{"id":3817,"date":"2026-03-06T12:29:10","date_gmt":"2026-03-06T12:29:10","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3817"},"modified":"2026-03-06T12:29:10","modified_gmt":"2026-03-06T12:29:10","slug":"parashat-ki-tisa-2026-el-poder-de-una-palabra-a-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ki-tisa-2026-el-poder-de-una-palabra-a-tiempo\/","title":{"rendered":"PARASHAT KI TIS\u00c1 2026: El poder de una palabra a tiempo"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cViendo el pueblo que Mosh\u00e9 tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Ahar\u00f3n, y le dijeron: Lev\u00e1ntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Mosh\u00e9, el var\u00f3n que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto, no sabemos qu\u00e9 le haya acontecido.\u201d<\/em> \u00a0Shemot- \u00c9xodo 32:1<\/p>\n

As\u00ed comienza la historia del pecado que marc\u00f3 por siempre al pueblo hebreo. La construcci\u00f3n del becerro de oro.<\/p>\n

As\u00ed empiezan historias de decisiones que a la larga son fallidas y con consecuencias nefastas. Es el miedo, la incertidumbre, el no poder avizorar un rumbo seguro, la soledad\u2026 todo eso llev\u00f3 al pueblo de Israel a inventarse un l\u00edder, un dios, que los gu\u00ede antes la desolaci\u00f3n de no saber qu\u00e9 les esperar\u00eda si Mosh\u00e9 -sobre quien hab\u00edan depositado toda su confianza- no volv\u00eda. \u00bfC\u00f3mo no entenderlos? \u00bfC\u00f3mo no entender la reacci\u00f3n -para m\u00ed amorosa- de Ahar\u00f3n de intentar suplir de alg\u00fan modo esa ausencia que los sumi\u00f3 en la desesperaci\u00f3n? Los entiendo. No los castigo tanto como los comentadores lo hacen. Un grupo grande de personas toma decisiones equivocadas cuando los l\u00edderes en quienes conf\u00edan desaparecen, f\u00edsica o espiritualmente. Nos es m\u00e1s dif\u00edcil hoy en d\u00eda, comprender la \u00e1vida necesidad de construir becerros, r\u00e1pidamente, cubiertos de riquezas, que prometan salvaciones m\u00e1gicas, que aplaquen la soledad y el p\u00e1nico. Pero los becerros siguen construy\u00e9ndose. Hoy tienen nombres y apellidos, pero se erigen desarmando a sus pueblos, quit\u00e1ndoles lo material y lo inmaterial tambi\u00e9n, exigi\u00e9ndoles una fidelidad absoluta que los hace profanar sus valores m\u00e1s sagrados. La diferencia es que hoy nos escandalizamos menos.<\/p>\n

Pero volvamos a nuestra historia. Que tiene un desenlace, para m\u00ed, ejemplificador.<\/p>\n

Una vez que Mosh\u00e9 baja del monte, orgulloso e iluminado con las tablas en sus manos, ve al pueblo danzando alrededor de ese dios que ellos mismos hicieron y al que luego le otorgaron todo el poder, sobre ellos mismos.<\/p>\n

Rompe las tablas, o se le caen\u2026 no importa. Lo cierto es que el proyecto fracasa. Las roturas no son siempre materiales de desecho como creen muchos. Quiz\u00e1s es la rotura la que permite un nuevo objeto que porte las cicatrices y que nos permita crecer como personas, como pueblo y como humanidad.<\/p>\n

El Dios de esta historia es definitivamente implacable e intolerante.<\/p>\n

La ira que le produce la desobediencia lo ciega- \u00a1me doy licencia para este antropomorfismo! Y le anuncia a Mosh\u00e9 que los va a destruir a todos.<\/p>\n

Le\u00e1moslo.<\/p>\n

\u201cAhora d\u00e9jame, para que se encienda mi ira contra ellos, y los destruya, y a ti te haga una naci\u00f3n grande\u00bb. Pero Mosh\u00e9 trat\u00f3 de aplacar al Se\u00f1or con estas palabras: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, arder\u00e1 tu ira contra tu pueblo, \u00bfese pueblo que t\u00fa mismo hiciste salir de Egipto con gran firmeza y mano poderosa? \u00abEl que los sac\u00f3 con la perversa intenci\u00f3n de hacerlos morir en las monta\u00f1as y exterminarlos de la superficie de la tierra?\u00bb. Deja de lado tu indignaci\u00f3n y arrepi\u00e9ntete del mal que quieres infligir a tu pueblo. Acu\u00e9rdate de Abraham, de Itsjak y de Yaakov, tus servidores, a quienes juraste por ti mismo diciendo: \u00abYo multiplicar\u00e9 su descendencia como las estrellas del cielo, y les dar\u00e9 toda esta tierra de la que habl\u00e9, para que la tengan siempre como herencia\u00bb. Y el Se\u00f1or se arrepinti\u00f3 del mal con que hab\u00eda amenazado a su pueblo.\u201d<\/em> Shemot- \u00c9xodo 32:10-14<\/p>\n

