{"id":366,"date":"2014-05-07T13:23:46","date_gmt":"2014-05-07T13:23:46","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=366"},"modified":"2020-08-03T21:26:03","modified_gmt":"2020-08-03T21:26:03","slug":"los-judios-de-czernowitz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/los-judios-de-czernowitz\/","title":{"rendered":"Los jud\u00edos de Czernowitz"},"content":{"rendered":"\n

La historia de Czernowitz es inseparable de la de los jud\u00edos. Czernowitz, ahora es una ciudad de Ucrania que ha tenido diversos nombres bajo los diferentes pa\u00edses a los que perteneci\u00f3 y tambi\u00e9n para sus habitantes. Pero todo el tiempo, el m\u00e1s apropiado fue \u00abLa Jerusal\u00e9m del r\u00edo Prut\u00bb.
\nDurante veinte a\u00f1os cuando estuvo bajo el poder de Rumania era Cernauti, Chernovtsi para los sovi\u00e9ticos, Cernovic para los h\u00fangaros, Czernowitz en alem\u00e1n, Chernovtsi bajo los rusos y ucranianos. El documento m\u00e1s antiguo que menciona presencia jud\u00eda en la ciudad pertenece al a\u00f1o 1408. En los siglos XVI y XVII aument\u00f3 significativamente el n\u00famero de los pobladores jud\u00edos. Durante esos siglos los jud\u00edos hablaban en idish y se dedicaban principalmente al comercio. La kehil\u00e1 estaba dirigida por un juez electo y un rabino, disfrutaban de una limitada autonom\u00eda y el derecho a tener sus propias jurisdicciones.
\nEn 1774, las autoridades austriacas quienes en ese momento eran los ocupantes de la ciudad registraron la mayor concentraci\u00f3n de jud\u00edos en todo el distrito. Tratando de limitar la inmigraci\u00f3n de las \u00e1reas vecinas, las autoridades recurrieron a diversas medidas represivas, que iban desde los impuestos para prohibir los matrimonios y que inclu\u00edan hasta el destierro. Sin embargo, en las d\u00e9cadas siguientes la poblaci\u00f3n jud\u00eda sigui\u00f3 aumentando.
\n\"Sinagoga<\/a>
\nEl progreso econ\u00f3mico y la r\u00e1pida urbanizaci\u00f3n de la comunidad jud\u00eda afectaron claramente su interacci\u00f3n con el entorno. Como promotores del capitalismo incipiente y dada la ausencia de una burgues\u00eda local, los jud\u00edos \u2014 que eran artesanos, comerciantes, prestamistas, constructores y propietarios de bienes ra\u00edces \u2014 identificados con las tendencias de modernizaci\u00f3n, promovieron el uso del idioma alem\u00e1n y la cultura como un medio para alcanzar la aceptaci\u00f3n y el progreso social. Aunque las escuelas tradicionales (Talmud Tor\u00e1 y jeders) siguieron predominando, los estudiantes jud\u00edos entre los a\u00f1os desde 1789 hasta 1806 asist\u00edan a escuelas p\u00fablicas donde aprend\u00edan alem\u00e1n, asistiendo adem\u00e1s a otras instituciones educativas, incluyendo un instituto terciario alem\u00e1n en la ciudad, que fue fundado en 1808. En 1843 se intent\u00f3 fundar una escuela biling\u00fce de alem\u00e1n y hebreo, que finalmente se cre\u00f3 en 1855.
\nLuego de haber sido designada como capital de la nueva provincia de Bucovina del Imperio AustroH\u00fangaro, en 1848, Czernowitz disfrut\u00f3 por varias d\u00e9cadas de un proceso de crecimiento econ\u00f3mico y participaci\u00f3n pol\u00edtica estimulado por la Emancipaci\u00f3n de los jud\u00edos, que fue completada despu\u00e9s de 1867.
\nLa poblaci\u00f3n jud\u00eda tambi\u00e9n aument\u00f3 significativamente: de 4.678 (sobre un total de 20.467 pobladores no jud\u00edos) en 1850 a 14.440 (sobre un total de 45.600) en 1880 y 28.610 (sobre un total de 87.235) en 1910. La proporci\u00f3n de empresarios jud\u00edos aument\u00f3 aproximadamente en un 90 por ciento luego de 1900.
