{"id":3679,"date":"2025-07-11T09:03:49","date_gmt":"2025-07-11T09:03:49","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3679"},"modified":"2025-07-11T09:03:49","modified_gmt":"2025-07-11T09:03:49","slug":"parashat-balak-que-vio-bilaam","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-balak-que-vio-bilaam\/","title":{"rendered":"PARASHAT BALAK: \u00bfQu\u00e9 vio Bila\u00e1m?"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cCuando Bila\u00e1m mir\u00f3 hacia arriba y vio a Israel acampado, tribu por tribu, el Esp\u00edritu de Dios vino sobre \u00e9l\u2026\u201d <\/strong>(Bemidbar – N\u00fameros 24:2)<\/p>\n

As\u00ed termina la f\u00e1bula m\u00e1s fantasiosa de la Tor\u00e1. Parashat Balak y una historia de magia y fantas\u00eda. Un rey con miedo a ser derrotado. La contrataci\u00f3n de un brujo para debilitar al enemigo con sus palabras. La negaci\u00f3n del brujo que, incre\u00edblemente manifiesta su creencia en Dios e inicialmente se niega a aceptar este cometido. La decisi\u00f3n posterior de hacer lo que se le pide. Una burra que ve a un \u00e1ngel en el camino y le habla a su jinete. Y el final: la escena de la maldici\u00f3n dispuesta. El brujo mira al pueblo que debe maldecir (el pueblo de Israel en este caso) y un cambio de rumbo inusitado: de su boca salen bendiciones en lugar de maldiciones. Por alg\u00fan motivo, por m\u00ed aun indescifrable, esta peque\u00f1a frase de aceptaci\u00f3n y valoraci\u00f3n positiva del pueblo de Israel ingres\u00f3 a la liturgia como el inicio de toda plegaria. Extra\u00f1o. \u201cQu\u00e9 buenas son tus tiendas Yaacov, tus moradas Israel\u201d<\/em>. Una frase que se vive como una peque\u00f1a victoria. A veces, s\u00f3lo a veces, se hace justicia, el bien y la cordura le ganan al desquicio. S\u00f3lo a veces.<\/p>\n

La pregunta es: \u00bfqu\u00e9 vio esta persona cuando se par\u00f3 en el monte ante el campamento del pueblo de Israel?<\/p>\n

En verdad, jam\u00e1s lo sabremos. Como que tampoco sabremos si esta historia existi\u00f3 tal como qued\u00f3 grabada en la memoria. Lo que me interesa es c\u00f3mo se interpret\u00f3 eso \u201cbueno\u201d que vio este mago en el pueblo de Israel.<\/p>\n

El Talmud (hablando de reglas de construcci\u00f3n que hacen a la privacidad) toma lo que vio Bila\u00e1m como un ejemplo:<\/p>\n

\u201cLa Guemar\u00e1 pregunta: \u00bf<\/strong>De d\u00f3nde se derivan estos asuntos, es decir, que uno no puede abrir una entrada frente a otra entrada, o una ventana frente a otra ventana? Rab\u00ed Yo\u1e25anan dice que el vers\u00edculo dice: \u201cY Bila\u00e1m alz\u00f3 sus ojos, y vio a Israel habitando tribu por tribu; y el esp\u00edritu de Dios vino sobre \u00e9l\u201d (N\u00fameros 24:2). La Guemar\u00e1 explica: \u00bfQu\u00e9 fue lo que vio Bala\u00e1m que lo inspir\u00f3 tanto? Vio que las entradas de sus tiendas no estaban alineadas una con otra, asegurando que cada familia disfrutara de cierta privacidad. Y dijo: Si este<\/em> es el caso, estas personas son dignas de que la Presencia Divina descanse sobre ellas.\u201d Bava Batra 60\u00aa<\/p>\n

Se podr\u00eda entender que lo que se pondera ac\u00e1 es el respeto por la privacidad, o el pudor de no dejar ver escenas \u00edntimas de una tienda a la otra.<\/p>\n

Y hoy les traigo una interpretaci\u00f3n del Baal Shem Tov, Yisroel ben Eliezer\u00a0el \u00abMaestro del Buen Nombre\u201d, considerado el fundador del jasidismo (s. XVII). Una interpretaci\u00f3n y una curiosidad.<\/p>\n

Cuando voy a buscar ex\u00e9gesis de este vers\u00edculo, en la p\u00e1gina de Sefaria.org, aparece el comentario en hebreo y en ingl\u00e9s. Voy a traducir al espa\u00f1ol el vers\u00edculo tal como aparece en ingl\u00e9s:<\/p>\n

\u201cY Bila\u00e1m alz\u00f3 la vista y vio a Israel habitando en paz por tribus, y el esp\u00edritu de Dios vino sobre \u00e9l. (Bemidbar – N\u00fameros 24:2) <\/em><\/p>\n

