{"id":3651,"date":"2025-05-29T10:59:55","date_gmt":"2025-05-29T10:59:55","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3651"},"modified":"2025-05-29T10:59:55","modified_gmt":"2025-05-29T10:59:55","slug":"parashat-bemidbar-2025-un-sinai-incompleto-y-herido","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-bemidbar-2025-un-sinai-incompleto-y-herido\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEMIDBAR 2025: un Sina\u00ed incompleto y herido"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Bemidbar- en el desierto es el nombre que tiene en hebreo el cuarto libro de la Tor\u00e1 que estamos comenzando hoy, a d\u00edas de la festividad de Shavuot y la pregunta que vuelve una y otra vez al aproximarse una celebraci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos festejar en el contexto que estamos viviendo?<\/p>\n

En espa\u00f1ol, debido a la traducci\u00f3n al griego de la Biblia, se lo llama el libro de N\u00fameros, debido a que la parash\u00e1 comienza con un censo. Mosh\u00e9 recibe instrucciones de contar a todos los israelitas por sus respectivas tribus. Cada persona deb\u00eda ser contada una a la vez, sin importar su apariencia, su \u00e9xito ni su posici\u00f3n en la comunidad. No es s\u00f3lo contar cu\u00e1ntos eran, sino con qui\u00e9nes con qui\u00e9nes contamos. Cada uno de acuerdo con su tribu y todos parte de un mismo proyecto; somos parte de un todo, que nos aloja con nuestras particularidades.<\/p>\n

\u201c<\/sup><\/em><\/strong>Tomaron, pues, Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n a estos varones que fueron designados por sus nombres,\u00a0<\/sup><\/strong>y reunieron a toda la congregaci\u00f3n en el d\u00eda primero del mes segundo, y fueron agrupados por familias, seg\u00fan las casas de sus padres, conforme a la cuenta de los nombres por cabeza, de veinte a\u00f1os arriba.\u00a0<\/sup><\/strong>Como el Se\u00f1or lo hab\u00eda mandado a Mosh\u00e9, los cont\u00f3 en el desierto de Sina\u00ed.\u201d<\/em>\u00a0 Bemidbar- N\u00fameros 1:17-19<\/p>\n

Lo mismo sucede cuando retornamos aquel evento majestuoso del Sina\u00ed, con un pueblo reunido a los pies del monte vivenciando un tiempo \u00fanico: la presencia de Dios hecha voz que desciende con la palabra de la Ley y que los constituye en pueblo.<\/p>\n

Evoco el final de la Tor\u00e1 en este momento cuando Mosh\u00e9, antes de morir, cuenta ese episodio a las nuevas generaciones.<\/p>\n

\u201cVosotros todos est\u00e1is hoy en presencia del Se\u00f1or vuestro Dios; los cabezas de vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los varones de Israel; vuestros ni\u00f1os, vuestras mujeres, y tus extranjeros que habitan en medio de tu campamento, desde el que corta tu le\u00f1a hasta el que saca tu agua; para que entres en el pacto del Se\u00f1or tu Dios, y en su juramento, que El Se\u00f1or tu Dios concierta hoy contigo\u2026\u201d<\/em> Devar\u00edm- Deuteronomio 29:1-12<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n le corresponde recibir la palabra del cielo? A todos, sin excepci\u00f3n. A todos, sin condici\u00f3n. Ser pueblo implica alojar las diversidades; las etarias, las de vocaci\u00f3n, las de dedicaci\u00f3n, las de la posibilidad, las de clase social, las de pensamiento\u2026<\/p>\n

Cada uno era parte de una cuenta, porque todos contaban, al comienzo de nuestra parash\u00e1.<\/p>\n

Cada uno fue convocado a recibir la revelaci\u00f3n, en el relato de Devar\u00edm- Deuteronomio. Revelaci\u00f3n que volveremos a celebrar estos pr\u00f3ximos d\u00edas.<\/p>\n

Sina\u00ed que necesitamos desesperadamente. Y no precisamente porque queramos volver a la teofan\u00eda, sino porque necesitamos volver a estar juntos, como pueblo, con todos nuestros colores y posicionamientos. Juntos porque es la \u00fanica manera de recibir la palabra que Dios tiene para nosotros. Juntos porque esa fue la condici\u00f3n para hacernos pueblo y que hemos olvidado mientras nos ocupamos de fragmentarnos, al hacer caso omiso a los mandatos m\u00e1s trascendentes de nuestra tradici\u00f3n: ser garantes los unos de los otros, amar a nuestro pr\u00f3jimo y ocuparnos de \u00e9l como lo hacemos con notros mismos y cuidarnos.<\/p>\n

Y si hablamos de este pr\u00f3ximo Shavuot, quisiera tambi\u00e9n traer las palabras del rollo que se lee en esta festividad: el libro de Ruth. Un libro que- m\u00e1s all\u00e1 de lo que com\u00fanmente se explica que lo leemos en Shavuot porque en \u00e9l se menciona el momento de la cosecha del trigo- tiene un mensaje mucho m\u00e1s potente:<\/p>\n

Nos plantea preguntas sobre el buen camino en la vida, las decisiones que tomamos y nos sumerge en tem\u00e1ticas relacionados con el g\u00e9nero, la privaci\u00f3n econ\u00f3mica y la condici\u00f3n de los migrantes.<\/p>\n

