{"id":3644,"date":"2025-05-16T15:12:39","date_gmt":"2025-05-16T15:12:39","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3644"},"modified":"2025-05-16T15:12:39","modified_gmt":"2025-05-16T15:12:39","slug":"parashat-emor-2025-las-fiestas-de-la-conciencia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-emor-2025-las-fiestas-de-la-conciencia\/","title":{"rendered":"PARASHAT EMOR 2025: Las fiestas de la conciencia"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El cap\u00edtulo 23 del libro de Vaikr\u00e1 es el resumen del calendario de festividades del a\u00f1o jud\u00edo en tiempos b\u00edblicos. Comienza as\u00ed:<\/p>\n

\u201cHabl\u00f3 el Se\u00f1or a Mosh\u00e9, diciendo:\u00a0\u00a0<\/sup><\/strong>Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de El Se\u00f1or, las cuales proclamar\u00e9is como santas convocaciones, ser\u00e1n estas\u2026\u201d<\/em> (23:1-2)<\/p>\n

Y ac\u00e1 comienza el listado con sus detalles.<\/p>\n

Primero el mandamiento del Shabat- d\u00eda del reposo para Dios. (23:3)<\/p>\n

La primera de las festividades ser\u00e1 la convocatoria sacra de P\u00e9saj. (23:4-8) y seguidamente la prescripci\u00f3n de la cuenta del Omer- el paso de 7 semanas entre P\u00e9saj y Shavuot, que se inicia con una ofrenda de harina de cebada mecida, al finalizar el primer d\u00eda de P\u00e9saj (23:9-16) y una cuenta que evoca dicha ofrenda hasta llegar al d\u00eda 50 con la festividad de Shavuot- donde se agradecer\u00e1n las primicias y se har\u00e1n las ofrendas correspondientes (23: 17-21).<\/p>\n

Lo que deber\u00eda suceder es que la lista contin\u00fae con la festividad de Yom Zijr\u00f3n Tru\u00e1 (el d\u00eda del recuerdo del sonido del shofar)- es decir, lo que nosotros llamamos Rosh Hashan\u00e1 (que en aquellos tiempos era el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes). Sin embargo, el cap\u00edtulo nos sorprende interrumpiendo esta enumeraci\u00f3n con el siguiente texto:<\/p>\n

\u201c<\/sup><\/em><\/strong>Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segar\u00e9is hasta el \u00faltimo rinc\u00f3n de ella, ni espigar\u00e1s tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejar\u00e1s. Yo El Se\u00f1or vuestro Dios.\u201d \u00a0<\/em>(23:22-23)<\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de estos dos vers\u00edculos sigue la lista. Yom Zijr\u00f3n Trua (Rosh Hashan\u00e1) (23:24.25), luego Yom Hakipur\u00edm, el d\u00e9cimo d\u00eda del s\u00e9ptimo mes (23:26-32) y finalmente la fiesta de los Tabern\u00e1culos (Sucot) a los quince d\u00edas del mismo mes (23:33- 43)<\/p>\n

Y finaliza as\u00ed:<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05a3\u05e8 \u05de\u05b9\u05e9\u05c1\u05b6\u0594\u05d4 \u05d0\u05b6\u05bd\u05ea\u05be\u05de\u05b9\u05e2\u05b2\u05d3\u05b5\u0596\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u0591\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u0596\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05bd\u05dc<\/p>\n

\u201c<\/sup><\/strong>As\u00ed habl\u00f3 Mosh\u00e9 a los hijos de Israel sobre las fiestas del Se\u00f1or.\u201d (<\/em>23:44)<\/p>\n

Queda clar\u00edsimo que este cap\u00edtulo est\u00e1 totalmente dedicado a recordar el calendario ritual\/festivo del pueblo de Israel, con sus correspondientes d\u00edas de reposo, sus ofrendas y motivaciones. Moadei Adonai- Fiestas de Dios, dedicadas a Dios, propuestas por Dios, inspiradas en Dios\u2026<\/p>\n

