{"id":3772,"date":"2025-12-12T11:55:42","date_gmt":"2025-12-12T11:55:42","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3772"},"modified":"2025-12-12T11:55:42","modified_gmt":"2025-12-12T11:55:42","slug":"parashat-vayeshev-2025-me-niego-al-consuelo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vayeshev-2025-me-niego-al-consuelo\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAYESHEV 2025: Me niego al consuelo"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Parashat Vayeshev inicia la larga saga de las historias de Yosef, para comenzar a despedirnos del libro de Bereshit- una colecci\u00f3n de historias familiares, con todas sus luces y sombras, aquellas que forman la narrativa de nuestros or\u00edgenes; intensos, arriesgados, fallidos, complejos, so\u00f1adores\u2026 como la vida misma.<\/p>\n

Otra vez Yaacov repitiendo una escena aparentemente no elaborada. Naci\u00f3 y creci\u00f3 en una familia en el que los padres prefer\u00edan a un hijo por sobre el otro. Arma la propia, enga\u00f1ado por su suegro, amando a una esposa y odiando a la otra, esta \u00faltima que le da muchos hijos que \u00e9l poco registra. Yosef, su hijo predilecto de su mujer elegida es el distinguido entre los hermanos, cosa que provoca la peor de las emociones en ellos por lo que deciden \u201cquit\u00e1rselo de encima\u201d, enga\u00f1ar al padre (como ese padre enga\u00f1\u00f3 al suyo) y vivir tranquilos sin esa presencia que tanto los perturba.<\/p>\n

Y otra vez una prenda que es protagonista del enga\u00f1o. Ahora es una t\u00fanica ensangrentada como prueba de la muerte de Yosef \u2013 que hab\u00eda sido vendido a una caravana de mercaderes como esclavo- que es presentada ante su padre.<\/p>\n

\u201cYaacov desgarr\u00f3 sus vestiduras, se visti\u00f3 de luto y estuvo mucho tiempo de duelo por su hijo. Sus hijos y sus hijas ven\u00edan a consolarlo, pero \u00e9l rehusaba todo consuelo, diciendo: \u00abNo. Voy a bajar enlutado a d\u00f3nde est\u00e1 mi hijo, a la morada de los muertos\u00bb. Y continuaba lament\u00e1ndose\u201d.<\/em> Bereshit – G\u00e9nesis 37:34-35<\/p>\n

Me imagino la desesperaci\u00f3n de los hermanos de Yosef. No consiguen quit\u00e1rselo de encima. Su padre observar\u00e1 el luto de por vida porque no acepta el consuelo. Qued\u00e9monos ac\u00e1; en alguien que reh\u00fasa ser consolado para profundizar este concepto.<\/p>\n

Antes de buscar ex\u00e9gesis y bibliograf\u00eda al respecto encontramos en los profetas, exactamente en Yirmiyahu – Jerem\u00edas, alguien m\u00e1s que se reh\u00fasa a recibir consuelo:<\/p>\n

\u201cAs\u00ed dice el Eterno:
\nVoz se oye en Ram\u00e1,
\nllanto y amargo lamento;
\nRajel – Raquel llora por sus hijos, reh\u00fasa ser consolada por sus hijos,
\nporque ya no est\u00e1n.\u201d<\/em> (31:15)<\/p>\n

El contexto del profeta es el exilio. Los hijos ya no est\u00e1n en su tierra, y la figura de la matriarca Rajel que muere all\u00ed mucho tiempo antes, representa la resistencia de una madre que se reh\u00fasa a recibir consuelo porque sus hijos tienen que volver a su tierra.<\/p>\n

Qu\u00e9 interesante: Yaacov y Rajel, una pareja que sufri\u00f3 la esterilidad, hasta que naci\u00f3 Yosef, y luego, con la venida del segundo hijo, Biniam\u00edn – Benjam\u00edn, la p\u00e9rdida de la madre, que debe ser enterrada en el camino.<\/p>\n

Ambos se reh\u00fasan a quedarse atascados en la p\u00e9rdida que se confirma con el consuelo que se les da, como paliativo, a los que se quedan sin sus queridos.<\/p>\n

Yaacov no acepta el consuelo de sus hijos y nueras. Y el esp\u00edritu de Rajel grita, a modo de rebeld\u00eda, gritos y llantos que -dice el midrash- consiguieron que Dios modifique su veredicto y que por medio de este clamor los hijos de Israel vuelvan de su exilio.<\/p>\n

\u201cAbraham, Itzjak, Yaacov y Mosh\u00e9 intercedieron ante el Santo Bendito Sea por Israel, pero no fueron escuchados.
\nEntr\u00f3 Rajel y dijo: \u2018Soberano del Universo, yo, que fui rival de mi hermana, no envidi\u00e9 ni quise lo que ella ten\u00eda; cuando mi hermana iba a casarse, le entregu\u00e9 las se\u00f1ales. Si yo, una criatura de carne y sangre, pude hacerlo, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s T\u00fa\u2026?\u2019
\nEntonces Dios respondi\u00f3: \u2018Por ti, Rajel, he de devolver a Israel a su lugar.\u2019<\/em>\u201d Midrash Eij\u00e1 Rab\u00e1<\/p>\n

Por su parte el midrash Bereshit Rab\u00e1 explica por qu\u00e9 Yaacov se niega al consuelo:<\/p>\n

\u201cRab\u00ed Yehud\u00e1 dijo: Se decret\u00f3 sobre el hombre que olvide a los muertos despu\u00e9s de un tiempo. Pero Yaacov se rehus\u00f3 ser consolado, porque \u2018Yosef est\u00e1 vivo\u2019.\u201d<\/em><\/p>\n

