{"id":3522,"date":"2024-12-20T13:31:53","date_gmt":"2024-12-20T13:31:53","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3522"},"modified":"2025-04-27T09:51:18","modified_gmt":"2025-04-27T09:51:18","slug":"parashat-vayeshev-volver-a-mirarnos-de-cerca","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vayeshev-volver-a-mirarnos-de-cerca\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAYESHEV 2024: volver a mirarnos de cerca"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Las historias de nuestros personajes fundacionales no nos dan respiro. Cada cap\u00edtulo suma incomodidades que nos hacen pensar sobre las propias en nuestro tiempo. Y nos tocan las fibras m\u00e1s \u00edntimas. Porque hablamos de familia, de hermanos, de sentimientos que van m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n y lejos de presentarlas en un romanticismo on\u00edrico ideal, las presentan en su crueldad m\u00e1s descarnada. Y la crueldad lastima, entonces y ahora.<\/p>\n

Con esta parash\u00e1 comenzamos la saga de Yosef, con todos los matices posibles, altibajos de una vida tormentosa y ese \u201cfinal feliz\u201d que no llegar\u00e1 jam\u00e1s porque terminaremos todos esclavizados en Egipto. Lamento contarles el final de la historia, pero tenemos que tomarnos en serio cada uno de estos acontecimientos. Quiz\u00e1s nos permitan arribar a algunas conclusiones.<\/p>\n

Yosef, el preferido de su padre, visible y ostentosamente preferido, se gana la envidia y el odio de sus hermanos. El padre, Yaakov env\u00eda a Yosef para que le cuente qu\u00e9 est\u00e1n haciendo sus hermanos. Ellos trabajan. \u00c9l no. Y ac\u00e1 aparece el vers\u00edculo que hoy quiero comentar.<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05a5\u05d5\u05bc \u05d0\u05b9\u05ea\u0596\u05d5\u05b9 \u05de\u05b5\u05e8\u05b8\u05d7\u05b9\u0591\u05e7 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d8\u05b6\u0599\u05e8\u05b6\u05dd\u0599 \u05d9\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b7\u05a3\u05d1 \u05d0\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u0594\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05bd\u05ea\u05b0\u05e0\u05b7\u05db\u05bc\u05b0\u05dc\u05a5\u05d5\u05bc \u05d0\u05b9\u05ea\u0596\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b7\u05d4\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05ea\u05bd\u05d5\u05b9<\/p>\n

\u201cLo vieron de lejos, y antes que llegara cerca de ellos, conspiraron para matarlo.\u201d<\/em> Bereshit- G\u00e9nesis 37:18<\/p>\n

Hermanos que miran desde lejos a otro hermano. Y antes de que haya cualquier atisbo de acercamiento, ya ten\u00edan tramado c\u00f3mo hacerlo desaparecer. Quiz\u00e1s, como piensan muchos, la soluci\u00f3n a los disensos sea la desaparici\u00f3n del otro, cuando todos sabemos que este modo de pensar no s\u00f3lo que no soluciona el conflicto, sino que lo agudiza.<\/p>\n

Lo vieron a la distancia, donde ning\u00fan rasgo se identifica. Lo vieron sin verlo. Vieron esa forma a la que le pusieron un contenido para no darle ninguna oportunidad. No lleg\u00f3 a acercarse. No conviene la cercan\u00eda porque all\u00ed vemos los rostros, las marcas, el brillo en los ojos, podemos percibir el temblor de la voz. No. La cercan\u00eda no conviene cuando ya hay una decisi\u00f3n de quitarse al otro de encima.<\/p>\n

El ex\u00e9geta italiano (s. XV\/XVI) Ovadia ben Yaacob Sforno intenta justificar el plan de los hermanos de matar a Yosef, encontrando una figura dentro de la legalidad que no condene la actitud de estas personas.<\/p>\n

\u00ab\u05d5\u05ea\u05d9\u05e8\u05d0 \u05d1\u05e7\u05e0\u05d0\u05ea\u05dd \u05e9\u05d4\u05d5\u05d0 \u05de\u05d1\u05e7\u05e9 \u05dc\u05d4\u05d5\u05e8\u05d2\u05dd \u05e2\u05dc \u05d9\u05d3\u05d9 \u05d0\u05d1\u05d9\u05d4\u05dd … \u05d5\u05d9\u05d7\u05e9\u05d1\u05d5\u05d4\u05d5 \u05dc\u05e8\u05d5\u05d3\u05e3\u00bb<\/p>\n

\u00abY vieron, en su envidia, que \u00e9l buscaba causar su muerte a trav\u00e9s de su padre… y lo consideraron como un ‘rodef’ [perseguidor].\u00bb<\/em><\/p>\n

Cuando alguien est\u00e1 en situaci\u00f3n de peligro con un ‘rodef’ [perseguidor] que te acosa, es l\u00edcito defenderse a\u00fan provoc\u00e1ndole la muerte.<\/p>\n

