{"id":355,"date":"2013-01-14T08:41:24","date_gmt":"2013-01-14T08:41:24","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=355"},"modified":"2020-07-08T07:37:19","modified_gmt":"2020-07-08T07:37:19","slug":"la-orquesta-un-cuento-de-shmuel-yosef-agnon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/la-orquesta-un-cuento-de-shmuel-yosef-agnon\/","title":{"rendered":"\u00abLa orquesta\u00bb, un cuento de Shmuel Yosef Agnon"},"content":{"rendered":"\n

Shmuel Yosef Agnon naci\u00f3 en 1888, en el seno de una familia tradicional de estudiosos de Buczacz, Galitzia. Mientras su padre le ense\u00f1aba leyendas jas\u00eddicas, su madre lo introduc\u00eda en la cultura secular.
\nMientras vivi\u00f3 en Europa, Agnon escribi\u00f3 en hebreo eidish, pero al emigrar a Eretz Israel en 1908, solo sigui\u00f3 escribiendo en hebreo. Se instal\u00f3 en la ciudad de Yaffo, donde se relacion\u00f3 con el mundo literario del Sionismo Obrero (Hapoel Hatzair) y las figuras del momento: Brenner, Katzenelson, Rupin. All\u00ed dio clases particulares y public\u00f3 su primer relato escrito en Eretz Israel: Agunot, utilizando por primera vez el seud\u00f3nimo Agnon.
\nAtra\u00eddo por la rica vida jud\u00eda que se desarrollaba en Alemania, en 1913 se instal\u00f3 en Frankfurt, donde tom\u00f3 contacto con Martin Buber, Walter Benjam\u00edn, Gershon Scholem y con quien fue su descubridor y editor hasta el fin de su vida: Gershon Schoken. Durante 12 a\u00f1os residi\u00f3 en Alemania: se cas\u00f3 y all\u00ed nacieron sus dos hijos.
\nDespu\u00e9s del incendio de su casa en 1924, en el que perdi\u00f3 toda su biblioteca, regres\u00f3 a Eretz Israel y se instal\u00f3 en un suburbio de Jerusalem casi des\u00e9rtico en esa \u00e9poca, Talpiot, donde vivi\u00f3 hasta su muerte.
\nAgn\u00f3n pint\u00f3 como ning\u00fan otro escritor los cambios experimentados por el juda\u00edsmo tradicional en la etapa postiluminista. Los estudiosos de su obra lo denominan el creador de la literatura parad\u00f3jica. Sus cuentos y novelas no son realistas ni naturalistas, ni costumbristas, se los puede enmarcar en el realismo fant\u00e1stico. Sus personajes son seres solitarios y a veces al borde de la esquizofrenia, que aunque creen estar solos, est\u00e1n acompa\u00f1ados por todo un pueblo que pasa por las mismas situaciones. Sus relatos parecen autobiogr\u00e1ficos, pero solo contienen algunos detalles de su vida. Agnon se sabe perteneciente al fin de una \u00e9poca, pero la describe con cierta distancia, socarronamente, utilizando un lenguaje que ya es anacr\u00f3nico. Aplica la iron\u00eda como una manera de distanciarse de esa realidad que conduce al absurdo.
\n\"Shmuel<\/a>
\nAgnon utiliza las fuentes b\u00edblicas, el Midrash, la Cabala, los cuentos jas\u00eddicos y las literatura jud\u00eda de la Edad Media, como instrumentos en sus relatos. Escribi\u00f3 de tal manera, como si continuara la tradici\u00f3n de la Hagad\u00e1 y el Midrash, utilizando un hebreo que ya no se hablaba en su \u00e9poca.
\nEn 1966 recibi\u00f3 el Premio Nobel de Literatura junto con Nelly Sach. En el acto de entrega dijo:
\n\u201cPor una gran cat\u00e1strofe que le sucedi\u00f3 a nuestro pueblo en el a\u00f1o 70 por manos del Emperador Tito, nac\u00ed en una de las Santas Comunidades de Israel en Galitzia, pero siempre me he visto a m\u00ed mismo como aqu\u00e9l que est\u00e1 naciendo en Jerusalem, tal vez como uno de los levitas que cantan en las gradas del Templo\u2026\u201d<\/em>
\nPara los religiosos, Agnon fue un jalutz que lleg\u00f3 con la Segunda Ali\u00e1; para los laicos fue un talmid del mundo ya desaparecido de la escuela talm\u00fadica. Esta dualidad se aprecia en sus personajes y en sus relatos, que transcurren ac\u00e1 y all\u00e1, tanto en ese mundo que se est\u00e1 derrumbando, como en este que est\u00e1 surgiendo. Describe con maestr\u00eda el universo jas\u00eddico, tradicional y equilibrado que est\u00e1 llegando a su fin y el choque con las nuevas fuerzas creadoras que emergen.
\nTres grandes obras enmarcan el proceso de integridad-desintegraci\u00f3n-renacimiento en Eretz Israel:
\nHajnasat kal\u00e1 <\/em>(El palio nupcial)
\nOreaj nat\u00e1 lal\u00fan<\/em> (Hu\u00e9sped por una noche)
\nTmol shilsh\u00f3m<\/em> (Ayer y anteayer)
\nLa primera de estas tres novelas representa el mundo jas\u00eddico, equilibrado y armonioso, con un pasado rom\u00e1ntico. La segunda, el mundo gal\u00fatico, decadente y destruido y la tercera, la opci\u00f3n sionista.
\nLa lectura de la producci\u00f3n literaria de este autor no es f\u00e1cil. Cada relato entra\u00f1a diversos estratos idiom\u00e1ticos y simb\u00f3licos que invitan a no quedarse en una primera lectura, sino a releer para ir descubriendo de a poco el rico mundo agnoniano.
\nActualmente se puede visitar la casa de Agnon en Talpiot, recorrer sus habitaciones, su biblioteca y disfrutar de la visita guiada para aprender un poco m\u00e1s de este creador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Shmuel Yosef Agnon naci\u00f3 en 1888, en el seno de una familia tradicional de estudiosos de Buczacz, Galitzia. Mientras su padre le ense\u00f1aba leyendas jas\u00eddicas, su madre lo introduc\u00eda en la cultura secular. Mientras vivi\u00f3 en Europa, Agnon escribi\u00f3 en hebreo eidish, pero al emigrar a Eretz Israel en 1908, solo sigui\u00f3 escribiendo en hebreo. … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura-judia"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=355"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/355\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}