Podr\u00edamos pensar- como muchos lo entienden-que Yaacov sospechaba que su hijo estaba vivo\u2026 pero quiz\u00e1s estemos en presencia de algo m\u00e1s profundo.<\/p>\n

La pregunta que me hago es qu\u00e9 hacemos despu\u00e9s de una gran p\u00e9rdida. Sin negar los aspectos positivos del duelo, la introspecci\u00f3n, la solidaridad de la gente que nos abastece de nuestras necesidades terrenales, sin negar nada de esto, me sigo preguntando en este tiempo de tanta muerte, de tanto dolor y fractura: \u00bftiene alg\u00fan sentido dar consuelo, conformarnos con el consuelo, quedarnos all\u00ed inm\u00f3viles por la tragedia ante la sinraz\u00f3n de una guerra y un conflicto armado eterno, y una tregua fr\u00e1gil que no deja de amenazar y de producir v\u00edctimas, asesinatos, ataques y suicidios?<\/p>\n

Paul Ricoeur, en La memoria, la historia, el olvido <\/em>nos trae ideas que nos pueden ayudar a transitar este tiempo de tanta p\u00e9rdida con cierta sabidur\u00eda:<\/p>\n

\u201cEl duelo no concluido es tambi\u00e9n reserva de futuro, porque mantiene viva la exigencia de justicia<\/em>.\u201d y \u201cLa memoria que reh\u00fasa cerrar la herida es la que impulsa las tareas de reparaci\u00f3n.<\/em>\u201d<\/p>\n

Me encanta pensar que m\u00e1s que cerrar cap\u00edtulos, la muerte puede transformarse en reserva de futuro porque mantiene viva la exigencia de justicia y, por qu\u00e9 no, el trabajo incesante para restaurar la justicia. Porque la herida que no se cierra, que se transforma en memoria es lo que nos impulsa a trabajar por la reparaci\u00f3n.<\/p>\n

En medio de la tragedia de la muerte de miles, aparecen historias de vida, como la de Yaacov y Rajel, que, lejos de sentarse a ser consolados, con todo el dolor a cuestas, se ponen de pie para resistir al odio y al enfrentamiento para crear una realidad m\u00e1s vivible. Esta es la historia de dos personas:<\/p>\n

Aziz Abu Sarah y Maoz Inon cargan con el peso de las tragedias personales causadas por el conflicto israel\u00ed-palestino. Aziz perdi\u00f3 a su hermano durante la Primera Intifada, y Maoz perdi\u00f3 a sus padres durante los atentados del 7 de octubre. En lugar de sucumbir a la amargura, Aziz y Maoz transformaron su dolor en un compromiso compartido con la paz. Su v\u00ednculo simboliza la esperanza en medio de la p\u00e9rdida, subrayando el poder de la conexi\u00f3n humana y el potencial para superar los ciclos de violencia.<\/p>\n

En mayo de 2024, Aziz y Maoz asistieron al evento \u00abArena de la Paz\u00bb en la ciudad de Verona, en el norte de Italia, donde recibieron el abrazo personal y el apoyo del difunto Papa Francisco, quien habl\u00f3 de su visi\u00f3n compartida de la paz: \u00abAnte el sufrimiento de estos hermanos, que es el sufrimiento de dos pueblos, no hay palabras. Tuvieron la valent\u00eda de abrazarse, lo cual no es solo un testimonio, sino tambi\u00e9n un proyecto de futuro. Ambos han perdido a familiares. La familia est\u00e1 destrozada por esta guerra. \u00bfDe qu\u00e9 sirve la guerra? Creamos un espacio de silencio porque no se puede hablar demasiado. Necesitamos escuchar<\/em>\u00bb<\/p>\n

Escuchando una charla Ted, Maoz cuenta que despu\u00e9s del 7 de octubre (despu\u00e9s de que sus padres y sus amigos, fueran asesinados y secuestrados) reconociendo que estaba roto en pedazos, tuvo un sue\u00f1o: estaba llorando, y a trav\u00e9s de sus l\u00e1grimas pod\u00eda ver a toda la humanidad que lloraba con \u00e9l y las l\u00e1grimas que ca\u00edan sobre las caras y los cuerpos heridos por la guerra limpiaban las heridas y las misma lagrimas lavaban la sangre derramada en la tierra que se transformaba en una tierra nueva y brillante\u2026 cuando despert\u00f3, dice que entendi\u00f3 que ese era el camino\u2026<\/p>\n

Desde entonces, se dedican a construir relaciones m\u00e1s s\u00f3lidas entre musulmanes, jud\u00edos, cristianos y otras comunidades vinculadas a la regi\u00f3n, tanto dentro de Israel\/Palestina como a nivel mundial.<\/p>\n

Podr\u00edan haberse quedado en sus casas, al lado de sus muertos y llorar mientras reciben el consuelo de sus cercanos. Es leg\u00edtimo. Pero ellos, se negaron a quedarse all\u00ed donde no hay salida y desde la p\u00e9rdida y el dolor, reparar la herida, transformarla en justicia, y honrar la memoria de los que perecieron trabajando por un mundo un poco mejor.<\/p>\n

\u00bfIdealismo? \u00bfUtop\u00eda? \u00bfDelirio? No lo s\u00e9.<\/p>\n

Pero me pregunto: \u00bfTenemos otra posibilidad mejor de transitar este cap\u00edtulo de tinieblas de nuestra historia? No dejar\u00e9 de insistir que la peor derrota es creer que no hay otro camino.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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