Ahora me pregunto. \u00bfQui\u00e9n persegu\u00eda a qui\u00e9n? \u00bfEs Yosef quien les cont\u00f3 sus sue\u00f1os de grandeza y superioridad a sus hermanos? \u00bfEs Yaakov quien fue el que instal\u00f3 a ese hijo como el preferido? \u00bfSon los hermanos que atacan a Yosef que viene solo y sin protecci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n persigue a qui\u00e9n? \u00bfQui\u00e9n hostiga a qui\u00e9n? \u00a1Cu\u00e1nto cuesta reconocer una falla, una equivocaci\u00f3n o un delito cuando se trata de los propios! Llegan a justificar hasta lo moralmente injustificable y as\u00ed se construye una pir\u00e1mide, cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de desmontar, de argumentos que aprueban y explican lo inexplicable.<\/p>\n

El rabino Hayyim ben Moshe ibn Attar (s. XVIII) comenta sobre este vers\u00edculo:<\/p>\n

\u201cPodr\u00edamos decir adem\u00e1s que \u201cy lo vieron de lejos\u201d se refiere a la distancia de sus corazones, porque no lo vieron como los hermanos ven a sus hermanos, sino que lo vieron como un hombre distante de ellos\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Verlo de lejos se refiere a la distancia de sus corazones. Me parece una bella lectura. No hay confrontaci\u00f3n cuando se intenta acercar las sensibilidades de ambas partes, escuchar sus posturas, ceder algo para darle lugar al otro, intentar un acuerdo, sanar heridas, querer comenzar algo nuevo.<\/p>\n

Buscando reflexiones sobre esta parash\u00e1 encontr\u00e9 una explicaci\u00f3n de Loren Berman, un educador jud\u00edo norteamericano que dec\u00eda:<\/p>\n

\u201cLa palabra hebrea que significa \u201ccruel\u201d es: \u201cajzar\u201d. Se escribe: alef, jaf, zayin, reish, \u05d0\u05db\u05d6\u05e8.\u201d<\/p>\n

Si no la ley\u00e9ramos y s\u00f3lo la escuch\u00e1ramos podr\u00edamos leer dos palabras, en cada una de sus dos s\u00edlabas: Aj- zar- \u05d0\u05d7 \u05d6\u05e8- Aj: hermano. Zar: Extra\u00f1o. La crueldad nace cuando ves a tu hermano como un extra\u00f1o, de lejos, desde afuera. Nada podremos construir si nuestras hermandades distanciadas decretan que somos extra\u00f1os. Con esta f\u00f3rmula la crueldad se habilita para hacer con quien ni siquiera nos atrevemos a acercarnos, la peor de las aberraciones.<\/p>\n

Tal fue la extra\u00f1eza que les produjo la crueldad, que, cuando se vuelvan a encontrar no lo reconocer\u00e1n. Porque de verdad jam\u00e1s quisieron vincularse con su rostro. En hebreo la palabra rostro es \u201cpan\u00edm\u201d que, adem\u00e1s de ser plural, porque habla de la multiplicidad de facetas que habitamos y mostramos tiene la misma ra\u00edz que la palabra \u201cpnim\u201d, que significa interioridad. Cuando nos animamos a mirar a la cara, la historia puede cambiar de rumbo, porque ves m\u00e1s all\u00e1 de lo que cre\u00edas conocer de quien tienes delante.<\/p>\n

Emmanuel Levinas, es por excelencia quien ha desarrollado el concepto de rostro lig\u00e1ndolo a la \u00e9tica. \u201cEl \u00abNo matar\u00e1s\u00bb es la primera palabra del rostro. Ahora bien, es una orden. Hay, en la aparici\u00f3n del rostro, un mandamiento, como si un amo me hablase. \u2026la relaci\u00f3n con el rostro es desde un principio \u00e9tica.\u201d<\/em><\/p>\n

Ser\u00e1 cuesti\u00f3n de atreverse a mirarse nuevamente, a acercarse, a reconocerse, a darse una oportunidad. Las distancias que nos hemos y nos han impuestos acaban por generarnos im\u00e1genes sin rostros, sin historias, sin emociones y sin mensaje. Quiz\u00e1s el primer paso sea decidir acercarnos con cuidado, pero en libertad. Quiz\u00e1s cuando nos veamos nuevamente a la cara podamos descubrir una interioridad que nos es familiar, un deseo que nos es com\u00fan, un dolor infinito que necesita cesar.<\/p>\n

Ser\u00e1 cuesti\u00f3n de creer que otro modo es posible. Porque solo, nadie va a salvarse.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las historias de nuestros personajes fundacionales no nos dan respiro. Cada cap\u00edtulo suma incomodidades que nos hacen pensar sobre las propias en nuestro tiempo. Y nos tocan las fibras m\u00e1s \u00edntimas. Porque hablamos de familia, de hermanos, de sentimientos que van m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n y lejos de presentarlas en un romanticismo on\u00edrico ideal, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[200],"class_list":["post-3522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaieshev"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3522"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3522\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3605,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3522\/revisions\/3605"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}