\nPor lo tanto, no fue casualidad que los parlamentarios representantes de la c\u00e1mara de industria y comercio, fundada en 1850, eran principalmente jud\u00edos. Muchos de ellos eran tambi\u00e9n funcionarios p\u00fablicos y otros constitu\u00edan la mayor\u00eda en el campo de las profesiones liberales y en las redacciones de las editoriales.
\nCercana arquitect\u00f3nicamente a la encantadora cultura del ideal de crema batida mas neur\u00f3tica de Viena, fue la ciudad de los talentos m\u00e1s novedosos de la literatura alemana, de Paul Celan, Rosa Auslander y Alfred Margul-Sperber \u2014 y al mismo tiempo el lugar de nacimiento del jasidismo y el epicentro del misticismo jud\u00edo europeo. Tambi\u00e9n fue la capital del Idischkait; las casa de escritores como Itzik Manger, Alfred Gong, Moses Rosenkranz Asch; y fue la ciudad anfitriona donde tuvo lugar la famosa Conferencia de Chernovitz, de 1908, donde se fijaron las pautas para el desarrollo del Idish como lengua, como un idioma independiente.
\nLos conflictos ideol\u00f3gicos entre hebra\u00edstas, bundistas, sionistas e idishistas en Chernowitz fueron m\u00e1s profundos que ning\u00fan otro lugar de Europa. Lo que diferenciaba a los jud\u00edos de Chernowitz del resto de los jud\u00edos europeos fue que eran granjeros y terratenientes, adem\u00e1s de desempe\u00f1arse en las profesiones habituales practicadas por los jud\u00edos.
\n\"Cementerio<\/a>
\nLa educada clase media jud\u00eda de Chernowitz era estridentemente germano asimilacionista. Karl Emil Franzos, era el portavoz literario del ideal de la asimilaci\u00f3n judeo alemana, sus novelas ten\u00edan un clima que hablaba de las relaciones internas entre las diferentes nacionalidades de Bucovina \u2014 los polacos, rutenos, ucranianos, rusos, alemanes y jud\u00edos \u2014 La vertiente de la rica cultura tripartita de la ciudad se fue dando en etapas. Esta era la consecuencia directa del aumento de estudiantes jud\u00edos que pasaron de ser un 3% en 1845 a un 60% en 1905 del total del n\u00famero de estudiantes en Czernowitz.
\nEn 1903 el n\u00famero de estudiantes jud\u00edos inscriptos en el Instituto de Educaci\u00f3n Terciaria y en la universidad alemana fundada en 1875 era del 42% sobre el total del estudiantado universitario.
\nEl fortalecimiento de la clase media liberal inclinada hacia la cultura y el idioma alem\u00e1n se reflej\u00f3 tambi\u00e9n en la vida cotidiana, que fue controlada por representantes de la burgues\u00eda que apoyaron la asimilaci\u00f3n y la introducci\u00f3n del Reformismo dentro del Juda\u00edsmo en 1850. Estas fuerzas eligieron a Eliezer Igel como Gran Rabino de Czernowitz; \u00e9l rezaba en alem\u00e1n y ocup\u00f3 su puesto desde 1853 a 1892. Hubo repetidas confrontaciones con la oposici\u00f3n ultraortodoxa que en 1872 finalmente eligi\u00f3 su propio rabino y esto dividi\u00f3 a la comunidad.
\nEsta divisi\u00f3n sin embargo termin\u00f3 en 1877 como resultado de un arbitraje de las autoridades. Una red de instituciones (hospitales, asilos, orfanatos, escuelas) y fundaciones fueron agregadas gradualmente a las casas de rezos y sinagogas, entre las cuales el majestuoso templo fundado en 1877 reflejaba el prestigio social de la Comunidad Jud\u00eda de Bucovina.
