{"id":3450,"date":"2024-08-23T15:15:00","date_gmt":"2024-08-23T15:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3450"},"modified":"2024-08-23T15:15:00","modified_gmt":"2024-08-23T15:15:00","slug":"parashat-ekev-2024-sobre-corazones-endurecidos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-ekev-2024-sobre-corazones-endurecidos\/","title":{"rendered":"\u00a0PARASHAT EKEV 2024: Sobre corazones endurecidos"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

\u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u0595\u05dd \u05d0\u05b5\u0596\u05ea \u05e2\u05c7\u05e8\u05b0\u05dc\u05b7\u05a3\u05ea \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d1\u05b0\u05db\u05b6\u0591\u05dd \u05d5\u05b0\u05e2\u05c7\u05a8\u05e8\u05b0\u05e4\u05b0\u05bc\u05db\u05b6\u0594\u05dd \u05dc\u05b9\u05a5\u05d0 \u05ea\u05b7\u05e7\u05b0 \u05e9\u05c1\u0596\u05d5\u05bc \u05e2\u05bd\u05d5\u05b9\u05d3\u05c3<\/p>\n

\u201cCircuncidad, el prepucio de vuestro coraz\u00f3n, y no endurezc\u00e1is m\u00e1s vuestra cerviz.\u201d Devar\u00edm – Deuteronomio 10:16<\/p>\n

Elijo este vers\u00edculo y sus interpretaciones para el comentario de esta semana. Quiz\u00e1s en el intento- por ahora infructuoso- de intentar comprender el derrotero de locura y angustia que estamos viviendo como humanidad.<\/p>\n

La palabra \u201corl\u00e1\u201d, traducida com\u00fanmente como prepucio, no alude exclusivamente a la parte que se quita del miembro masculino en la ceremonia de la circuncisi\u00f3n. \u201cOrl\u00e1\u201d tambi\u00e9n es <\/em>un mandamiento b\u00edblico que proh\u00edbe el consumo o cualquier otro uso de frutas que hayan crecido durante los primeros tres a\u00f1os despu\u00e9s de la plantaci\u00f3n de su \u00e1rbol, porque se consideran como parte de ellos.<\/p>\n

Orl\u00e1 tambi\u00e9n es una palabra que se usa metaf\u00f3ricamente, no s\u00f3lo en nuestra parash\u00e1, en la que se alude a un coraz\u00f3n recubierto de \u201corl\u00e1\u201d, sino tambi\u00e9n los o\u00eddos, como dice el profeta Jerem\u00edas- Irmiahu 6:10: \u201cSus o\u00eddos est\u00e1n cubiertos con prepucio\u2026\u201d <\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n se dec\u00eda de Mosh\u00e9 que ten\u00eda labios incircuncisos. \u201cY respondi\u00f3 Mosh\u00e9 delante de Adonai: He aqu\u00ed, los hijos de Israel no me escuchan; \u00bfc\u00f3mo, pues, me escuchar\u00e1 Fara\u00f3n, siendo yo \u201carel sfataim\u201d (torpe de labios)?\u201d \u00c9xodo – <\/em>Shemot 6:12<\/p>\n

Este recorrido me parece interesante: los labios, los corazones, los o\u00eddos, tanto como los frutos son pasibles de estar cubiertos \u2013simb\u00f3licamente\u2013 por una orl\u00e1, que los aleja de la santidad, que los acoraza, los rigidiza, les quita la potencia para desarrollarse con toda su capacidad.<\/p>\n

Volvamos a c\u00f3mo explican nuestros sabios el pedido de Mosh\u00e9 de quitarse aquello que les cubre el coraz\u00f3n y los hace \u201cduros de cerviz\u201d, tercos y con posiciones inamovibles.<\/p>\n

Rashi (s. XI) dir\u00e1 simplemente que \u201cdeber\u00e1n quitarse el cierre y la cubierta que est\u00e1 sobre sus corazones, que impiden que las palabras de Dios entren en ellos.\u201d<\/em><\/p>\n

Un coraz\u00f3n incircunciso es aqu\u00e9l que no tiene la capacidad de albergar la palabra divina.<\/p>\n

