No hay agua y la gente se desespera. No nos extra\u00f1emos. Todos nos desesperamos cuando percibimos peligro de vida. Y no siempre tenemos las reacciones m\u00e1s moderadas. \u00a1La desesperaci\u00f3n nos lleva a equivocarnos tantas veces! Entonces se agolpan, se quejan, quieren volver a donde al menos no mor\u00edan de sed. Mosh\u00e9 pide ayuda a Dios. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedo hacer con ellos?<\/p>\n \u00abY Dios habl\u00f3 a Mosh\u00e9 diciendo: ‘Toma la vara, y re\u00fane a la congregaci\u00f3n, t\u00fa y Ahar\u00f3n tu hermano, y hablen a la piedra a vista del pueblo, y ella dar\u00e1 agua. Toma del agua de la piedra, y la dar\u00e1s a la congregaci\u00f3n y a su reba\u00f1o para que tomen’. Mosh\u00e9 tom\u00f3 la vara de ante Dios, como se le orden\u00f3: Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n reunieron al pueblo frente a la roca. \u00c9l les dijo a ellos ‘Escuchen ahora, rebeldes, \u00bfsacaremos agua de esta roca para ustedes?’. Mosh\u00e9 levant\u00f3 su mano y golpe\u00f3 la roca con su vara dos veces; una gran cantidad de agua sali\u00f3 y ellos le dieron al pueblo y a su reba\u00f1o de tomar\u00bb<\/em> (20:6 – 11).<\/p>\n Mientras el pueblo tomaba agua, que era finalmente lo que hab\u00edan reclamado Dios anuncia un aparente castigo:<\/p>\n \u00abDios dijo a Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n: ‘Puesto que no creyeron en M\u00ed para santificarme a ojos de los hijos de Israel, no liderar\u00e1n al pueblo hasta la tierra que Yo les he dado.\u00a0\u00a0Estas son las aguas de la contienda (Mei Meriv\u00e1), por las cuales los hijos de Israel discutieron con Dios, y (\u00c9l) fue santificado all\u00ed\u201d<\/em> (N\u00fameros 20:12 – 13).<\/p>\n Insisto; \u00bfhabremos le\u00eddo bien el texto como para r\u00e1pidamente justificar el decreto de Dios de no dejar llevar a Mosh\u00e9 al pueblo de Israel al destino por el que caminaron y sufrieron 40 a\u00f1os?<\/p>\n Voy a buscar alguna explicaci\u00f3n que me d\u00e9 un respiro. No podr\u00eda pensar en un sistema de castigo fulminante ante una situaci\u00f3n equivocada. \u00bfC\u00f3mo se explica?<\/p>\n Rash\u00ed (Francia sXI) va a responsabilizar a Mosh\u00e9 al haber encarado al pueblo con tanto desprecio: \u00abescuchen ahora, rebeldes\u00bb<\/em>. No entra con ellos, porque necesitan alguien que los lidere y no los castigue.<\/p>\n As\u00ed tambi\u00e9n lo entiende Ramb\u00e1m- Maim\u00f3nides (Espa\u00f1a s.XII): el peor pecado de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n fue el lenguaje que usaron: escuchen rebeldes<\/em>. Se enojan con el pueblo en el momento en el que reclamaban una necesidad b\u00e1sica, en lugar de atender la legitimidad de su reclamo.<\/p>\n Y Rabenu Jananel (T\u00fanez s.XI) agrega algo interesante. F\u00edjense c\u00f3mo est\u00e1 escrito todo el vers\u00edculo:<\/p>\n \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc-\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05de\u05b9\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd–\u05d4\u05b2\u05de\u05b4\u05df-\u05d4\u05b7\u05e1\u05b6\u05bc\u05dc\u05b7\u05e2 \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4, \u05e0\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd.<\/p>\n \u201cEscuchen ahora, rebeldes, \u00bfsacaremos agua de esta roca para ustedes?\u201d<\/em> (N\u00fameros 20:10)<\/p>\n \u201cSacaremos\u201d<\/em> es lo que Rabenu Jananel cuestiona \u00bfDeber\u00edan haber dicho \u201cacaso Dios sacar\u00e1 agua de esta roca para Uds.?<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n conflictiva de base en esta escena? Quiz\u00e1s sea la falta de confianza que desarma cualquier v\u00ednculo o proyecto.