\nLa particular civilizaci\u00f3n urbana de Czernowitz era el resultado de una aparente simbiosis cultural entre alemanes y jud\u00edos, y representaba a un enclave burgu\u00e9s dentro de un ambiente patriarcal y conservador. Luego de 1890, la respuesta a las primeras manifestaciones de los nacionalistas rumanos, ucranianos y alemanes fue la expansi\u00f3n del Sionismo y el \u00e9xito electoral del Partido Nacional Jud\u00edo, presidido por Benno Straucher, qui\u00e9n fue presidente de la comunidad desde 1903. Entre 1905\u20131908 y entre 1913\u20131914, la ciudad fue gobernada por los alcaldes jud\u00edos Eduard Reiss y Salo Weisselberger, respectivamente.
\nDiversas iniciativas culturales actuaban como alternativas a la elecci\u00f3n de la asimilaci\u00f3n, la m\u00e1s importante en el mundo comenz\u00f3 con la primera conferencia dedicada a la lengua Idish y a su cultura que tuvo lugar en Czernowitz en 1908.
\nLa amenaza planteada por los ej\u00e9rcitos rusos, que ocuparon la ciudad tres veces durante la Primera Guerra Mundial, provoc\u00f3 la hu\u00edda de muchos jud\u00edos. Algunos no volvieron despu\u00e9s de que la ciudad fue ocupada por fuerzas rumanas tras un intento en noviembre de 1918 por parte de los ucranianos de Galizia de tomar el control de la ciudad. E n la posguerra, el desmembramiento del Imperio Austro-H\u00fangaro por el Tratado de Versalles en 1919, dio la mitad de Bucovina a Rumania. Se proclam\u00f3 entonces la unificaci\u00f3n de Bucovina con Rumania, con la regi\u00f3n bajo el control del ej\u00e9rcito rumano.
\nPosteriormente, se estableci\u00f3 all\u00ed un n\u00famero significativo de jud\u00edos de Ucrania, Polonia y Besarabia en la que en ese momento pas\u00f3 a llamarse Cernauti; el censo de 1930 indica que 42.592 jud\u00edos resid\u00edan all\u00ed (representaban el 37% de la poblaci\u00f3n total). A pesar de la hostilidad de los nacionalistas rumanos, las importantes posiciones que los jud\u00edos ten\u00edan en la vida econ\u00f3mica y social les permitieron actuar en importantes cargos dentro del consejo municipal donde algunos desempe\u00f1aron cargos p\u00fablicos como vice alcaldes o en asociaciones independientes.
\nEntre 1919 y 1933, varios jud\u00edos fueron diputados y senadores por Cernauti en el parlamento rumano. Mientras los jud\u00edos eran oficialmente considerados como una minor\u00eda nacional en esa \u00e9poca, por otra parte eran objeto de una fuerte presi\u00f3n cultural para su \u201crumanizaci\u00f3n\u201d ejercida a trav\u00e9s de las instituciones del Estado y especialmente a trav\u00e9s de las escuelas. De hecho, el porcentaje de alumnos jud\u00edos y estudiantes de la secundaria en Cernauti cayeron primero al 18 por ciento y luego al 9 por ciento respectivamente, durante el per\u00edodo 1933\u20131940.
\nLos jud\u00edos reaccionaron a esta presi\u00f3n porque continuaban prefiriendo el idioma y la cultura alemana y mostrando un mayor inter\u00e9s en la cultura y la lengua Idish (promovido principalmente por la fuerte organizaci\u00f3n de izquierda Morgnroyt). En 1930, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Cernauti declar\u00f3 al Idish como su lengua materna. Las disputas dentro de la comunidad entre idishistas y hebra\u00edstas \u2013 como entre los Sionistas, Bundistas y la Asociaci\u00f3n de Jud\u00edos Rumanos \u2013 debilit\u00f3 la capacidad de reacci\u00f3n a las manifestaciones cada vez m\u00e1s virulentamente antisemitas, eventos que en ocasiones ten\u00edan el apoyo incluso activo o pasivo de las autoridades.
\nLas tropas sovi\u00e9ticas entraron en la ciudad en 1940 en su camino al encuentro con los alemanes en el centro de la Polonia dividida.