Lo explicamos paso a paso.<\/p>\n

Dios le \u201cpedir\u00eda permiso\u201d a Mosh\u00e9 para que se encienda su ira sobre el pueblo. Interesante. Y no s\u00f3lo eso, sino que al matar a todos -como lo hizo con Noaj- vuelva a armar un pueblo nuevo a partir de \u00e9l.<\/p>\n

Pero Mosh\u00e9 a pesar de su enojo, su frustraci\u00f3n y bronca, intercede.<\/p>\n

El error de esta gente no puede poner fin a esta gran epopeya de coraje, de fe y de libertad. Los equ\u00edvocos no se sanan borrando de la faz de la tierra a quienes los cometieron. Porque as\u00ed no hay pueblo que aguante.<\/p>\n

Y eso lo sabemos muy bien. Entonces y ahora.<\/p>\n

La humanidad de Mosh\u00e9 \u201chumaniza\u201d al mismo Dios.<\/p>\n

Y le pide que recuerde su proyecto fundacional, las promesas que hizo, a los antecesores, y le ruega que no imite a los perversos que quisieron diezmar al pueblo, y lo cuide, con todas sus sombras, dudas, y deslices.<\/p>\n

Y \u00bfqu\u00e9 sucedi\u00f3? Lejos de enojarse con Mosh\u00e9, recapacita y abandona el plan de exterminio. Gracias a alguien que se anim\u00f3 a no seguir AL MISMO DIOS cuando la propuesta es de dolor y oscuridad.<\/p>\n

Y cuando aparecen voces que interceden en nombre de la vida, de la raz\u00f3n, de lucha de tantos en el pasado, de promesas truncas aportan al derrotero miserable de la historia una nueva oportunidad, una nueva mirada que aporta luz. Y quiz\u00e1s la luz ayude mucho m\u00e1s a los pueblos sumidos en miedo y confusi\u00f3n a cambiar de rumbo, a pensar distinto, a juntarse con otros que les alimenten el amor y no el odio.<\/p>\n

El midrash Shemot Rab\u00e1 42:1 recapacita hacer de ese \u201cAhora d\u00e9jame\u201d:<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00abAhora d\u00e9jame acabar con ellos.\u00bb \u00bfHab\u00eda Mosh\u00e9 agarrado al Santo, Bendito sea, como para que tuviera que decir: \u00abD\u00e9jame\u00bb? \u00bfPero a qu\u00e9 se puede comparar esto? A un rey que se enfureci\u00f3 con su hijo, lo llev\u00f3 a una habitaci\u00f3n contigua y se dispuso a matarlo. All\u00ed grit\u00f3 desde la habitaci\u00f3n: \u00ab\u00a1D\u00e9jenme en paz para matarlo!\u00bb. El tutor del ni\u00f1o, que estaba afuera, se dijo: \u00abEl rey y su hijo est\u00e1n juntos en una habitaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 grita entonces: \u00abD\u00e9jenme en paz\u00bb? La raz\u00f3n debe ser que el rey realmente quiere que entre y haga las paces entre \u00e9l y su hijo. Por eso grita: \u00ab\u00a1D\u00e9jenme en paz!\u00bb.<\/em><\/p>\n

Un juego de palabras y una intenci\u00f3n clara: es imposible imaginar a un Dios fuera de sus cabales, queriendo exterminar a su pueblo amado fruto de su enojo. Seg\u00fan este midrash es como si Dios estuviera poniendo a prueba el liderazgo de Mosh\u00e9: \u00bflo acompa\u00f1ar\u00eda en semejante decisi\u00f3n s\u00f3lo por ser Dios? Si \u00e9sta fue la prueba, Mosh\u00e9 la super\u00f3 con creces. Cuando tus valores de dignidad, de compasi\u00f3n y misericordia est\u00e1n intactos, nadie puede torcerlos y es desde all\u00ed\u00a0 de d\u00f3nde sea sacar\u00e1s fuerzas para que se impongan por sobre la ira y la destrucci\u00f3n. Pero para eso hay que tener claridad y coraje: no ir detr\u00e1s del que ataca primero, el que grita m\u00e1s fuerte, el que insulta impunemente y defender la santidad de lo que uno sostiene que no acaba en uno, sino que tiene que ver con la vida, las vidas de todos, como principio.<\/p>\n

