{"id":3437,"date":"2024-08-02T09:32:22","date_gmt":"2024-08-02T09:32:22","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3437"},"modified":"2024-08-02T09:32:22","modified_gmt":"2024-08-02T09:32:22","slug":"parashot-matot-masei-2024-de-puntos-de-partida-y-destinos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-matot-masei-2024-de-puntos-de-partida-y-destinos\/","title":{"rendered":"PARASHOT MATOT MASEI 2024: de puntos de partida y destinos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abRecuerdo: sucedi\u00f3 ayer, o hace una eternidad. Un joven jud\u00edo descubri\u00f3 el Reino de la Noche. Recuerdo su desconcierto, recuerdo su angustia. Todo sucedi\u00f3 tan r\u00e1pido. El gueto. La deportaci\u00f3n. El vag\u00f3n de ganado cerrado. El altar de fuego sobre el que se deb\u00eda sacrificar la historia de nuestro pueblo y el futuro de la humanidad. Recuerdo que le pregunt\u00f3 a su padre: \u201c\u00bfPuede ser verdad? Estamos en el siglo XX, no en la Edad Media. \u00bfQui\u00e9n permitir\u00eda que se cometieran esos cr\u00edmenes? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el mundo permanecer en silencio?\u201d. Y ahora el ni\u00f1o se vuelve hacia m\u00ed. \u201cDime\u201d, pregunta, \u201c\u00bfqu\u00e9 has hecho con mi futuro, qu\u00e9 has hecho con tu vida?\u201d. Y le digo que lo he intentado. Que he tratado de mantener viva la memoria, que he tratado de luchar contra aquellos que olvidar\u00edan. Porque si olvidamos, somos culpables, somos c\u00f3mplices. Y luego le explico lo ingenuos que fuimos, que el mundo lo sab\u00eda y permaneci\u00f3 en silencio. Por eso jur\u00e9 no callarme nunca, cuando y dondequiera que los seres humanos sufran y sean humillados. Debemos tomar partido. La neutralidad ayuda al opresor, nunca a la v\u00edctima. El silencio alienta al torturador, nunca al torturado. A veces debemos intervenir. Cuando las vidas humanas est\u00e1n en peligro, cuando la dignidad humana est\u00e1 en juego, las fronteras nacionales y las sensibilidades se vuelven irrelevantes. Dondequiera que los hombres y las mujeres sean perseguidos por su raza, religi\u00f3n u opiniones pol\u00edticas, ese lugar debe convertirse, en ese momento, en el centro del universo\u201d.<\/em><\/p>\n

Elie\u00a0Wiesel, sobreviviente del Holocausto, Premio Nobel de la Paz<\/p>\n

Lecciones de vida de alguien que resurgi\u00f3 de la indignidad humana en su m\u00e1xima potencia y decide enarbolar la bandera de la memoria como legado para las pr\u00f3ximas generaciones.<\/p>\n

Esta introducci\u00f3n me sirve para entrar en el comentario de estas dos parashot con las que terminamos el libro de Bemidbar – N\u00fameros; Matot – Masei. Matot significa tribus y Masei son las paradas\/estaciones que marcaron toda la traves\u00eda por el desierto.<\/p>\n

Estamos a punto de entrar a la tierra de la promesa. Para ello tenemos que saber qui\u00e9nes somos (Matot) y cu\u00e1l fue el camino recorrido para alcanzar la meta (Masei): esa es la funci\u00f3n de la memoria: significar el pasado como insumo para vivir el tiempo presente y tambi\u00e9n tomar posici\u00f3n del futuro. Me dir\u00e1n que quiz\u00e1s no era necesario volver a aquella salida de Egipto y todos los pormenores y contramarchas que vivimos como pueblo. Me dir\u00e1n que es un dato de la melancol\u00eda quedar fijados en los sucesos de la historia. Sin embargo, es imprescindible.<\/p>\n

