{"id":3655,"date":"2025-06-06T08:04:06","date_gmt":"2025-06-06T08:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3655"},"modified":"2025-06-06T08:04:06","modified_gmt":"2025-06-06T08:04:06","slug":"parashat-naso-2025-el-santuario-profanado-en-nombre-de-la-pureza","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-naso-2025-el-santuario-profanado-en-nombre-de-la-pureza\/","title":{"rendered":"PARASHAT NAS\u00d3 2025: El santuario profanado en nombre de la pureza"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La lectura de los textos antiguos de todas las tradiciones religiosas tiene pasajes que, a la luz del tiempo en el que vivimos, nos parecen vergonzantes. Y s\u00ed. Debemos reconocerlo. Por cuestiones de \u00e9poca, por miedo a la conquista, por una fe vivida al extremo, se han producido textos que hoy son- para decirlo livianamente- pol\u00edticamente incorrectos.<\/p>\n

Parashat Nas\u00f3, la secci\u00f3n de la Tor\u00e1 que leemos esta semana nos trae un pasaje que cuesta leerlo con los \u201canteojos\u201d del presente. DE todos modos, no s\u00e9 por qu\u00e9, este a\u00f1o m\u00e1s que nunca, creo que nos habla a todos.<\/p>\n

\u05e6\u05b7\u059a\u05d5 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05a3\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u0594\u05dc \u05d5\u05b4\u05bd\u05d9\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b0\u05bc\u05d7\u05d5\u05bc\u0599 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b7\u05bd\u05de\u05b7\u05bc\u05d7\u05b2\u05e0\u05b6\u0594\u05d4 \u05db\u05c7\u05bc\u05dc\u05be\u05e6\u05b8\u05e8\u0596\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 \u05d5\u05b0\u05db\u05c7\u05dc\u05be\u05d6\u05b8\u0591\u05d1 \u05d5\u05b0\u05db\u05b9\u0596\u05dc \u05d8\u05b8\u05de\u05b5\u05a5\u05d0 \u05dc\u05b8\u05e0\u05b8\u05bd\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1\u05c3<\/p>\n

\u201cOrdena a los israelitas que saquen del campamento a todo aquel que tenga tzaraat (enfermedad en la piel) o secreci\u00f3n y a todo aquel que tenga el alma impurificada.\u201d<\/em><\/p>\n

\u05de\u05b4\u05d6\u05b8\u05bc\u05db\u05b8\u05a4\u05e8 \u05e2\u05b7\u05d3\u05be\u05e0\u05b0\u05e7\u05b5\u05d1\u05b8\u05d4\u0599 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b5\u05bc\u0594\u05d7\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b4\u05d7\u05a5\u05d5\u05bc\u05e5 \u05dc\u05b7\u05bd\u05de\u05b7\u05bc\u05d7\u05b2\u05e0\u05b6\u0596\u05d4 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b0\u05bc\u05d7\u0591\u05d5\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05a4\u05d0 \u05d9\u05b0\u05d8\u05b7\u05de\u05b0\u05bc\u05d0\u05d5\u05bc\u0599 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05de\u05b7\u05a3\u05d7\u05b2\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u0594\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a5\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u0596\u05d9 \u05e9\u05b9\u05c1\u05db\u05b5\u05a5\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05bd\u05dd\u05c3<\/p>\n

\u201cApartad a los varones y a las mujeres por igual, y ponedlos fuera del campamento, para que no contaminen el campamento de aquellos en medio de los cuales yo habito.\u201d<\/em><\/p>\n

Bemidbar- N\u00fameros 5: 2-3<\/p>\n

Como ver\u00e1n, nuestra Tor\u00e1 tiene una fijaci\u00f3n con el tema de qui\u00e9nes son puros e impuros. Entendiendo- y no es que soy una defensora acr\u00edtica de nuestros textos- que aquellas personas que tienen manifestaciones en su cuerpo que son irregulares, por decirlo de alguna manera, saldr\u00e1n del campamento durante siete d\u00edas, que es el per\u00edodo previsto para que vuelvan \u201cpuros\u201d, es decir, con la capacidad de volver a la vida ritual.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son?<\/p>\n

El tzar\u00faa:<\/em> el que padece de tzaraat- la enfermedad de la piel que contagia las ropas y las paredes de las casas.<\/p>\n

