{"id":3687,"date":"2025-07-24T06:38:46","date_gmt":"2025-07-24T06:38:46","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3687"},"modified":"2025-07-31T07:35:10","modified_gmt":"2025-07-31T07:35:10","slug":"parashot-matot-masei-2025-ciudades-refugio-una-nueva-lectura-en-tiempos-de-total-desproteccion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-matot-masei-2025-ciudades-refugio-una-nueva-lectura-en-tiempos-de-total-desproteccion\/","title":{"rendered":"PARASHOT MATOT-MASEI 2025: Ciudades refugio- una nueva lectura en tiempos de total desprotecci\u00f3n."},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Estamos viviendo probablemente uno de los tiempos hist\u00f3ricos m\u00e1s dif\u00edciles este siglo. Seg\u00fan se contabilizan hay 56 conflictos armados en el mundo; masacres, hambruna, exilios forzosos, odios escalando a los niveles de los que ser\u00e1 muy dif\u00edcil volver. Los que est\u00e1n de un lado o del otro de las contiendas sostienen posiciones univalentes, ciegas y sordas a las realidades de quienes llaman sus \u201cenemigos\u201d. Tanta confusi\u00f3n nos rodea que se han desdibujado palabras como humanitario, derechos humanos, soberan\u00eda, justicia internacional, \u00e9tica\u2026 \u00bfNos habita a\u00fan el derecho de seguir pronunciando la palabra \u201c\u00e9tica\u201d?<\/p>\n

Y la pregunta que me hago una y otra vez es \u00bfc\u00f3mo ampliar la voz de los que nos rehusamos a elegir un extremo en detrimento de otros? \u00bfC\u00f3mo complejizar la mirada y la narrativa para vivir este tiempo hist\u00f3rico no como un partido de f\u00fatbol ni como el juego de la \u201cbatalla naval\u201d en el que gana en que consigue hundir m\u00e1s a su oponente? \u00bfC\u00f3mo ser cre\u00edble cuando parecen haberse exiliado de nuestros lenguajes palabras de amor, de escucha, de empat\u00eda, de autocr\u00edtica, de revisi\u00f3n y reflexi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

En medio de este soliloquio debo sentarme a estudiar las parashot y compartir con Uds. un comentario. Y a esta altura del partido no puedo leer el texto b\u00edblico desentendi\u00e9ndome de las preguntas y las emociones que me han quitado la serenidad desde hace tanto tiempo.<\/p>\n

Estamos terminando el libro de Bemidbar -\u201dEn el desierto\u201d. Una cr\u00f3nica de un tr\u00e1nsito complejo, arduo, conflictivo, lleno de aprendizajes y a su vez de sinsabores, del pueblo de Israel en su caminata hacia la tierra de la promesa. Un desierto en el que sucedi\u00f3 desde lo m\u00e1s sublime hasta lo m\u00e1s vil. Y, en cada experiencia, la oportunidad de un aprendizaje que nos haga dignos de constituirnos y pueblo, y habitar finalmente nuestra tierra.<\/p>\n

Masei, la \u00faltima de las parashot, es un recorrido por estos aprendizajes. La necesidad de volver a nombrar cada una de las 42 estaciones en los que el pueblo de Israel detuvo su marcha, arm\u00f3 sus tiendas, organiz\u00f3 sus din\u00e1micas a la espera de un nuevo anuncio para seguir adelante. Un recordatorio que ense\u00f1a a evocar los pasos hacia el objetivo. Valorar el camino para que la meta no nos obnubile y no nos borre la memoria, el capital m\u00e1s preciado que nos hizo un pueblo.<\/p>\n

Leo el texto y quedo detenida en dos palabras: ciudades refugio -\u00abarei miklat\u00bb.<\/p>\n

Se designan ciudades como ciudades de refugio, a las que pueda huir quien mate accidentalmente a alguien. En estas ciudades el asesino puede resguardarse ante la venganza de la familia del fallecido. Mosh\u00e9 establece seis ciudades de refugio: tres al otro lado del r\u00edo Jord\u00e1n y tres en la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n