Volvamos a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 hace este vers\u00edculo en medio del calendario de festividades?<\/p>\n

\u201c<\/sup><\/em><\/strong>Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segar\u00e9is hasta el \u00faltimo rinc\u00f3n de ella, ni espigar\u00e1s tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejar\u00e1s. Yo El Se\u00f1or vuestro Dios.\u201d \u00a0<\/em>(23:22-23)<\/p>\n

Dos mitsvot hay en estos vers\u00edculos. Pe\u00e1- no cosechar el campo completo, sino dejar las esquinas (en hebreo pe\u00e1) para que luego de terminada la labor, aquellos necesitados, -sin tierra, pobres o extranjeros- puedan tomar de lo que la tierra produjo sin tener que humillarse delante de los que tienen recibiendo migajas. Y la otra mitsv\u00e1 es la de \u201cleket\u201d: cuando se cosecha un campo, todo aquello que cae en el suelo no debe levantarse. Es tambi\u00e9n derecho del que no tiene, de tomar de lo que los brazos del cosechador no dieron abasto para llevarse consigo.<\/p>\n

Mitsvot que no tienen que ver \u00fanicamente con el trabajo de la tierra sino con una posici\u00f3n \u00e9tica en la vida, cuando la mirada de uno no termina en el borde de su casa, su trabajo, su comodidad, sino que la sola conciencia de que hay otros que est\u00e1n \u201cdel otro lado del cerco\u201d nos interpelan a asumir una responsabilidad. No llevarnos m\u00e1s de lo que nuestras manos pueden recolectar. No ser insensibles a los otros que est\u00e1n parados all\u00ed, frente a nosotros, aunque juguemos a invisibilizarlos detr\u00e1s de muros de contenci\u00f3n o seguridad. Dedicar una \u201cesquina\u201d de nuestra producci\u00f3n a no tomarla sino a compartirla como mensaje de dignidad y respeto hacia el otro y hacia nosotros mismos. Mitsvot que a m\u00ed me conmueven por su simpleza y su verdad. Y cr\u00e9anme que no s\u00f3lo se beneficia el que tomas las espigas ca\u00eddas en el campo\u2026<\/p>\n

Pero volvamos a nuestra pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 en medio de las solemnes festividades, convocatoria sacra para el Se\u00f1or?<\/p>\n

El Midrash Sifra (compilaci\u00f3n de interpretaciones del libro de Vaikr\u00e1- Lev\u00edtico) tambi\u00e9n se pregunta lo mismo. Y as\u00ed lo responden:<\/p>\n

\u00abY proclamar\u00e1s en este mismo d\u00eda un llamado santo… Y cuando recojas la cosecha de tu tierra, no dejes ni un rinc\u00f3n de tu campo en tu siega, ni espigues tu cosecha.\u00bb (Vaikr\u00e1 23:21-22 ) Rab\u00ed Avardimos bar Rab\u00ed Yossi dijo: \u00bfPor qu\u00e9 la Escritura consideraron apropiado insertar esto (las mitsvot de pe\u00e1 y leket) en medio de las festividades \u2014P\u00e9saj y Shavuot, por un lado, y Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kipur por el otro? Para ense\u00f1ar que a quien da leket, pe\u00e1 y shijej\u00e1 (una tercera mitsv\u00e1 del orden de la justicia social que prescribe no volver a buscar lo que dejaste olvidado en el campo mientras lo cosechabas) y el diezmo de los pobres, se le cuenta como si el Templo existiera y ofreciera sus sacrificios en \u00e9l. Y a quien no lo da, se le cuenta como si el Templo existiera y no ofreciera sus sacrificios en \u00e9l.\u201d<\/em><\/p>\n