El zav:<\/em> aquellos varones que tienen secreciones seminales anormales. Se cree que las mujeres que ten\u00edan secreciones irregulares tambi\u00e9n entran en esta categor\u00eda.<\/p>\n

El tam\u00e9 nefesh<\/em>: literalmente una persona con el alma impurificada. Nuestros maestros explicar\u00e1n que son las personas que han tenido contacto con un muerto.<\/p>\n

Apartarlos porque no pueden participar de las actividades cultuales, durante siete d\u00edas quedaban afuera y luego de una inmersi\u00f3n ritual podr\u00edan volver a sus vidas regulares.<\/p>\n

(Si dejamos el horror de lado, a nosotros mismos nos sucede que cuando enfermamos quedamos \u201caislados\u201d de nuestras obligaciones cotidianas hasta que nos reponemos, \u00bfverdad?)<\/p>\n

Veamos qu\u00e9 dicen nuestros sabios:<\/p>\n

Rashi (s. XI)<\/p>\n

\u201c[ORDENA A LOS HIJOS DE ISRAEL] QUE SAQUEN DEL CAMPAMENTO [A TODO LEPROSO, etc.] \u2014 Hab\u00eda tres campamentos uno dentro del otro siempre que acampaban: el \u00e1rea dentro de las cortinas era el \u201ccampamento de la Shejin\u00e1 (la presencia divina)\u201d, el campamento de los levitas alrededor de \u00e9ste\u2026 era el \u201ccampamento de los levitas\u201d, y desde all\u00ed hacia afuera hasta el final del campamento de las divisiones en las cuatro direcciones estaba el \u201ccampamento de los israelitas\u201d. El leproso era enviado fuera de todos ellos; a la persona con flujo se le permit\u00eda permanecer en el campamento de los israelitas, pero se le expulsaba desde los dos campamentos interiores, mientras que a la persona impura por un cad\u00e1ver se le permit\u00eda permanecer tambi\u00e9n en el campamento de los levitas, y se le expulsaba solo desde el de la Shejin\u00e1. Todo esto lo dedujeron nuestros rabinos en el Tratado Pesajim 67a, a partir de los vers\u00edculos de nuestro texto.\u201d<\/em><\/p>\n

Rashi nos permite imaginar estos c\u00edrculos conc\u00e9ntricos y la pr\u00e1ctica que se realizaba con las personas que padec\u00edan estas anomal\u00edas.<\/p>\n

Ramban- Najm\u00e1nides (s. XIII):<\/p>\n

\u201cY DESPEDIR\u00c1N DEL CAMPAMENTO A TODO LEPROSO, etc. Despu\u00e9s de que \u00e9l [Mois\u00e9s] erigi\u00f3 el Tabern\u00e1culo, orden\u00f3 que los impuros fueran expulsados del campamento para que este fuera santo y apto para que la Divina Presencia residiera en \u00e9l, siendo este un mandamiento que era aplicable de inmediato y en [todas las generaciones posteriores]. \u201c<\/em><\/p>\n

Este maestro entiende que la santidad del Tabern\u00e1culo- la morada divina- no puede contaminarse con las personas que padecen estas afecciones. Lo puro adentro, lo impuro, afuera.<\/p>\n

Y esto es, en definitiva, lo que molesta, lo que irrita, porque, estamos viviendo un tiempo de definiciones absolutas en el que lo que es puro- para los que est\u00e1n en el poder- queda adentro y los \u201cimpuros\u201d, los que no pertenecen, los que molestan, los que se rebelan al poder impuesto, los que son considerados \u201cenfermos sociales\u201d porque no responden a los arquetipos hegem\u00f3nicos, deben ser expulsados. Y no apartados para volver, sino expropiados, exiliados, y reducidos para que no regresen jam\u00e1s, porque el \u201csantuario\u201d- seg\u00fan ellos- no les corresponde.<\/p>\n

Esta es la enfermedad de nuestro tiempo. Tenemos la piel enferma de lo que vemos y lo que nos imprimen los discursos de la agresi\u00f3n y el odio. Secreteamos palabras de humillaci\u00f3n, pensamientos de la sin-salida y la desesperanza, prejuicios y estereotipias que nos enferman el coraz\u00f3n. Y tenemos impurificada el alma, porque a\u00fan viviendo en el 2025, se sigue eligiendo la muerte como resoluci\u00f3n a los conflictos. Y s\u00ed. No es necesario ser asesino para tener el alma impura. Cuando no te conmueven todas las muertes y lo haces s\u00f3lo por las muertes de los tuyos, hay algo en tu alma que se ha roto.<\/p>\n