As\u00ed est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cOs proveer\u00e9is de lugares que os sirvan de ciudades de refugio a las cuales pueda huir el homicida que haya matado a una persona sin intenci\u00f3n. Las ciudades os servir\u00e1n de refugio contra el vengador, para que el homicida no muera sin haber sido juzgado ante la asamblea. Las ciudades que as\u00ed asign\u00e9is ser\u00e1n seis ciudades de refugio en total. Tres ciudades se designar\u00e1n al otro lado del Jord\u00e1n, y las otras tres se designar\u00e1n en la tierra de Cana\u00e1n; servir\u00e1n como ciudades de refugio. Estas seis ciudades servir\u00e1n de refugio a los israelitas y a los extranjeros que residan entre ellos, para que cualquiera que mate a alguien sin intenci\u00f3n pueda huir all\u00ed…\u201d<\/em> Bemidbar -N\u00fameros 35:11-15<\/p>\n

Las seis ciudades de refugio estaban ubicadas en diferentes zonas, de modo que todos tuvieran un acceso razonablemente f\u00e1cil a ellas. La ciudad m\u00e1s al sur era Hevr\u00f3n; la m\u00e1s al norte Kadesh en Galilea; y la ciudad de Shjem en el centro. Se eligieron tres ciudades m\u00e1s, aproximadamente en la misma latitud, al otro lado del r\u00edo Jord\u00e1n.<\/p>\n

Es interesante leer c\u00f3mo se ocupar\u00edan de facilitar el acceso a estas ciudades. Los caminos que conduc\u00edan a ellas eran m\u00e1s anchos que el resto (el doble, de hecho). Deb\u00edan ser de tr\u00e1nsito f\u00e1cil, se elevar\u00edan valles y se nivelar\u00edan colinas. Incluso se construir\u00edan puentes y se colocar\u00edan se\u00f1ales claras en el camino que indicaran perfectamente c\u00f3mo encontrar dichas ciudades. Adem\u00e1s, se estableci\u00f3 que una vez por a\u00f1o, en el mes de Adar se deb\u00eda inspeccionar minuciosamente el estado de los caminos.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las seis ciudades principales de refugio, las cuarenta y ocho ciudades de los levitas tambi\u00e9n eran lugares seguros para los refugiados.<\/p>\n

Podr\u00edamos ahondar, revisar cr\u00edticamente el objetivo de estas ciudades, ponerlas en contexto, diferenciar un asesinato accidental de uno con alevos\u00eda, preguntarnos por el rol de la justicia y los tribunales para resolver el caso, etc., etc.<\/p>\n

Pero nada de eso hoy me es relevante frente al sintagma \u201cciudades refugio\u201d. En diferentes lugares de la tierra, de \u201cun lado y del otro\u201d, porque en cada lado del conflicto se necesitan espacios que sean de refugio, de protecci\u00f3n, de cuidado, de sost\u00e9n y de justicia.<\/p>\n

Ciudades refugio que se rebelen ante la impiedad y alojen sin distinci\u00f3n \u201ca los israelitas y a los extranjeros que residan entre ellos<\/em>\u201d para poder huir, no s\u00f3lo de la muerte, sino de la crueldad, de la insensibilidad, de la falsedad, de la manipulaci\u00f3n, de la angurria de poder de los que gobiernan, del silencio c\u00f3mplice, del dolor infinito por la desesperanza y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

Daat Zekenim (un comentario de la Tor\u00e1 compilado a partir de los escritos de tosafistas franceses y alemanes de los siglos XII y XIII.) escriben lo siguiente:<\/p>\n

\u201cEn Devarim -Deuteronomio 19:3, la Tor\u00e1 instruye al pueblo jud\u00edo a erigir indicadores que gu\u00eden a los potenciales asesinos involuntarios sobre c\u00f3mo llegar a la ciudad de refugio m\u00e1s cercana en cada cruce de caminos principales del pa\u00eds. \u2026 Si Dios muestra a los asesinos el camino para que se rehabiliten, cu\u00e1nto m\u00e1s mostrar\u00e1 el camino a las personas que son justas y han cometido un pecado err\u00f3neamente. Es por eso por lo que el salmista citado anteriormente contin\u00faa inmediatamente con:<\/p>\n