Me encanta lo que leo. Lo que vio es que cada tribu habitaba en paz con la otra. Y cuando la paz sucede el esp\u00edritu de Dios recae sobre todos. No es as\u00ed como est\u00e1 escrito en hebreo: tribu por tribu. Intent\u00e9 buscar de d\u00f3nde ven\u00eda esta nueva traducci\u00f3n, pero sin \u00e9xito. Debo confesarles. Sin embargo, me la quedo. Y se las comparto. Bila\u00e1m vio que cada tribu estaba presente, se distingu\u00eda de la otra notoriamente, sin embargo, estaban todas juntas, respetando su individualidad. \u00bfEso se podr\u00eda llamar vivir en paz? Quiz\u00e1s.<\/p>\n

Regresemos al Baal Shem Tov:<\/p>\n

\u201cY Bila\u00e1m alz\u00f3 la vista y vio a Israel habitando en paz por tribus, y el esp\u00edritu de Dios vino sobre \u00e9l. (Bemidbar – N\u00fameros 24:2) <\/em><\/p>\n

Vio que sus puertas no estaban una frente a la otra, y dijo: \u00abEs apropiado bendecirlos\u00bb. A veces, dos eruditos que debaten entre s\u00ed no pueden admitir la verdad. Cada uno busca refutar las palabras de su amigo. Aunque sabe que el otro tiene raz\u00f3n, su intenci\u00f3n al discutir es simplemente acosar, Dios no lo quiera. Sin embargo, la intenci\u00f3n principal en un debate debe ser admitir la verdad y cumplir lo que dijeron nuestros Sabios: \u00abSi dos personas se sientan juntas y comparten palabras de la Tor\u00e1, la Presencia Divina mora entre ellas\u00bb. Ahora bien, la boca se llama \u00abpuerta\u00bb, porque de ella sale el habla. Este es el significado de: \u00abSus puertas no estaban una frente a la otra\u00bb. No pretend\u00edan oponerse ni provocarse mutuamente en sus debates, sino admitir la verdad. Y entonces dijo: \u201cEs apropiado bendecirlos\u201d.<\/em> Duday\u00edm BaSad\u00e9h<\/em>, Likut\u00e9y Amor\u00edm<\/em>. (Aclaraci\u00f3n: \u00e9sta es una antolog\u00eda de las ense\u00f1anzas del Baal Shem Tov sobre la parash\u00e1 semanal, compilada a partir de m\u00e1s de 200 textos de sus disc\u00edpulos.)<\/p>\n

No pretend\u00edan oponerse\u2026 y yo agregar\u00eda que quiz\u00e1s estaban dispuestos a admitir que la verdad de uno y de otro pod\u00edan ser partes de una verdad mayor. Tener esa capacidad es en s\u00ed una bendici\u00f3n. Y cuando somos merecedores de bendici\u00f3n, la Presencia Divina nos habita. Y la paz sucede.<\/p>\n

Quiz\u00e1s podamos seguir aspirando que habitar en paz sea un derecho.<\/p>\n

Que las voces de cada uno tienen un lugar seguro.<\/p>\n

Que los enfrentamientos se transformen en encuentros para poder, como los estudiosos del Baal Shem Tov, abrir las puertas de una verdad m\u00e1s amplia que permita a todos habitar su tierra, en paz, sin meternos en la casa del otro, sin destruirla, sin encerrarnos por el miedo a que nos vulneren nuestra seguridad y nuestras vidas.<\/p>\n

No lo va a resolver ning\u00fan mago ni nadie que se precie de manejar la historia con vociferaciones ni promesas mesi\u00e1nicas.<\/p>\n

Lo resolver\u00e1n las personas que se atrevan a elevar la voz de la concordia, de la justicia, del derecho y la equidad. Quienes puedan mirar las casas de los otros sin intentar avasallarlas. Quienes puedan decidir sentarse juntos a una mesa, para limpiarse las heridas, llorar sus duelos, abrir sus corazones legitimando el dolor del otro y por, sobre todo, quieran que sus nombres comiencen a escribir otro cap\u00edtulo en el libro de la historia presente.<\/p>\n

Alguna vez se contar\u00e1 que llamaron a unos a maldecir a los otros, pero que no pudieron, que no quisieron, porque su humanidad le gan\u00f3 al odio, su amor por la vida le gan\u00f3 a la venganza, y la memoria, dolorosa, manchada, rasgada y sangrante, les pidi\u00f3 que elijan la bendici\u00f3n como herramienta ante tanta maldici\u00f3n hecha arma.<\/p>\n

Ma tovu\u2026 qu\u00e9 bueno\u2026 sue\u00f1o con que alguna vez sea \u00e9ste el nuevo comienzo del libro de oraciones. Y no s\u00f3lo del nuestro.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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