maestros del Midrash- hubo una voz, quiz\u00e1s d\u00e9bil, ronca, cansada, anciana, que pide otro modo de resolver el enojo. Esa voz casi imperceptible que se anima a decirle al Se\u00f1or lo que debe hacer y lo alerta de las consecuencias de lo que suceder\u00e1 con su rigidez, cambi\u00f3 el curso de la historia de un pueblo entero.<\/p>\n

La alegor\u00eda del midrash cuenta que los vecinos no cre\u00edan que el marido volvi\u00f3 a su casa y a su mujer. Y as\u00ed nos pasa hoy. Todos los que nos animamos a so\u00f1ar otros escenarios, a trabajar con otros (los que hemos puesto en la vereda de enfrente), aparecemos como inocentes, desprovistos de todo viso de realidad, y fuera del mundo que lo que propone es justamente lo contrario: la guerra, el aniquilamiento, la victoria (por sobre otros). No nos creen y lo que es mucho peor- nos censuran, nos cancelan, nos silencian. Y nos transformamos en otro objetivo m\u00e1s que hay que \u201ccombatir\u201d.<\/p>\n

El sabio italiano Ovadia Sforno (s. XV) explicar\u00e1 que se llama el Tabern\u00e1culo del Testimonio porque all\u00ed estaban alojadas las Tablas del Testimonio, la palabra de Dios, que hizo de este grupo de gente, un pueblo que debe vivir alrededor de su Ley.<\/p>\n

La historia del mundo ha virado de tal modo que ahora la mayor\u00eda de nosotros somos testigos, pero de la peor cara de la humanidad. Sentados frente a las pantallas somos testigos cautivos, silenciosos y absolutamente moldeables (aunque no nos demos cuenta) de la brutalidad m\u00e1s atroz: guerras transmitidas en vivo, destrozos, desplazamientos, l\u00edderes vitoreados por la cantidad de muertos que consiguen. Testigos del horror. Nos han atado, sin cables ni sogas, a las sillas de nuestras casas haci\u00e9ndonos creer que no hay nada m\u00e1s por hacer. Y nos hacen c\u00f3mplices porque no tenemos otra opci\u00f3n m\u00e1s que consumir lo que ellos eligen que veamos, pensemos, creamos\u2026 embot\u00e1ndonos como m\u00e1quinas un contenido que luego repetimos convencidos de que tenemos opini\u00f3n propia.<\/p>\n

Necesitamos encontrar esos espacios sagrados de testimonio, como aquel tabern\u00e1culo. Lugares en los que la palabra vuelva a ser sagrada y las riquezas se usen para prop\u00f3sitos nobles, y el trabajo sea de construcci\u00f3n y nunca de muerte. Tiendas que alojen liderazgos como el de Mosh\u00e9, que crey\u00f3 en un pueblo que puede aprender de sus errores, que defiende a los que ama sin usarlos y que da cuenta de lo que gast\u00f3 de las donaciones de la gente para que nadie crea que lo hizo en beneficio propio.<\/p>\n

Ya no ser\u00e1n estructuras f\u00edsicas, pero necesitamos recuperar espacios y tiempos donde podamos juntarnos todos aquellos que damos testimonio con nuestras vidas, nuestros discursos, trabajos y elecciones, de que creemos en otra humanidad que debe despertar al amor, la concordia, la alegr\u00eda, la serenidad y el derecho a la dignidad.<\/p>\n

Quiz\u00e1s s\u00f3lo all\u00ed recuperaremos la palabra de Dios, perdida, profanada, expropiada en los estruendos del odio y la impiedad.<\/p>\n

As\u00ed terminamos un libro que empieza con la esclavizaci\u00f3n y culmina con una tienda que aloja el testimonio del perd\u00f3n y la nueva oportunidad.<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 que alguna vez podremos anunciar que este cap\u00edtulo siniestro de la historia est\u00e9 virando a la construcci\u00f3n de Santuarios que testimonien que otra humanidad est\u00e1 surgiendo?<\/p>\n

Ojal\u00e1.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estamos terminando el libro de Shemot, y con \u00e9l la historia fundacional del pueblo de Israel. Lo que vendr\u00e1 luego ser\u00e1 el libro de las instrucciones del trabajo de los levitas y sacerdotes y rememoraciones de lo ocurrido entre la esclavitud y la caminata hacia la libertad. Hoy terminan las historias que hicieron, a trav\u00e9s … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,19],"tags":[203],"class_list":["post-3822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-judia","category-parashat-hashavua","tag-vayakhel-pekudei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3822"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3822\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3826,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3822\/revisions\/3826"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}