<\/p>\n El pueblo no conf\u00eda en Dios que viene obrando milagros, no conf\u00eda en Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n, que vienen intermediando en los milagros de Dios e intercediendo por ellos. Mosh\u00e9 no conf\u00eda en s\u00ed mismo y va a pedirle a Dios que lo resuelva. Mosh\u00e9 quiz\u00e1s tambi\u00e9n no conf\u00ede en la soluci\u00f3n que Dios le est\u00e1 proporcionando y por eso golpea la piedra. Ahar\u00f3n deja de confiar en su rol de hermano y no frena a Mosh\u00e9 en su enojo. Y ambos dejan de confiar en el pueblo; lo ponen en la vereda de enfrente y lo juzgan.<\/p>\n Hablemos entonces de la confianza. Palabra de la que se dicen concepciones elogiosas. La etimolog\u00eda latina de confianza –fiducia- <\/em>proviene de la palabra fides<\/em>, y tiene que ver con la fe.<\/p>\n La ra\u00edz sajona de confianza- trust<\/em> corresponde a una forma de esperanza.<\/p>\n En hebreo, en cambio, lismoj<\/em>– confiar <\/em>tiene como ra\u00edz la palabra samjut-autoridad.<\/p>\n Es, en definitiva, una cuesti\u00f3n de fe, de esperanza y de autoridad o de autorizaci\u00f3n, si se quiere, de darse el permiso de depositar en el otro la esperanza y la fe.<\/p>\n Por eso, ante la falta de confianza, pegamos; herimos, nos adherimos a los agoreros que predicen lo peor, nos llenamos de angustia, nos vaciamos de fe y de esperanza.<\/p>\n Pegamos, aunque delante tengamos una roca, que nada podr\u00e1 solucionarnos. Pegamos una y otra vez y otra vez.<\/p>\n El relato de la Tor\u00e1 seguir\u00e1 diciendo que tomaron agua, pero esas aguas fueron recordadas con un nombre: Mei meriv\u00e1<\/em>– las aguas de la contienda, las aguas de la amargura de haberlas conseguido a costa del golpe.<\/p>\n Y s\u00ed. Tantas veces escuch\u00e9 decir que lo \u00fanico importante es llegar a lo que quieres. (\u201cLa monarqu\u00eda del resultado\u201d). Pero los modos de conseguirlo modifican el resultado. A corto, mediano o largo plazo; los modos en los que obras para llegar a la meta, son tambi\u00e9n parte del contenido de la meta.<\/p>\n Tomaron agua, es verdad. \u00bfPero, a qu\u00e9 costo?<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntas veces no medimos en un enfrentamiento, en un conflicto, en un disenso, en un trabajo, en la familia, en la vida social, las consecuencias de nuestros golpes y desmanes para salir victoriosos?<\/p>\n Confiar es un verbo que necesita obligatoriamente de un v\u00ednculo; uno depende del otro y lo deja hacer porque sabe que eso ser\u00e1 bueno. Y en este tiempo de tanta suspicacia y sospecha, \u00bfcu\u00e1nto estamos dispuestos a arrojarnos a las decisiones de otro?<\/p>\n Mosh\u00e9 no entr\u00f3. Ahar\u00f3n tampoco. Y el pueblo se perdi\u00f3 de celebrar con sus l\u00edderes la concreci\u00f3n del sue\u00f1o m\u00e1s importante que tuvimos como naci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 que la redenci\u00f3n tendr\u00e1 que ver con aprender a entregarnos, con la buena mirada, con la aceptaci\u00f3n de nuestros l\u00edmites y la necesidad de apoyarnos en otros?<\/p>\n En estos tiempos del mundo en el que todo otro- detr\u00e1s de una mascarilla y sin gestualidad- es un contagio potencial, \u00bfser\u00e1 que definitivamente perderemos la confianza porque todo es peligro?<\/p>\n Tenemos mucho que trabajar en nuestros modos de transitar las m\u00faltiples faltas que se avecinan en el camino- sabiendo que la contienda, el enfrentamiento y la sospecha nos dej\u00f3 en la memoria un golpe que hasta el d\u00eda de hoy sigue retumbando.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta es la primera de las dos parashot que se leen esta semana: Jukat- Balak. Hoy me quedo con la primera parash\u00e1, Jukat y un episodio que por alg\u00fan motivo que me gustar\u00eda desentra\u00f1ar, qued\u00f3 grabado a fuego en la memoria colectiva de nuestro pueblo. Mosh\u00e9 y la roca, Mosh\u00e9 y el bast\u00f3n que golpe\u00f3 … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[59],"class_list":["post-359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-jukat"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Jucat.jpg\")
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