{"id":3464,"date":"2024-09-13T14:03:15","date_gmt":"2024-09-13T14:03:15","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3464"},"modified":"2024-09-13T14:07:47","modified_gmt":"2024-09-13T14:07:47","slug":"parashat-ki-tetze-2024-no-mas-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ki-tetze-2024-no-mas-la-guerra\/","title":{"rendered":"PARASHAT KI TETZ\u00c9 2024: NO M\u00c1S LA GUERRA"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cCuando salgas a la guerra contra tus enemigos<\/em>\u201d \u2026 (Devar\u00edm- Deuteronomio 21:10).<\/p>\n

As\u00ed comienza la parash\u00e1. Una parash\u00e1 que no quiero que comience as\u00ed nunca m\u00e1s. Guerra, enemigos, odio, enfrentamiento; una espiral del que no se sale. Salir a la guerra implica salir de d\u00f3nde voy para buscar la destrucci\u00f3n del otro, moverse hacia el otro. Salir a la guerra nos convierte en buscadores de v\u00edctimas, futuros cuerpos muertos que pasar\u00e1n en un futuro a ser parte de lista que se leer\u00e1 en alguna ceremonia de recordaci\u00f3n, o en la l\u00e1pida del que consiga ser enterrado. Salir a la guerra es garantizar que muchas familias quedar\u00e1n sin hijos, muchas esposos sin parejas, muchos hijos sin sus padres\u2026 Salir a la guerra es dejar tu casa, tu trabajo, tus estudios al campo polvoriento de la diplomacia fracasada, de la pol\u00edtica desalmada, del poder que en su deshumanizaci\u00f3n arriesga la vida de otros para entronizarse en la caldera de la superioridad.<\/p>\n

No quiero leer m\u00e1s qu\u00e9 se debe hacer cuando se salga a la guerra. Quisiera leer que me digan qu\u00e9 otras soluciones hay que nos permitan no vivir m\u00e1s la guerra. Una guerra que nos ahoga el alma, nos estruja el futuro y nos debilita la esperanza.<\/p>\n

\u00c9ste no es un texto para discutir de pol\u00edtica. Es un grito de dolor. Es la imposibilidad de tramitar con la conciencia las visiones de ese t\u00fanel en el que quedaron ateridos de muerte quienes esperaban la libertad en las condiciones m\u00e1s atroces\u2026 Son los ojos sin brillo, las pieles resecadas, la voz quebrada de todas las v\u00edctimas, de sus familias, de los que sobreviven y bajan la mirada frente a los que perdieron a alguien, que es, en definitiva, perder todo.<\/p>\n

Esta parash\u00e1 viene acompa\u00f1ada de una haftar\u00e1, una de las siete lecturas prof\u00e9ticas de consuelo, del profeta Ishaiahu (Isa\u00edas) en el cap\u00edtulo 54, que comienza diciendo:<\/p>\n

\u201c\u05e8\u05e0\u05d9 \u05e2\u05e7\u05e8\u05d4\u2026\u201d<\/strong><\/h3>\n

Roni Akarah. \u201cCanta, est\u00e9ril\u2026\u201d<\/p>\n

As\u00ed comienza este himno de consuelo, sobre la ciudad de Jerusalem, despu\u00e9s de haber sido arrasada y sus habitantes asesinados o exiliados a Babilonia.<\/p>\n

Ishaiy\u00e1hu describe las consecuencias del horror del exilio con una de las met\u00e1foras m\u00e1s populares y dolorosas de la literatura b\u00edblica: la esterilidad.<\/p>\n

Pensaba, quiz\u00e1s, si no es una imagen de lo que queda despu\u00e9s de que \u201cse sale a la guerra\u201d. La esterilidad, una imagen de dolor, el dolor de querer y no poder. Una imagen contradictoria con la promesa de descendencia que tanto repite Tor\u00e1- vamos a ser numerosos como la arena del mar o las estrellas del cielo, pero en lugar de ello nos matamos y quedamos yermos.<\/p>\n

Pero ac\u00e1 el profeta nos dice que se alegre quien est\u00e1 sufriendo esta esterilidad. \u201cRoni akar\u00e1 -Que cante la ciudad est\u00e9ril porque los hijos, hoy desterrados volver\u00e1n y ser\u00e1n numerosos.\u201d<\/p>\n

Los hijos, hoy desplazados, volver\u00e1n a sus hogares. Los hijos, hoy en el frente, presenciando los horrores m\u00e1s inenarrables, recuperar\u00e1n sus vidas y la serenidad en sus memorias. Los hijos, volver\u00e1n a las escuelas sin miedo. Los hijos, abrazar\u00e1n a sus padres, a sus nuevos hijos, a sus amores\u2026<\/p>\n

Que la est\u00e9ril cante, no es himno de negaci\u00f3n del dolor y la desesperaci\u00f3n. Es una puerta para leer la realidad con ojos de posibilidad. Y el profeta nos gu\u00eda en esta circunstancia.<\/p>\n

Unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante dice estas palabras:<\/p>\n

\u00a0\u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b4\u05d9 \u05de\u05b0\u05e7\u05b9\u05d5\u05dd \u05d0\u05b8\u05d4\u05b3\u05dc\u05b5\u05da\u05b0 \u05d5\u05b4\u05d9\u05e8\u05b4\u05d9\u05e2\u05b9\u05d5\u05ea \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b9\u05d5\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05da\u05b0 \u05d9\u05b7\u05d8\u05bc\u05d5\u05bc<\/strong><\/h3>\n

\u05d0\u05b7\u05dc\u05be\u05ea\u05b7\u05bc\u05d7\u05b0\u05e9\u05b9\u05c2\u05db\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05d0\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05db\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d9\u05ea\u05b8\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05da\u05b0 \u05d5\u05b4\u05d9\u05ea\u05b5\u05d3\u05b9\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05da\u05b0 \u05d7\u05b7\u05d6\u05b5\u05bc\u05e7\u05b4\u05d9.<\/strong><\/h3>\n

\u201cEnsancha el lugar de tu tienda, extiende las cortinas de tus moradas, no escatimes; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas\u201d. (54:2)<\/p>\n

Ishay\u00e1hu aqu\u00ed est\u00e1 preparando a Jerusalem para el futuro regreso de sus hijos del exilio, y quiz\u00e1s el final de la guerra a la que se sale hace ya once meses descarnadamente, deber\u00eda tener una opci\u00f3n de una tienda ensanchada, un espacio reforzado para alojar a quienes m\u00e1s que salir a la lucha, quieren encontrar un espacio seguro para encontrarse. Volver desde la esterilidad a un pensamiento ensanchado que permita un atisbo de salida a lo inh\u00f3spita que se volvi\u00f3 la realidad de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Hoy tuve el privilegio de volver a escuchar el testimonio de vida de un maestro de la compasi\u00f3n y la misericordia como lo es el rabino Abraham Soetendorp, en la residencia del embajador argentino en La Haya. Una persona que se salv\u00f3 de ser o robado o asesinado por las SS a los 3 meses de vida porque -seg\u00fan le cont\u00f3 su padre- al soldado que se acerc\u00f3 a la cuna se le llenaron los ojos de l\u00e1grimas y no pudo ni detener a su familia ni hacerle da\u00f1o a ese ni\u00f1o. Luego fue entregado, dentro de una valija con agujeros, a alguien de la resistencia que lleg\u00f3 a una pareja que decidi\u00f3 arriesgar su vida al recibir a ese peque\u00f1o, a costa de ser descubiertos y deportados por los nazis. Esta pareja ya estaba escondiendo a una ni\u00f1a de 11 a\u00f1os y entendieron que era mucha responsabilidad proteger a los dos, por lo que pidieron que se lleven a la ni\u00f1a a otra casa.<\/p>\n

\u201cGracias al lugar que me dio esa chica- nos dec\u00eda Abraham hoy- yo estoy ac\u00e1\u201d.<\/p>\n

Abraham hace algunos a\u00f1os ofici\u00f3 como rabino en el funeral de aquella chica por la que \u00e9l pudo ser alojado en esa familia.<\/p>\n

\u201cEnsancha las paredes de la tienda<\/em>\u201d- a\u00fan en los peores contextos hay posibilidad de hacer espacio para que la muerte no sea el \u00fanico destino.<\/p>\n

Roni akar\u00e1 – entonces aquella humanidad esterilizada por el odio y la sinraz\u00f3n recuperar\u00e1 alg\u00fan motivo para volver a cantar.<\/p>\n

Quisiera hoy quedarme con esta esperanza. Volveremos a cantar. En medio de las irrecuperables desolaciones; volveremos a cantar. Con la voz quebrada por el polvo de la historia que nos dej\u00f3 roncos; volveremos a cantar. Con los ojos rojos de cenizas; volveremos a cantar.<\/p>\n

Necesito creer que esto suceder\u00e1. Necesitamos creer que m\u00e1s que \u201cKi tetz\u00e9\u201d-cuando salgas- a la guerra , podamos leer: \u201cKi tajzor\u201d-cuando vuelvas- y esto se termine de una vez por todas.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cCuando salgas a la guerra contra tus enemigos\u201d \u2026 (Devar\u00edm- Deuteronomio 21:10). As\u00ed comienza la parash\u00e1. Una parash\u00e1 que no quiero que comience as\u00ed nunca m\u00e1s. Guerra, enemigos, odio, enfrentamiento; una espiral del que no se sale. Salir a la guerra implica salir de d\u00f3nde voy para buscar la destrucci\u00f3n del otro, moverse hacia el … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[95],"class_list":["post-3464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tetze"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3464"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3466,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3464\/revisions\/3466"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}