Un dato interesante es el lugar que estas dos parashot tiene en el orden de lectura lit\u00fargica. Si bien los jud\u00edos que vivimos en la di\u00e1spora y los que viven en la tierra de Israel leemos los textos b\u00edblicos en el mismo cronograma, a veces se produce un desfasaje dado que las festividades jud\u00edas fuera de Israel tienen en general un d\u00eda m\u00e1s, (y cuando llegan las festividades, la continuidad de la lectura se interrumpe para leer p\u00e1rrafos especiales). Sin embargo, todo se amalgama cuando llegamos a estas dos parashot Matot-Masei que reparan esta brecha. Saber qui\u00e9nes somos; Matot- tribus, familias, diversidades, todos parte de un mismo pueblo. Y saber de d\u00f3nde venimos, Masei- todo lo que hemos atravesado, cada instancia en la que pudimos establecernos o tuvimos que movernos, cada pelea, cada miedo, cada confirmaci\u00f3n. Todo es lo pasamos juntos. Sin distinci\u00f3n.<\/p>\n

Hoy estamos viviendo un momento de extrema delicadeza, como pueblo jud\u00edo en el mundo, y en el estado de Israel en particular. Es tal la perplejidad que sentimos, la desolaci\u00f3n por un conflicto que parece no llegar jam\u00e1s a un acuerdo de paz y tranquilidad, de sorpresa por haber cre\u00eddo que el odio hab\u00eda sido desarraigado de los corazones que hoy salen a clamar por nuestra desaparici\u00f3n de la faz de la tierra, que no sabemos c\u00f3mo continuar.<\/p>\n

Matot- no olvidarnos de qui\u00e9nes somos. Y la \u00fanica posibilidad que tenemos es la de ser todos juntos. Diversos y unidos. Garantes los unos de los otros.<\/p>\n

Masei- registraremos cada momento por m\u00e1s doloroso que sea, afrontaremos las tormentas, como lo hicimos tantas veces, mientras seguimos creyendo fervorosamente que luego de esta hurac\u00e1n llega la promesa. Promesa de paz, de libertad, de fraternidad, de entendimiento, de derechos plenos y de serenidad.<\/p>\n

En la n\u00f3mina de las 42 estaciones por las que pasaron nuestros antepasados durante esos 40 a\u00f1os en el desierto, aparece un vers\u00edculo que hoy necesito m\u00e1s que nunca.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se redacta este viaje? De d\u00f3nde salieron y a d\u00f3nde llegaron. Y as\u00ed en una suerte de lectura acompasada vamos saliendo de un lugar y llegando a otro. En el cap\u00edtulo 33:25<\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e1\u05b0\u05e2\u0596\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d7\u05b2\u05e8\u05b8\u05d3\u05b8\u0591\u05d4 \u05d5\u05b7\u05bd\u05d9\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05e0\u0596\u05d5\u05bc \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b7\u05e7\u05b0\u05d4\u05b5\u05dc\u05b9\u05bd\u05ea\u05c3<\/h4>\n

\u201cY salieron de Jarad\u00e1 y acamparon en Makhelot.\u201d<\/em><\/p>\n

Como en los otros tantos vers\u00edculos, podr\u00edamos no detenernos en los nombres de sus proveniencias y destinos. Sin embargo, estos lugares tienen nombres que, a su vez, son palabras con significado. Salieron de Jarad\u00e1- en hebreo; miedo, p\u00e1nico y llegaron a Makhelot- en hebreo; dos posibilidades: makhel\u00e1 que significa \u201ccoro\u201d o kehil\u00e1, cuya traducci\u00f3n es \u201ccomunidad\u201d.<\/p>\n

El autor de Kitzur Baal Haturim, Rab. Yaakov ben Asher (Toledo, Espa\u00f1a s. XIII\/XIV) explica que estos nombres son simb\u00f3licos.<\/p>\n

\u201cJarad\u00e1 significa \u201cmiedo\u201d y representa el terror que experimentaron los Hijos de Israel cuando los egipcios los persegu\u00edan.<\/em><\/p>\n

Makhelot est\u00e1 relacionado con la palabra hebrea <\/em>\u05e7\u05b0\u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea<\/em> (kehilot, grupos o comunidades). El nombre de este lugar representa a los Hijos de Israel reuni\u00e9ndose en grupos para cantar canciones.\u201d<\/em><\/p>\n

El miedo por la persecuci\u00f3n. Y el pueblo unido, cantando al sentirse liberados del p\u00e1nico por sus vidas que peligraban. Salir del miedo para llegar al canto comunitario.<\/p>\n

El Jatam Sofer (Bratislava s XVIII- XIX) contin\u00faa leyendo las paradas por las que pas\u00f3 el pueblo de Israel.<\/p>\n