Nuevamente la misma tem\u00e1tica: el d\u00eda que celebramos la recepci\u00f3n de la Tor\u00e1 para todos debemos leer un libro que se ocupa de quienes quedan en las m\u00e1rgenes de los que deciden estar en el centro y c\u00f3mo la historia los vuelve a incluir. Porque si no, el mensaje de nuestro pueblo se esfuma, se corrompe. Somos todos. O no somos. Somos juntos o\u2026 nos pasa lo que nos est\u00e1 pasando.<\/p>\n

Erri de Luca, autor italiano escribi\u00f3 un libro \u201cLas Santas del Esc\u00e1ndalo\u201d en el que se ocupa de 5 mujeres, de hecho las \u00fanicas 5 mujeres que aparecen en la lista geneal\u00f3gica del Evangelio de Mateo, desde Abraham hasta Jes\u00fas. No vamos a entrar en este terreno que es bien interesante, por cierto, pero quiero compartir con Uds. una reflexi\u00f3n en la que me qued\u00e9 pensando desde el momento en el que la le\u00ed.<\/p>\n

Nuestro pueblo est\u00e1 esperando al Mashiaj, el mes\u00edas, corporizado en un ser humano, con un linaje. Viene de una genealog\u00eda: la del Rey David.<\/p>\n

Entonces tenemos que revisar la genealog\u00eda del Rey David. Y all\u00ed aparecen dos datos important\u00edsimos, que muchas veces soslayamos.<\/p>\n

Nos tenemos que remontar hasta la \u00e9poca posterior a Yaakov, cuando uno de sus hijos Yehud\u00e1 va a terminar teniendo hijos con su nuera Tamar, una mujer cananea, que hace todo lo imposible por ingresar al linaje de los patriarcas. De esa relaci\u00f3n nacer\u00e1n: Zaraj y Peretz.<\/p>\n

\u00c9ste \u00faltimo, Peretz, ser\u00e1 parte de la descendencia de la que surgir\u00e1 el mashiaj.<\/p>\n

Y luego, mucho m\u00e1s avanzados en la historia, tenemos a Ruth, la moabita, tambi\u00e9n una extranjera, que elige ser parte del pueblo de Israel, y que dar\u00e1 a luz a Obed, quien ser\u00e1 el padre de Ishai, padre de David.<\/p>\n

\u00bfSe entiende? De Tamar, la cananea; Pertez, linaje de David. De Ruth la moabita, Obed, el abuelo de David. Y de David, el mashiaj- mes\u00edas. Mashiaj ben David\u2026<\/p>\n

Erri de Luca comenta: \u201cen la preciosa ascendencia del mes\u00edas se han injertado mujeres y vientres de pueblos diversos. Con sus transfusiones de sangre mezcladas la historia hebrea aleja de s\u00ed el cetro y el espectro de la pureza de sangre, del pedrigree. Hasta el mes\u00edas es mestizo.<\/strong><\/em><\/p>\n

Una frase provocativa. Hasta burlona. El mes\u00edas es mestizo.<\/p>\n

Quiz\u00e1s parafrase\u00e1ndolo yo dir\u00eda: la armon\u00eda, la buena convivencia, la realizaci\u00f3n de lo humano en la tierra- que es en definitiva lo que creemos que ser\u00e1 lo mesi\u00e1nico- nos necesita a todos, a los que confinamos a estar siempre aparte, a los que echamos por no pensar como nosotros, a los que decidimos invisibilizar, a los que sometemos cuando no nos convienen sus cr\u00edticas, a los que humillamos.<\/p>\n

Volvamos entonces a preguntarnos \u00bfqu\u00e9 vamos a celebrar este Shavuot y c\u00f3mo vamos a leer parashat Bemidbar este a\u00f1o?<\/p>\n

Tomando conciencia de que el mensaje supremo de nuestra tradici\u00f3n es que encontremos modos de que cada uno, en su \u201ctribu\u201d, cuente como parte imprescindible de ese todo que llamamos pueblo. Que quienes hemos puesto en las m\u00e1rgenes sientan el derecho de integrarse con total dignidad. Que ser parte de Israel requiere que todos estemos presentes para que el mensaje divino tenga sentido.<\/p>\n

Hoy- escribiendo esta reflexi\u00f3n- se cumplen 600 d\u00edas del secuestro, cautiverio y tortura de los que a\u00fan quedan en Gaza. 600 d\u00edas -en los que no se encuentra o no se prioriza- el modo de traerlos nuevamente a casa. \u00bfQu\u00e9 Tor\u00e1 vamos a celebrar si hay quienes parecen no haber le\u00eddo la parash\u00e1 de esta semana, el relato de Devar\u00edm o el libro de Ruth como mensajes rectores de la \u00e9tica y moral de nuestro pueblo?<\/p>\n

Hoy cada uno de nosotros va a volver a Sina\u00ed, por uno mismo y por quien aun siendo llamado por Dios a los pies del monte, no estar\u00e1, porque sigue siendo v\u00edctima de la violencia, el terror y la desidia. Un Shavuot m\u00e1s en el que no seremos dignos de recibir Su palabra por no haber podido, sabido o querido ser dignos receptores de su mensaje.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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Bemidbar- en el desierto es el nombre que tiene en hebreo el cuarto libro de la Tor\u00e1 que estamos comenzando hoy, a d\u00edas de la festividad de Shavuot y la pregunta que vuelve una y otra vez al aproximarse una celebraci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos festejar en el contexto que estamos viviendo? En espa\u00f1ol, debido a la … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,16,19],"tags":[215],"class_list":["post-3651","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia-judia","category-historia-judia","category-parashat-hashavua","tag-bemidvar"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3651"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3651\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3653,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3651\/revisions\/3653"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}