{"id":362,"date":"2013-05-14T09:44:06","date_gmt":"2013-05-14T09:44:06","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=362"},"modified":"2021-06-02T16:30:28","modified_gmt":"2021-06-02T16:30:28","slug":"zajor-veshamor-recuerda-y-santifica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/zajor-veshamor-recuerda-y-santifica\/","title":{"rendered":"Zajor ve\u2019shamor (recuerda y santifica)"},"content":{"rendered":"\n

El cuarto de los 10 mandamientos de la Tor\u00e1 (Pentateuco)(Shemot \u2013 \u00c9xodo 20-l0); dice: \u00abZajor et yom hashabat lekadesh\u00f3. Sheshet yamin taabod veasita col melajteja. Veyom hasheb\u00ed shabat lahashem elokeja, lotaas\u00e9 col melaj\u00e1 at\u00e1 ubinj\u00e1 ubiteja\u2026<\/em>\u00bb
\nTraducido al espa\u00f1ol significa: (Recuerda el d\u00eda de Shabat para santificarlo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s todos tus quehaceres. Y el s\u00e9ptimo d\u00eda ser\u00e1 Shabat para D-s, no har\u00e1s labor alguna, t\u00fa, tu hijo, tu hija \u2026)
\nAqu\u00ed vemos que la Tor\u00e1 destaca de manera muy clara la prohibici\u00f3n del trabajo en Shabat
\nCuando Mosh\u00e9 nos recuerda nuevamente los Diez Mandamientos en (Devarim \u2013 Deuteronomio 5-12) la Tor\u00e1 utiliza otra expresi\u00f3n en vez de Zajor<\/em>: \u00abShamor\u00bb<\/em>. Por lo tanto, constan en la Tor\u00e1 dos expresiones diferentes sobre Shabat. Una dice: Zajor et yom Hashabat Lekadesh\u00f3<\/em> \u2013 recuerda el d\u00eda de Shabat para santificarlo; y la otra dice: Shamor et Iom Hashabat Lekasdesh\u00f3<\/em> -cuida el Shabat para santificarlo.
\n\"Velas<\/a>
\nDe la primera expresi\u00f3n aprendemos la obligaci\u00f3n de recitar el Kidush en la noche del Shabat. De la segunda, aprendemos la prohibici\u00f3n de transgredir el Shabat realizando cualquiera de las 39 labores prohibidas y sus derivadas, denominadas Abot Melajot<\/em> y Toladot<\/em>.
\nPor lo tanto, el Shabat est\u00e1 constituido de dos mitzvot b\u00e1sicas: una \u00abass\u00e9<\/em>\u00bb (hacer) y otra \u00ablo taas\u00e9<\/em>\u00bb (no-hacer). El Talmud (Barajot 20b) dice: Zajor veshamor, col sheieshno bishmir\u00e1 ieshn\u00f3 bizjir\u00e1,vehan\u00e9 nashe hot\u00ed veyitnehu bishmir\u00e1 yitnehu bizjir\u00e1<\/em> \u2013 o sea las dos mitzvot (preceptos o leyes) recaen para ambos sexos \u2013 hombres y mujeres tienen que recitar u o\u00edr el \u00abkidush<\/em>\u00bb (santificaci\u00f3n ritual del Shabat) y tener el cuidado de no transgredir el Shabat en las 39 labores prohibidas y sus derivadas.
\nLa Creaci\u00f3n del Mundo y su Testimonio <\/em>
\nEl Todopoderoso cre\u00f3 el mundo en seis d\u00edas y en el s\u00e9ptimo descans\u00f3. El cumplimiento del Shabat por el pueblo de Israel es el testimonio vivo de este hecho. <\/strong>
\nCada d\u00eda llevamos con nosotros dos se\u00f1ales del pacto entre nosotros y el Creador: los Tefil\u00edn (Filacterias) y el Brit Mil\u00e1 (circuncisi\u00f3n). Como el propio Shabat es una se\u00f1al de este pacto: Beni uven ben\u00e9 Israelot hi leolam<\/em> (eterno o por siempre) tenemos entonces en el d\u00eda del Shabat dos se\u00f1ales. Si colocamos una se\u00f1al m\u00e1s en este d\u00eda (Tefil\u00edn) estar\u00edamos despreciando la se\u00f1al del Shabat o Yom Tov. Por lo tanto, no colocamos Tefil\u00edn en estos d\u00edas.
\nLa Construcci\u00f3n del Mishcan (tabern\u00e1culo) y el Shabat <\/em>
\nCuando D-s orden\u00f3 a Mosh\u00e9 sobre la construcci\u00f3n del Mishc\u00e1n, hizo una introducci\u00f3n diciendo que a\u00fan siendo el Mishcan de suma importancia, ya que era el lugar donde la Presencia Divina permanecer\u00eda concentrada constantemente, su construcci\u00f3n ser\u00eda prohibida en Shabat y por consiguiente interrumpida en la v\u00edspera.
\nToda la obra del Mishc\u00e1n fue realizada por 39 tipos de trabajos (labores) diferentes, siendo estas mismas labores prohibidas por el Creador de ser realizadas en Shabat, lo que nos dio la dimensi\u00f3n exacta de qu\u00e9 es permitido o no de hacer en Shabat.
\nEl Shabat como Descanso Espiritual <\/em>
\nEl pasaje citado por la Tor\u00e1 (Bereshit \u2013 G\u00e9nesis2,1-3), que declara la conclusi\u00f3n de la creaci\u00f3n \u2013 texto recitado tres veces en Shabat en la amid\u00e1 de Arbit (del anochecer), (Amida es una de las m\u00e1s importantes diarias) despu\u00e9s de la amid\u00e1 y en el Kidush \u2013vaijul\u00fa hashamaim vehaarets<\/em>, tiene en el final la siguiente expresi\u00f3n: asher bar\u00e1 Elokim laasot<\/em>. La palabra bar\u00e1<\/em>, que se reitera algunas veces al comienzo de la parashat bereshit (capitulo g\u00e9nesis), significa \u00abcre\u00f3\u00bb. La Creaci\u00f3n del mundo por el Todopoderoso fue a trav\u00e9s de diez expresiones. Nueve veces dice el texto vayomer Elokim (y dijo D-s) y es la d\u00e9cima expresi\u00f3n la propia palabra Bereshit. Por lo tanto, la creaci\u00f3n del mundo no exigi\u00f3 ning\u00fan esfuerzo f\u00edsico de donde aprendemos que en Shabat, debemos abstenernos de crear cualquier cosa a\u00fan si \u00e9sta no exige esfuerzo f\u00edsico. Concluimos, as\u00ed, que debemos observar el Shabat de la misma manera como el Creador lo hizo, descansando de cualquier obra expresa en las 39 labores y sus derivadas.
\nPara ilustrar esa idea, veamos el siguiente ejemplo: si una persona quiere pasar una mesa de una sala a otra en la misma residencia para usar en Shabat, puede pasarla aunque la mesa sea muy pesada y sin embargo no podr\u00e1 prender la luz con un leve toque o transportar un objeto de peso insignificante en la v\u00eda p\u00fablica [dominio p\u00fablico].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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