<\/h3>\n

\u201c\u00c9l gu\u00eda a los humildes por el camino recto, y ense\u00f1a a los humildes su camino\u201d.<\/p>\n

Nuevamente, no vamos a ahondar en el estudio de este texto, pero s\u00ed lo elijo para aferrarme a esta idea de que hay caminos para volver a encontrar espacios de refugio, de serenidad y protecci\u00f3n. Hay caminos para los justos y rectos. Y hay camino para aquellos que tomaron otras decisiones, que moldearon sus miradas tras el odio, que eligieron a sus gobernantes con sed de venganza. Hay caminos para todos, anchos, transitables, se\u00f1alizados f\u00e1cilmente para encontrar refugio, sost\u00e9n, y quiz\u00e1s, paz.<\/p>\n

Quiz\u00e1s tras los muros de estas ciudades, sin c\u00e1maras ni redes sociales, sean muchos m\u00e1s los que se animen a juntarse para llorar rec\u00edprocamente las penas de cada familia, de cada p\u00e9rdida, de cada dolor. Quiz\u00e1s sean muchos m\u00e1s de los que sabemos los que se atrevan a dialogar, a buscar palabras comunes que los acerquen, a debatir ideas para construir una realidad que nada tenga que ver con la guerra, la muerte, la impiedad, el poder, y la deshumanizaci\u00f3n. Necesitamos ciudades refugio en el norte, en el sur y en el centro, porque no hay geograf\u00eda que est\u00e9 a salvo si la pol\u00edtica es el exterminio y la desaparici\u00f3n del otro.<\/p>\n

En espa\u00f1ol la palabra \u201crefugio\u201d proviene del lat\u00edn \u201crefugium\u201d, que a su vez deriva de \u201crefugere\u201d, significando \u201chuir hacia atr\u00e1s\u201d o \u201cbuscar refugio\u201d.<\/p>\n

Yo quiero huir, s\u00ed. Pero no para escaparme sino para encontrarme con todos los que, como yo, queremos huir de esta l\u00f3gica binaria, excluyente y devastadora. Quiero huir de las palabras que me embotan para encontrar o crear \u2013si fuera necesario\u2013 palabras que digan del amor a pesar de la herida, de la compasi\u00f3n en medio de tanto odio, de la equidad entre tanta desigualdad. S\u00ed. Quiero huir hacia atr\u00e1s, hacia esa humanidad que pod\u00eda sentarse en una mesa con una taza de caf\u00e9 calentado en la arena caliente para poder aprender el idioma y la tradici\u00f3n del otro y cantar debajo de las estrellas. \u00bfQu\u00e9 soy rom\u00e1ntica? \u00bfQu\u00e9 soy ingenua? \u00bfQu\u00e9 soy ilusa? Y s\u00ed. No me van a robar la ilusi\u00f3n porque s\u00e9, fehacientemente, que somos muchos los que buscamos refugio y que estamos dispuestos a darlo sin condiciones. Somos muchos los que hemos decidido trascender las etiquetas y definiciones para ver que detr\u00e1s de ellas hay un rostro, una historia, un dolor, un miedo, una esperanza, un deseo de irse a dormir en paz.<\/p>\n

Quiero volver a creer que la promesa puede volver a la tierra. Y tendremos que arremangarnos para elevar valles, nivelar colinas, abrir caminos para que la cerraz\u00f3n del alma y de la mente de muchos no nos obstruya la esperanza y un nuevo tiempo de refugio suceda.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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Estamos viviendo probablemente uno de los tiempos hist\u00f3ricos m\u00e1s dif\u00edciles este siglo. Seg\u00fan se contabilizan hay 56 conflictos armados en el mundo; masacres, hambruna, exilios forzosos, odios escalando a los niveles de los que ser\u00e1 muy dif\u00edcil volver. Los que est\u00e1n de un lado o del otro de las contiendas sostienen posiciones univalentes, ciegas y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[68],"class_list":["post-3687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-matot-masei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3687"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3687\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3689,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3687\/revisions\/3689"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}