Por su parte, Abraham Ibn Ezra (s. XII) escribe: \u201cLa referencia es a la separaci\u00f3n de las concupiscencias, que son tan groseras y pesadas como el prepucio. Tambi\u00e9n es posible que se refiera a la limpieza del coraz\u00f3n hasta que uno comprenda la verdad.\u201d<\/em><\/p>\n

Lo que pesa en el coraz\u00f3n no permite entender, comprender las verdaderas razones de lo que estamos viviendo.<\/p>\n

Ovadia Sforno (s. XV-XVI) agrega algo interesante: \u201cPor lo tanto, si Dios quiere, es apropiado que elimines el \u201cprepucio\u201d, los prejuicios que afligen tu inteligencia, para que te des cuenta de los errores que has cometido en tu visi\u00f3n del mundo basada en premisas falsas.\u201d<\/em><\/p>\n

Los prejuicios y las ideas falsas que habitan en el coraz\u00f3n, \u201cafligen la inteligencia\u201d y pervierten la visi\u00f3n del mundo en el que viv\u00eds.<\/p>\n

Rabenu Behaye (s. XIII- XIV) comenta: \u201cEl t\u00e9rmino <\/em>orl\u00e1<\/em> se aplica cuando la Tor\u00e1 o el profeta quieren describir un rasgo de car\u00e1cter negativo, un rasgo que inhibe el desarrollo de una personalidad a su m\u00e1ximo potencial.\u201d<\/em><\/p>\n

No s\u00f3lo que recubre, sino que inhibe el despliegue del potencial que podr\u00eda emerger de cada uno.<\/p>\n

Quiz\u00e1s sea el modo b\u00edblico de hablar de lo que nos pasa hoy. Corazones, o\u00eddos y bocas que se niegan, o no pueden o los han entrenado para que nada que tenga que ver con un mensaje de Dios que penetre en sus vidas. Que la carga con la que fueron educados o con la que viven sus presentes no les permite ni por un instante revisar sus prejuicios. Que el odio ciega toda posibilidad de madurar- como los frutos en su \u00e1rbol- y desprenderse de todo aquello que los lleva, en definitiva, a quedar siempre amarrados a una verdad que no los suelta. Una orl\u00e1 que no permite dar marcha atr\u00e1s, revisar posturas, suavizar enfrentamientos, proponer otro c\u00f3digo, y quitarse la suciedad que con el paso del tiempo se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de limpiar. Corazones insensibles que redoblan la apuesta de la bravura creyendo que ese es el camino de la victoria, cuando ser\u00e1 la sensibilidad, la apertura, la tersura, la emoci\u00f3n aquello que traer\u00e1 alguna posibilidad a la indignidad humana de estos tiempos.<\/p>\n

Por eso no creo que el t\u00e9rmino \u201corl\u00e1\u201d sea tan desacertado ni metaf\u00f3rico. El Brit Mil\u00e1- la circuncisi\u00f3n, para la tradici\u00f3n jud\u00eda es el s\u00edmbolo de un pacto entre el ser humano y Dios. La firma de ese pacto se hace sobre la carne, quitando todo aquello que rigidiza, que fundamentaliza, y que obstruye cualquier rasgo de humanidad. Pacto que hoy precisamos recuperar entre los hombres entre los pueblos. Un pacto que requiere deshacerse de todo aquello que ayud\u00f3 a blindar los corazones, vitorear la muerte y regodearse con el ensa\u00f1amiento.<\/p>\n

Instalados en verdades inamovibles que proclaman el exterminio del otro, nadie sobrevivir\u00e1 para mirar, hablar ni sentir nuevamente como seres libres.<\/p>\n

Rogamos que aparezcan aquellas personas de corazones sanos que nos lleven a una resoluci\u00f3n inteligente de un conflicto que nos tiene envueltos en una tormenta de dolor interminable. Y que el pacto resurja de entre los escombros y las l\u00e1grimas. Necesitamos creer que un tiempo de paz es una opci\u00f3n.<\/p>\n

En la parash\u00e1 encontramos un vers\u00edculo que comienza diciendo: \u00bfQu\u00e9 pide el Se\u00f1or tu Dios de ti\u2026?<\/em> (Devar\u00edm – Deuteronomio 10:2)<\/p>\n

Me atrever\u00eda hoy a completar el texto: Pide un pacto de paz.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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