{"id":3568,"date":"2025-03-20T11:44:02","date_gmt":"2025-03-20T11:44:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3568"},"modified":"2025-04-27T09:49:30","modified_gmt":"2025-04-27T09:49:30","slug":"parashat-vayakhel-no-es-cosa-de-angeles","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vayakhel-no-es-cosa-de-angeles\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAYAKHEL 2025: no es cosa de \u00e1ngeles"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Vayakhel, una de las \u00faltimas parashot de Shemot en la que se insiste sobre cada elemento del Santuario, una y otra vez, como si un espacio protegido de santidad fuera imprescindible para que esta caminata tenga sentido, para que la vida tenga sentido.<\/p>\n

Hoy me voy a quedar en el arca sagrada, esa caja de madera de acacia, recubierta de oro por dentro y por fuera, que alojaba las tablas que baj\u00f3 Mosh\u00e9 y las que arroj\u00f3 con todos sus fragmentos. Profunda imagen de la santidad, que poco tiene que ver con perseguir la perfecci\u00f3n, lo inmaculado e impenetrable. No. La santidad es ese espacio que le damos a la plenitud y la rotura en un mismo nivel, celebramos los logros y abrazamos los aprendizajes de las p\u00e9rdidas y fallas. Y las guardamos recubiertas de oro, porque all\u00ed reside la presencia del misterio m\u00e1s valioso.<\/p>\n

Hoy vamos a repensar las figuras que estaban por fuera del arca; los querubines, en hebreo: keruvim. Leamos:<\/p>\n

\u201cHizo dos querubines de oro; los hizo labrados a martillo, en los dos extremos de la cubierta: un querub\u00edn en un extremo y el otro querub\u00edn en el otro extremo; hizo los querubines de una sola pieza con la cubierta, en sus dos extremos. Los querubines ten\u00edan las alas extendidas hacia arriba, protegiendo la cubierta con ellas. Estaban uno frente al otro; sus rostros estaban vueltos hacia la cubierta.\u201d<\/em> \u00a0Shemot- \u00c9xodo 37:7-9<\/p>\n

Extra\u00f1as im\u00e1genes en nuestra concepci\u00f3n de lo sagrado, que no tiene figuras materiales que lo representen. \u00bfQu\u00e9 es un querub\u00edn? Un \u00e1ngel, un emisario, una idea que acerca lo humano a Dios y a Dios con los seres humanos. Pero no quiero hablar de angelolog\u00eda. Sino del mensaje que se posa sobre el lugar m\u00e1s sagrado del Santuario.<\/p>\n

Veamos algunas interpretaciones:<\/p>\n

Rashi explica:\u201d\u00a0<\/em> QUERUBINES \u2014 Ten\u00edan la forma de la cara de un ni\u00f1o\u201d <\/em><\/p>\n

Imaginar ese cubo de madera con dos figuras con cara de ni\u00f1o podr\u00eda significar que los ni\u00f1os son los que cuidan de lo m\u00e1s sagrado o quiz\u00e1s, si me permiten la licencia, no hay cuidado de la santidad si no tenemos presente, delante de nuestros ojos y en nuestros corazones, la mirada de un ni\u00f1o\u2026<\/p>\n

El Talmud en el tratado de Yoma 54a:11 describe lo siguiente:<\/p>\n

\u201cContinuando con la discusi\u00f3n anterior, Rav Ketina dijo: Cuando el pueblo jud\u00edo ascend\u00eda para una de las festividades de peregrinaci\u00f3n, los sacerdotes les desplegaban la cortina y les mostraban los querubines, abrazados, y les dec\u00edan: \u00abMiren c\u00f3mo son amados ante Dios, como el amor entre un hombre y una mujer\u00bb.\u201d<\/em><\/p>\n

El Talmud los describe abrazados y el pueblo ve\u00eda que el amor que se profesaban unos a otros es la misma presencia del amor divino entre nosotros, representados por esas alas entrelazadas de los dos \u00e1ngeles sobre el arca.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pensando libremente podr\u00eda decir que el espacio sagrado es aqu\u00e9l que defiende el amor, la contenci\u00f3n, el respeto, la valoraci\u00f3n del otro, la presencia del otro delante de m\u00ed por sobre cualquier otro inter\u00e9s.<\/p>\n

Vayamos por curiosidad a buscar en el texto de la Tor\u00e1 d\u00f3nde m\u00e1s aparecen los Keruvim.<\/p>\n

Y me llev\u00e9 una sorpresa.<\/p>\n

En Bereshit, cuando Adam y Jav\u00e1 son expulsados del Jard\u00edn del Ed\u00e9n est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cEch\u00f3, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Ed\u00e9n querubines, y una espada encendida que se revolv\u00eda por todos lados, para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida.\u201d <\/em>Bereshit- G\u00e9nesis 3:24<\/p>\n