El Talmud en Berajot 32\u00aa avanza un poco m\u00e1s sobre esta idea: \u201cLa frase: D\u00e9jame, ense\u00f1a que Mosh\u00e9 agarr\u00f3 al Santo, Bendito Sea, como quien agarra a su amigo por su manto, y dijo ante \u00c9l: Se\u00f1or del Universo, no te dejar\u00e9 hasta que los perdones y los perdones.\u201d<\/em><\/p>\n

Es l\u00f3gico: Si Dios pide que lo \u201cdeje\u201d no es de permiso, sino que lo \u201csuelte\u201d porque Mosh\u00e9 lo estar\u00eda \u201cagarrando del pescuezo\u201d hasta que perdone a su pueblo.<\/p>\n

Y s\u00ed. No podemos dejarnos convencer r\u00e1pidamente cuando lo que se nos propone es dolor y muerte. Habr\u00e1 que insistir. Con u\u00f1as y dientes hasta que se nos escuche y se dirima la historia de otro modo.<\/p>\n

Y luego la misma p\u00e1gina del Talmud concluye:<\/p>\n

\u201cY los rabinos dicen que este t\u00e9rmino constituye la esencia de la afirmaci\u00f3n de Mosh\u00e9: Ense\u00f1a que Mosh\u00e9 dijo ante el Santo, Bendito sea: \u00ab\u00a1Se\u00f1or del Universo!\u00bb. Es un sacrilegio que hagas algo as\u00ed.\u201d<\/em><\/p>\n

A veces es necesario enfrentarse a los discursos potentes, seguros, insistentes, cuando lo que proponen es profanar, cometer sacrilegio contra el pueblo que est\u00e1 a tu cargo.\u00a0 Lo sagrado no est\u00e1 en los Santuarios sino en los caminos que aceptamos o no, los valores que defendemos o pisoteamos, o dejamos que los pisoteen sin hacer nada.<\/p>\n

Toda esta historia, y hasta este humilde texto no hubieran existido si Mosh\u00e9 fascinado por la sed de venganza de Dios no se hubiera negado con toda firmeza, quiz\u00e1s a riesgo de perder el amor de Dios y su misi\u00f3n con este pueblo, a ser testigo de este cap\u00edtulo de la historia. Es la fuerza de su fe, de su dignidad, de su don de gente y de liderazgo cuidadoso los que hacen que se pare decidido a defender lo que cree y sobre todo a lo que quiere que es a su pueblo.<\/p>\n

En definitiva, en este tiempo de iras cruzadas, guerras agobiantes manejadas a control remoto por los que se creen los dioses del mundo, de odios crecientes y un sinsentido que se est\u00e1 imponiendo en nuestras casas, en la generaci\u00f3n de nuestros hijos\u2026 lo que nos hace falta es, como Mosh\u00e9, animarnos a interceder, a proponer otra mirada, otra soluci\u00f3n, otros liderazgos, otros recursos que fomenten el di\u00e1logo, el amor y por qu\u00e9 no, la posibilidad de la paz.<\/p>\n

Becerros investidos del oro de la gente nos hacen danzar a su voluntad. Y no nos damos cuenta. Bailamos como monigotes creyendo que ellos nos defienden. Y que no hay otro camino.<\/p>\n

Pues s\u00ed los hay. Y muchos.<\/p>\n

Los pedazos de las tablas rotas son parte de nuestro aprendizaje. Y gracias a Mosh\u00e9 que nos salv\u00f3 de la destrucci\u00f3n, hubo otras tablas nuevas, las tablas de la posibilidad. En el Arca Sagrada, cuenta el midrash, se guardaron ambas: las rotas y las enteras. Ambas son sagradas en nuestras vidas.<\/p>\n

Volvamos a recuperar la confianza en nuestras voces e intercedamos all\u00ed donde estemos para ayudar a otros a animarse a volver a elegir la humanidad como valor supremo.<\/p>\n

\u00a1Shabat shalom!<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cViendo el pueblo que Mosh\u00e9 tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Ahar\u00f3n, y le dijeron: Lev\u00e1ntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Mosh\u00e9, el var\u00f3n que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto, no sabemos qu\u00e9 le haya acontecido.\u201d \u00a0Shemot- \u00c9xodo 32:1 As\u00ed comienza la historia del pecado … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,16,19],"tags":[38],"class_list":["post-3817","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-judia","category-historia-judia","category-parashat-hashavua","tag-ki-tisa"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3817"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3817\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3819,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3817\/revisions\/3819"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}