{"id":3572,"date":"2025-03-28T13:28:52","date_gmt":"2025-03-28T13:28:52","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3572"},"modified":"2025-03-28T13:28:52","modified_gmt":"2025-03-28T13:28:52","slug":"parashat-pekudei-2025-de-testimonios-y-santidades","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-pekudei-2025-de-testimonios-y-santidades\/","title":{"rendered":"PARASHAT PEKUDEI 2025: De testimonios y santidades"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201c\u00c9stas son las cuentas del tabern\u00e1culo \u201cmishk\u00e1n\u201d, del tabern\u00e1culo del testimonio- \u201cmishk\u00e1n haedut\u201d, las que se hicieron por orden de Mosh\u00e9 por obra de los levitas bajo la direcci\u00f3n de Itamar hijo del sacerdote Ahar\u00f3n. Y Betzalel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Yehud\u00e1, hizo todas las cosas que Adonai mand\u00f3 a Mosh\u00e9. \u00a0Y con \u00e9l estaba Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan, art\u00edfice, dise\u00f1ador y recamador en azul, p\u00farpura, carmes\u00ed y lino fino.\u201d \u00a0Shemot- \u00c9xodo 38: 21-23
\n\u00daltima de las parashot del libro de Shemot y una lecci\u00f3n ejemplar de Mosh\u00e9; Pekudei, las cuentas; poner a disposici\u00f3n del pueblo c\u00f3mo se usaron las donaciones que cada uno entreg\u00f3 con la voluntad de su coraz\u00f3n para construir el Tabern\u00e1culo- Mishk\u00e1n, y luego agrega; Mishk\u00e1n Haedut- el tabern\u00e1culo del testimonio.
\nSiempre me conmovi\u00f3 esta definici\u00f3n: Una morada divina- (eso es lo que significa en realidad la palabra Mishk\u00e1n) Una morada de testimonio\/ para el testimonio\u2026 \u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 este sustantivo que califica o describe la morada para Dios construida en el desierto? A\u00fan no lo s\u00e9, aunque siento que me agrada.
\nInvestiguemos juntos.
\nEn varios lugares de la Tor\u00e1, el Tabern\u00e1culo es llamado el \u201cTabern\u00e1culo del Testimonio\u201d, y al comienzo de nuestra parash\u00e1, esta es la primera vez que se lo llama de esa manera. \u00bfPor qu\u00e9 se llama al Tabern\u00e1culo el \u201cTabern\u00e1culo del Testimonio\u201d?
\nMuchos comentaristas han vinculado el Tabern\u00e1culo del Testimonio con las Tablas del Testimonio.
\nRab\u00ed Abraham Ibn Ezra (s. XII) lo entiende as\u00ed: \u00abEl Tabern\u00e1culo del Testimonio son las tablas\u00bb,<\/em> es decir que indica el lugar donde se guardan las Tablas del Testimonio. S\u00f3lo una menci\u00f3n f\u00edsica para saber qu\u00e9 es lo que hab\u00eda dentro del Santuario.
\nRashi (s. XI), por otro lado, vincul\u00f3 el testimonio con otro asunto: \u00abEl Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n: un testimonio para Israel de que el Santo, bendito sea, los perdon\u00f3 por la acci\u00f3n del becerro, porque Su Divina Presencia mora entre ellos<\/em>.\u00bb
\nUna morada en la que Dios \u201creaparece\u201d en el seno del pueblo como gesto de perd\u00f3n. Testimonio de un v\u00ednculo que necesita recuperarse. Dios no se fue. Volvi\u00f3 con su presencia entre la gente, aun cuando se hayan desviado del camino.
\nEl midrash Tanjum\u00e1 en nombre de Rab\u00ed Shim\u00f3n bar Yojai nos ense\u00f1ar\u00e1 que ese espacio es testimonio de la uni\u00f3n entre el cielo y la tierra. De la posibilidad- o el deseo- de que haya un espacio que ambas dimensiones no se contrapongan.
\nResumiendo; es testimonio porque:
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0Contiene las Tablas del Testimonio, del regalo de la palabra de Dios al pueblo de Israel.
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0Es s\u00edmbolo de perd\u00f3n, de dar vuelta la p\u00e1gina, de haber comprendido que no era la elecci\u00f3n correcta pero que el amor supera la furia y permite construir un espacio para volver a encontrarse.
\n–\u00a0\u00a0 \u00a0Cuando el cielo y la tierra, lo divino y lo humano, el misterio y la raz\u00f3n, el esp\u00edritu y la materia, pueden unirse en un punto se transforman en un testimonio trascendente, una puerta de libertad, de fe, de esperanza.
\nCr\u00e9anme que aun no entiendo bien qu\u00e9 significa ese tabern\u00e1culo del testimonio. Edut<\/strong>– testimonio, viene de la palabra \u201ced<\/strong>\u201d, que, como imaginar\u00e1n, es \u201ctestigos\u201d. \u201cAtem edai<\/strong>\u201d- \u201cVosotros sois Mis testigos, dijo el Se\u00f1or<\/em>\u201d (Yeshayah\u00fa- Isa\u00edas 43:10). Me adhiero a las palabras del profeta. Cada uno es testigo de la presencia de Dios en la historia, cuando sigue su palabra, cuando elige preservar lo que el tabern\u00e1culo guardaba, cuando no se hunde en la venganza e intenta caminos de acercamiento y cuando decide vivir una vida significativa en la que a veces la plenitud no nos deja diferenciar cabalmente el cielo de la tierra. Y no hablo de obras monumentales. Sino de esos peque\u00f1os santuarios en los que le damos cabida a esa funci\u00f3n que se nos ofrece, si la aceptamos: transformar nuestros espacios en santuarios testimoniales de una vida con sentido profundo. Pero esto no es suficiente. La dimensi\u00f3n personal requiere de otra, la comunitaria, la social.
\n\u00bfC\u00f3mo se dice congregaci\u00f3n en hebreo? \u201cEda<\/strong>\u201d- misma ra\u00edz. Nos transformaremos en eda<\/strong>– en pueblo, en humanidad- si decidimos ocupar un rol en este tiempo hist\u00f3rico. Ser testigos, no mirar para otro lado, involucrarnos con nuestras narrativas, defender nuestros ideales, aportar a un mundo justo. Dar testimonio con nuestras acciones de la defensa de la vida, de la prioridad por el amor. No podemos dejar librado a la voluntad de unos pocos el lugar que todos debemos ocupar. Mishkan Haedut -el Tabern\u00e1culo del Testimonio- es tal cuando hay espacio para todos aquellos que eligen lo sagrado por sobre lo corrupto, el encuentro por sobre el odio, el sentido por sobre la conveniencia.
\nEstamos terminando el libro de Shemot, el libro de los nombres.
\nTenemos un santuario construido y abandonado en los anaqueles de una memoria herida. Se necesitan TODOS los nombres para volver a habitarlo. Todas las historias. Todas las visiones. Tenemos que volver a nombrarnos. Conocer sus historias con sus voces y sus raspaduras. Que escuchen nuestras versiones desde los nudos de nuestras gargantas.<\/p>\n

La historia nos juzgar\u00e1 por el testimonio que dejemos. Si habremos vuelto al santuario abandonado o si nos hundiremos definitivamente en este infierno.
\nRabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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