\u00abY partieron de Jarad\u00e1, y acamparon en Makhelot, y partieron de Makhelot, y acamparon en Tajat\u00bb (Bemidbar- N\u00fameros 33:24-25) \u2026 Esto es \u00abviajaron desde Jarad\u00e1 [<\/em>\u05d7\u05e8\u05d3\u05d4<\/em>]\u00bb – no ten\u00edan necesidad de tener miedo [lehajrid <\/em>\u05dc\u05d4\u05d7\u05e8\u05d9\u05d3<\/em>], ya que \u00abacamparon en Makhelot\u00bb [que puede significar \u00aben comunidades\u00bb] – en uni\u00f3n. Pero despu\u00e9s de esto, \u00abviajaron desde Makhelot, y acamparon en Tajat\u00bb [<\/em>\u05ea\u05d7\u05ea<\/em>] – en el piso m\u00e1s bajo [tajton\u00e1 <\/em>\u05ea\u05d7\u05ea\u05d5\u05e0\u05d4<\/em> en hebreo significa lo m\u00e1s bajo], hasta que regresaron y acamparon – y despu\u00e9s de esto, [vers\u00edculos m\u00e1s adelanta vendr\u00e1n lugares como] en \u00abMitk\u00e1\u00bb [<\/em>\u05de\u05ea\u05e7\u05d4<\/em>] (Bemidbar 33:28) y en \u00abYotvata\u00bb [<\/em>\u05d9\u05d8\u05d1\u05ea\u05d4<\/em>] (Bamidbar- N\u00fameros 33:34) – dulce [matok <\/em>\u05de\u05ea\u05d5\u05e7<\/em>] y bueno [tov <\/em>\u05d8\u05d5\u05d1<\/em>].\u201d<\/em><\/p>\n

Disculpen el embrollo de palabras en el que los meto, pero se los traduzco.<\/p>\n

Salieron de un lugar de miedo (Jarad\u00e1) y dejaron de tenerlo porque sab\u00edan que su norte era estar unidos en comunidad\u00a0 (Makhelot). Luego las vicisitudes los volvieron a sumergir en lo m\u00e1s bajo (tajat) para resurgir en lo dulce (mitk\u00e1) y lo bueno (Yotvat\u00e1).<\/p>\n

En tiempos de miedo y de bajezas impensadas, vuelvo a leer el texto que me brinda esperanza; saldremos del abismo, volveremos a probar la dulzura y el bien, dejaremos atr\u00e1s el p\u00e1nico y volveremos a cantar. Elie Wiesel vivi\u00f3 las peores indignidades humanas. Y nos ense\u00f1a que rememorar el pasado por m\u00e1s doloroso que sea nos da la fuerza que nos impulsa para no quedarnos en la atrocidad.<\/p>\n

La narrativa de lo que estamos viviendo ya es parte de nuestra historia. A\u00fan no encontramos las palabras porque la herida nos ha tapado la boca. Sin embargo, la mejor reacci\u00f3n que podemos tener es seguir caminando, del miedo a la uni\u00f3n, del pozo a la dulzura y el bien. Y lo vamos a hacer por nosotros y por los que cayeron en el camino. Por nuestros hijos y tambi\u00e9n por los hijos de aquellos que portan palabras de destrucci\u00f3n en sus corazones. A nadie lo salvar\u00e1 el odio, la violencia y el exterminio. Nosotros lo hemos aprendido desde parashat Masei hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Vamos a salir. Vamos a llegar a ese tiempo en el que todos necesitamos creer. Un tiempo de promesa.<\/p>\n

Terminamos el libro de Bemidbar. Jazak, jazak venitjazek – seamos fuertes, seamos fuertes, seamos fuertes!<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abRecuerdo: sucedi\u00f3 ayer, o hace una eternidad. Un joven jud\u00edo descubri\u00f3 el Reino de la Noche. Recuerdo su desconcierto, recuerdo su angustia. Todo sucedi\u00f3 tan r\u00e1pido. El gueto. La deportaci\u00f3n. El vag\u00f3n de ganado cerrado. El altar de fuego sobre el que se deb\u00eda sacrificar la historia de nuestro pueblo y el futuro de la … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[68],"class_list":["post-3437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-matot-masei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3437"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3439,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3437\/revisions\/3439"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}