{"id":345,"date":"2014-04-18T08:22:44","date_gmt":"2014-04-18T08:22:44","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=345"},"modified":"2020-08-03T21:25:27","modified_gmt":"2020-08-03T21:25:27","slug":"en-el-seder-todos-son-escuchados-incluso-los-mas-radicales","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/en-el-seder-todos-son-escuchados-incluso-los-mas-radicales\/","title":{"rendered":"En el Seder todos son escuchados, incluso los m\u00e1s radicales"},"content":{"rendered":"\n

Los jud\u00edos somos una historia que nos contamos sobre quienes pensamos que somos. La historia es el secreto de la continuidad del pueblo. Sin una narrativa coherente, arriesgamos la desintegraci\u00f3n.
\nNo es casualidad que la pr\u00e1ctica en la que m\u00e1s jud\u00edos participan en el Seder de Pesaj, donde contamos nuestro origen, el hilo que mantiene a nuestra comunidad unida. Si no podemos estar de acuerdo m\u00ednimamente sobre el futuro, al menos podemos conjugar el pasado compartido, con la esperanza de enfrentar as\u00ed el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.
\nLa extraordinaria diversidad de rituales en el Seder hoy en d\u00eda \u2013 feministas y sionistas y reformistas y neo-jasidicos y humanistas seculares, por no mencionar a los conservadores y ortodoxos \u2013 refleja tanto diferencia como similitud. Cada familia, cada comunidad, ofrece una versi\u00f3n diferente del significado de la historia que empez\u00f3 con el \u00c9xodo. \u00bfQui\u00e9nes somos? \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de nuestra supervivencia?
\n\"Seder<\/a>
\nNuestra incapacidad para contar una historia jud\u00eda contempor\u00e1nea es especialmente grave ante el significado del \u00c9xodo moderno, el retorno a Zion. Creo que alg\u00fan d\u00eda los jud\u00edos van a celebrar el retorno sionista con la misma devoci\u00f3n que aplicamos a la historia de nuestro origen.
\nPor ahora, sin embargo, no estamos de acuerdo en lo m\u00e1s m\u00ednimo con respecto a la historia de nuestro \u00c9xodo moderno.
\nLos haredim o jud\u00edos ultra-ortodoxos niegan o le sacan importancia al retorno. Aquellos jud\u00edos que s\u00ed celebran el retorno, entienden su significado espiritual de formas opuestas.
\nPara muchos israel\u00edes seculares, el renacimiento de la soberan\u00eda jud\u00eda afirma la primac\u00eda de la iniciativa humana y la ausencia de la mano Divina en nuestra historia: Una vez que los jud\u00edos pusieron al destino en sus manos y dejaron de depender de los milagros, los milagros empezaron a suceder. Para los sionistas religiosos, las condiciones de nuestro renacimiento nacional, saliendo del peor momento de nuestra historia y estando bajo constante amenaza desde ese momento, afirman la activa presencia de la intervenci\u00f3n Divina.
\nHasta la Guerra de los Seis D\u00edas, hab\u00eda una narrativa compartida por los israel\u00edes, a pesar de que difieran sobre la naturaleza del estado, sobre el significado del estado en s\u00ed mismo. Ahora, en cambio, perdimos el consenso sobre el significado de nuestra historia. Parte de Israel considera la Guerra de los Seis D\u00edas y sus consecuencias una bendici\u00f3n; otros la consideran una maldici\u00f3n.
\nEn la ausencia de una narrativa unificada, ponemos en riesgo nuestra capacidad para entendernos. Lo que es peor, arriesgamos que nuestros enemigos conviertan nuestra historia, que deber\u00eda ser un s\u00edmbolo de esperanza y fuerza humana, en un s\u00edmbolo de maldad.
\nUn resultado de nuestra incapacidad de entender nuestra historia contempor\u00e1nea es que un creciente n\u00famero de jud\u00edos, especialmente en la di\u00e1spora, est\u00e1 empezando a perder inter\u00e9s en Israel. El repudio al \u00c9xodo moderno de muchos de los jud\u00edos de la di\u00e1spora es uno de los tormentos de este momento en la historia jud\u00eda. Ese rechazo hacia el sionismo es una expresi\u00f3n profunda de desagradecimiento hacia el movimiento que rescat\u00f3 al pueblo jud\u00edo de un abismo psicol\u00f3gico y f\u00edsico \u2013 quiz\u00e1 del fin de la historia jud\u00eda. EL mundo jud\u00edo en el que vivimos hoy es un resultado directo del establecimiento de Israel.
\nLos jud\u00edos de Estados Unidos est\u00e1n debatiendo como responder ante los jud\u00edos anti-sionistas. Una comunidad es definida por sus l\u00edmites, y hoy en d\u00eda, proteger la integridad de una instituci\u00f3n comunal jud\u00eda significa excluir a aquellos jud\u00edos que apoyan a nuestros enemigos. Anti-sionistas, quienes odian a Israel, cuyo plan ser\u00eda la muerte de Israel y de toda su gente: Ellos son el equivalente contempor\u00e1neo del \u00abhijo malvado\u00bb, citando a la Hagad\u00e1 de Pesaj.
\nSin embargo, una vez al a\u00f1o en el Seder, todos estamos en la mesa, incluyendo al hijo malvado. Todos los hijos que menciona la Haga est\u00e1n presentes. El hijo malvado repudia la historia, pero lo hace desde el interior de la familia. En la narrativa, todos tienen su voz. El resto del a\u00f1o es para los l\u00edmites comunales; en la noche del Seder recordamos el momento en el que todos los jud\u00edos dejaron Egipto con miedo y anticipaci\u00f3n.
\nEsa noche, miramos la mesa, y en todas las mesas en el mundo, nos rendimos ante nuestra diversidad irreconciliable. \u00abEste es el pan de la aflicci\u00f3n,<\/em>\u00bb repetimos. Nadie es excluido del ritual de la memoria. La historia que comenz\u00f3 3,500 a\u00f1os atr\u00e1s en Egipto produjo muchas otras historias, y todos nuestros historiadores tratan de defender su versi\u00f3n de lo que la narrativa jud\u00eda significa.
\nEsta noche todos tienen el derecho de ser escuchados, incluso los m\u00e1s radicales entre nosotros, porque todos compartimos lo que contamos. Hoy volvemos al comienzo, al momento antes de fragmentarnos. Por una noche en el a\u00f1o, celebramos el hecho de que a\u00fan contamos nuestra historia, que a\u00fan nos importa su significado.
\nTodos dejamos Egipto juntos. Todos estuvimos en el Sinai juntos. Todos estuvimos en Auschwitz. En 1967, los jud\u00edos de todo el mundo temieron por la seguridad de Israel y sintieron alivio ante su victoria. Ahora estamos fallando en nuestra habilidad de funcionar como pueblo. Sin embargo, seguimos contando la historia de nuestro origen, esperando un momento de revelaci\u00f3n que ilumine nuestro futuro com\u00fan.
\nAutor: Yossi Klein Halevi. Fuente: Times of Israel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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