Es una interpretaci\u00f3n muy poderosa. Los sabios del Midrash comprenden que todos los sacrificios, ofrendas y pr\u00e1cticas rituales son equiparadas a acciones sociales que devuelvan la dignidad a los que menos tienen.\u00a0 Se vuelve a erigir simb\u00f3licamente el Templo de Jerusalem a quien tiene la grandeza de no volver por un par de espigas ca\u00eddas cuando su granero est\u00e1 colmado. No hay fiesta, ni libertad de Pesaj, ni festejo de primicias, ni sonido de Shofar, ni ayuno de Kipur, ni celebraci\u00f3n de la traves\u00eda por el desierto bajo las caba\u00f1as que tenga sentido si del otro lado de la reja de mi casa, hay gente que no puede disfrutar de algo de lo m\u00edo, para seguir viviendo. No hay religiosidad verdadera sin compromiso social.<\/p>\n

No nos llenemos la boca de plegarias, ni cumplamos a rajatablas las leyes de nuestras tradiciones si no acompa\u00f1amos nuestra ritualidad con nuestros gestos concretos hacia los que menos tienen. Es leg\u00edtimo tener una posici\u00f3n acomodada, aspirar a una vida feliz, llenar la casa para los festejos. Todo eso es el Templo de Jerusalem que vuelve a poner de pie- s\u00f3lo si cerramos la puerta de casa para nuestros festejos despu\u00e9s de haber tendido la mano, ofrecido el pan de la dignidad, y la oportunidad para quienes no pueden acceder por s\u00ed solos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 culpa tengo yo- me dir\u00e1n algunos- de que haya pobres en mi ciudad? Culpa, ninguna- en la mayor\u00eda de los casos. Responsabilidad, toda. Porque elegimos pertenecer a una tradici\u00f3n de fe que no concibe el derecho de festejar -y menos evocando el nombre de Dios- si es s\u00f3lo para beneficio propio, desconociendo el dolor de otros.<\/p>\n

Por eso nos recuerdan, en el medio de la algarab\u00eda, que todo tiene sentido si moldea nuestra sensibilidad amorosa de no desproteger m\u00e1s los desprotegidos de un sistema desigual e injusto.<\/p>\n

Esta semana fue liberado Edan Alexander que estuvo secuestrado en Gaza dese el 7 de octubre de 2023. Una gran alegr\u00eda para su familia y amigos. Un muchacho que mostr\u00f3 los brazos lastimados de tanta tortura- a pesar de su sonrisa y su caminata hacia sus queridos. Es motivo de celebraci\u00f3n. Sin embargo, del otro lado del cerco est\u00e1n las familias de los otros 58 secuestrados- vivos y muertos- que ven la injusticia de no poder acceder a ese abrazo tan anhelado de cuerpos que no sabemos en qu\u00e9 condiciones est\u00e1n. No puedo terminar de festejar una liberaci\u00f3n cuando tengo en mi coraz\u00f3n los ojos y los rostros ajados de dolor de todos los que ven c\u00f3mo el tiempo se acaba mientras la virulencia y la indiferencia de la pol\u00edtica los deja de lado.<\/p>\n

De eso se trata. De que de una vez por todas se comprenda que no hay sociedad, comunidad, religi\u00f3n que se pueda sostener mientras del otro lado est\u00e9n los que poco a poco dejan de ser visibles, porque de este lado, la fiesta les obnubila la mirada y la conciencia.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cap\u00edtulo 23 del libro de Vaikr\u00e1 es el resumen del calendario de festividades del a\u00f1o jud\u00edo en tiempos b\u00edblicos. Comienza as\u00ed: \u201cHabl\u00f3 el Se\u00f1or a Mosh\u00e9, diciendo:\u00a0\u00a0Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de El Se\u00f1or, las cuales proclamar\u00e9is como santas convocaciones, ser\u00e1n estas\u2026\u201d (23:1-2) Y ac\u00e1 comienza el listado … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[30],"class_list":["post-3644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-emor"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3644"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3646,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3644\/revisions\/3646"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}