\nPara la poblaci\u00f3n jud\u00eda la ocupaci\u00f3n de Cernauti por la Armada Sovi\u00e9tica en junio de 1940 reemplaz\u00f3 la persecuci\u00f3n antisemita con la terrible experiencia del terror stalinista. La elite burguesa de la comunidad compuesta por unas tres mil personas fue deportada a Siberia. Mantuvieron la ciudad por cerca de un a\u00f1o antes de que el ej\u00e9rcito rumano reconquistara la ciudad, pero que fue lo suficientemente largo para cerrar cada iglesia y sinagoga de la ciudad. Las fuerzas rumanas y alemanas reocuparon la ciudad el 5 de julio de 1941 con \u00f3rdenes del gobierno de Antonescu de castigar a los jud\u00edos por su aparente adhesi\u00f3n a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Tras la ola de asesinatos, que culmin\u00f3 en el asesinato del rabino jefe, Abraham Mark y el incendio del templo, se instituy\u00f3 una serie de medidas represivas, privando a los jud\u00edos de derechos civiles y econ\u00f3micos.
\nEl alcalde Traian Popovici trat\u00f3 de aliviar la situaci\u00f3n de los jud\u00edos. El 11 de octubre de 1941, se cre\u00f3 un gueto que en noviembre de ese a\u00f1o era un pozo negro atestado, no apto para la vida humana y 28.000 jud\u00edos fueron deportados a los campos de Transnistria.
\nEn el oto\u00f1o de 1941, Popovici obtuvo un permiso para hacer una lista de 20.000 jud\u00edos exentos de la deportaci\u00f3n, autorizados volver a casa. Distribuy\u00f3 permisos mucho m\u00e1s numerosos que la cuota asignada incluyendo a gente que no ten\u00eda ni profesiones ni oficios necesarios, al menos temporalmente, salv\u00e1ndolos de un horrible destino. En la primavera de 1942, Popovici fue removido de su cargo por la concesi\u00f3n de permisos a los \u00abinnecesarios\u00bb jud\u00edos y fue deportado a Bucarest.
\nDespu\u00e9s de su partida, otros 5.000 jud\u00edos fueron deportados a Transnistria donde perecieron. Los jud\u00edos que se quedaron en Cernauti sobrevivieron. Popovici muri\u00f3 en 1946. En 1969, fue agregado su nombre a los Justos entre las Naciones, durante una ceremonia en Israel.
\nSe estima que despu\u00e9s de que la ciudad fue reocupada por el ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico en 1944, aproximadamente el 30 por ciento de la poblaci\u00f3n jud\u00eda hab\u00eda sobrevivido. Entre 1945 y 1946, la mayor\u00eda de los sobrevivientes jud\u00edos cruzaron la frontera a Rumania y luego emigraron a Palestina Durante las siguientes d\u00e9cadas, los jud\u00edos de Chernivtsi, muchos de los cuales hab\u00edan llegado de otras regiones de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y hab\u00edan vivido a trav\u00e9s de las diferentes etapas de la pol\u00edtica sovi\u00e9tica hacia los jud\u00edos, que van desde la represi\u00f3n estalinista hasta el antisemitismo latente de la d\u00e9cada de 1970 y 1980.
\nLa inmigraci\u00f3n a Israel, que continu\u00f3 espor\u00e1dicamente durante el per\u00edodo sovi\u00e9tico, se hizo m\u00e1s intensa cuando Ucrania adquiri\u00f3 su soberan\u00eda en 1991. Mientras que en 1959 hab\u00eda aproximadamente 37.000 jud\u00edos viviendo en Chernivtsi, en 1989 el n\u00famero hab\u00eda descendido a 16.469; las \u00faltimas cifras del censo indican que s\u00f3lo 1.443 jud\u00edos permanecieron en la ciudad en 2001. Hay s\u00f3lo una sinagoga de funcionamiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La historia de Czernowitz es inseparable de la de los jud\u00edos. Czernowitz, ahora es una ciudad de Ucrania que ha tenido diversos nombres bajo los diferentes pa\u00edses a los que perteneci\u00f3 y tambi\u00e9n para sus habitantes. Pero todo el tiempo, el m\u00e1s apropiado fue \u00abLa Jerusal\u00e9m del r\u00edo Prut\u00bb. Durante veinte a\u00f1os cuando estuvo bajo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-judios"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}