Se hizo un experimento con Inteligencia Artificial y le preguntaron al fil\u00f3sofo brit\u00e1nico Alan Wilson Watts que adem\u00e1s fue sacerdote anglicano, escritor, conferenciante y experto en religi\u00f3n- fallecido en 1973- c\u00f3mo solucionamos el conflicto entre israel\u00edes y palestinos. Voy a tomarme el trabajo de transcribir su conversaci\u00f3n porque creo que nos da una perspectiva que nos sanar\u00e1 la mirada.<\/p>\n

Basado en todo lo que Alana Watts escribi\u00f3 en su vida, la IA contest\u00f3:<\/p>\n

\u201cT\u00fa crees que eres israel\u00ed, t\u00fa crees que eres palestino, pero antes que eso, eres la vida misma, eres el universo vistiendo una m\u00e1scara humana, jugando el juego de la separaci\u00f3n. En este juego construyes fronteras, cargas con heridas, enarbolas banderas, hasta que te olvidas qui\u00e9n eres verdaderamente. La guerra es lo que sucede cuando la ilusi\u00f3n del \u201cyo\u201d se hace m\u00e1s fuerte que la verdad del \u201cnosotros\u201d. T\u00fa dices: -\u201cEllos empezaron esto\u2026\u201d Ellos dices: – \u201cno tuvimos otra opci\u00f3n\u201d, pero ambos est\u00e1n atrapados en la misma ilusi\u00f3n, la ilusi\u00f3n del \u201cotro\u201d. Entonces, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edas hacer? Recuerda que m\u00e1s all\u00e1 del trauma, m\u00e1s all\u00e1 de la historia, m\u00e1s all\u00e1 de la venganza, no existe el \u201cellos\u201d. Existe s\u00f3lo el \u201cnosotros\u201d. Y cuando nos percatamos de ello, la guerra termina. No all\u00ed afuera. Sino \u201cac\u00e1\u201d (se\u00f1alando su coraz\u00f3n).\u201d<\/em><\/p>\n

As\u00ed estamos. Encontrando justificaciones que alivianen la conciencia de creer que al \u201csantuario\u201d se lo resguarda poniendo afuera a todo lo que nos perturba esa ilusi\u00f3n de creer que somos sin los otros. Y cuanto m\u00e1s afuera, m\u00e1s tapados por murallas o m\u00e1s muertos en una guerra, creemos que preservamos nuestras verdades sagradas. Dios no habita lugares que son s\u00f3lo para unos y no para otros. Nada bueno sucede cuando generamos c\u00edrculos de exclusi\u00f3n, de ahogamiento, de inequidades que van sofocando cada vez m\u00e1s la posibilidad de un encuentro, de un di\u00e1logo, de una mirada que reconozca en la mirada del otro, un ser humano que anhela, sue\u00f1a, sufre, llora, se desespera como el que tenemos enfrente.<\/p>\n

Somos todos el tzar\u00faa, el zav y el tam\u00e9 nefesh. Todos, sin excepci\u00f3n. En este conflicto y en todos los conflictos que est\u00e1n haciendo trizas esta humanidad, estamos todos del lado de los impuros si no creemos que hay otra soluci\u00f3n posible, otro modo de mirar a quienes pusimos del lado de los impuros, que es, en definitiva, un modo equivocado de proteger nuestra integridad.<\/p>\n

Salgamos de nuestras propias trincheras. Abramos la mente y el esp\u00edritu para intentar una nueva posibilidad. Creamos que algo bueno ser\u00e1 posible sin seguir llorando la muerte de quienes hoy son el sacrificio moderno al dios de la venganza.<\/p>\n

Levantemos de nuevo el Santuario de la Vida. Con lo poco que nos queda disponible.<\/p>\n

No hay m\u00e1s tiempo.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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La lectura de los textos antiguos de todas las tradiciones religiosas tiene pasajes que, a la luz del tiempo en el que vivimos, nos parecen vergonzantes. Y s\u00ed. Debemos reconocerlo. Por cuestiones de \u00e9poca, por miedo a la conquista, por una fe vivida al extremo, se han producido textos que hoy son- para decirlo livianamente- … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[189],"class_list":["post-3655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-naso"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3655"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3655\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3657,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3655\/revisions\/3657"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}