Querubines con espadas encendidas que bland\u00edan de un lado al otro, para que no vuelvan a entrar al Para\u00edso. \u00bfQuerubines con espadas? \u00bfD\u00f3nde quedan las caras de ni\u00f1os, los abrazos de amor?<\/p>\n

Vayamos a un sabio franc\u00e9s del siglo XIII, Jizkuni que explica lo siguiente:<\/p>\n

\u201c<\/em>\u05d4\u05db\u05e8\u05d5\u05d1\u05d9\u05dd<\/em> \u201clos querubines\u201d; \u00bfqui\u00e9nes eran estos querubines? Eran criaturas cuya sola apariencia aterrorizaba a cualquiera que los mirara. Llevaban espadas relucientes en sus manos, \u201cestas espadas exudaban destellos de luz por ambos lados de la hoja\u201d.<\/em><\/p>\n

Aterrorizaban a cualquiera. Su sola presencia daba era amenazante. Y \u00bferan los custodios del \u00e1rbol de la vida? \u00bfQu\u00e9 vida se cuida a costa de espadas de fuego, a\u00fan en el nombre de Dios?<\/p>\n

No son relatos contrapuestos. Es la historia de la humanidad y su v\u00ednculo con lo sagrado. Es nuestra historia. Son nuestros modos de vivir las expulsiones y las reparaciones. Salimos expulsados del huerto del Ed\u00e9n. Y los mismos querubines que no nos dejan entrar all\u00ed donde no supimos disfrutar y aprovechar los dones que ten\u00edamos nos dan una nueva oportunidad. Bajamos las espadas, cubrimos el arca con el mensaje del amor que s\u00f3lo sucede cuando uno se posa frente al otro, mirando al otro, registrando que, en soledad, en exclusividad o aislamiento no hay posibilidad de alojar ninguna palabra del cielo. No en vano cuando levantamos la Tor\u00e1 en la sinagoga despu\u00e9s de su lectura recitamos \u201cEtz jaim hi lamajazikim ba\u201d, es \u00e1rbol de vida para los que se sostienen en ella. No es magia. Es una decisi\u00f3n. La opci\u00f3n por a proximidad y la responsabilidad por el otro es una elecci\u00f3n y un compromiso.<\/p>\n

Hoy todo este an\u00e1lisis mi lleva a otra lectura, en este tiempo tan dif\u00edcil que estamos transitando como pueblo y como humanidad.<\/p>\n

Cu\u00e1nto necesitamos volver a ense\u00f1ar, a gritar, a insistir, a\u00fan con m\u00e1s fuerzas sobre la obligaci\u00f3n de cuidar de lo sagrado. Simb\u00f3licamente es la presencia divina. Pero en la realidad concreta, no hay c\u00f3mo dar cuenta de Su presencia si profanamos su creaci\u00f3n, si rompemos el pacto m\u00e1s b\u00e1sico de respetar la vida propia y de cada uno.<\/p>\n

S\u00ed. Con cara de ni\u00f1o, porque hay una generaci\u00f3n completa de ni\u00f1os que tiene miedo, que aprendi\u00f3 a odiar, a desconfiar, a sufrir p\u00e9rdidas e injusticias.<\/p>\n

S\u00ed. Abrazados, porque hoy la piel del otro es una amenaza. El pensamiento del otro representa un enemigo. La presencia del otro es descartable. Si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos volvernos a mirar a los ojos y extender los brazos\u2026 quiz\u00e1s, las puntas del dedos podr\u00edan tocarse, y as\u00ed animarnos a acercarnos. A percibir dolores, temblores, necesidades comunes\u2026 frente a la locura que nos tironea hacia atr\u00e1s y no nos permite intentar alg\u00fan acercamiento.<\/p>\n

Lentamente nos han ido ense\u00f1ando que para cuidar el propio \u00e1rbol de la vida hay que blandir espadas de fuego para que nadie entre en mi espacio. Y quiz\u00e1s los querubines de esta semana vengan a ense\u00f1arnos, que con todas nuestras completitudes y roturas, con toda nuestra historia que nos dobla la espalda y nos hace doler los huesos y el alma, con todo ello, quiz\u00e1s ser\u00eda bueno intentar salir de la espada de fuego y probar levantar la vista y mirar en los ojos del que tengo enfrente. Quiz\u00e1s nos sorprendamos. Y veamos un gesto de nuestros rostros reflejado en el rostro del otro.<\/p>\n

No somos \u00e1ngeles.<\/p>\n

Pero que nadie diga que el otro s\u00f3lo el demonio.<\/p>\n

Me voy con Mario Benedetti cuando escrib\u00eda: \u201cQu\u00e9 bien nos vendr\u00eda un abrazo que nos acomode un poco. Que nos haga ver que no estamos ni tan solos. Ni tan locos. Ni tan rotos.\u201d<\/em><\/p>\n

Ken yeh\u00ed ratz\u00f3n – Qu\u00e9 alg\u00fan d\u00eda as\u00ed sea.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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