{"id":3420,"date":"2024-07-05T12:06:03","date_gmt":"2024-07-05T12:06:03","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3420"},"modified":"2024-07-05T12:06:03","modified_gmt":"2024-07-05T12:06:03","slug":"parashat-koraj-2024-no-a-las-tinieblas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-koraj-2024-no-a-las-tinieblas\/","title":{"rendered":"PARASHAT KORAJ 2024: No a las tinieblas"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Si nos corri\u00e9ramos del texto b\u00edblico y les contara que se produce un enfrentamiento por la codicia del poder, que provocan una total desaz\u00f3n; que la gente com\u00fan no sabe c\u00f3mo comprenderlo y adhieren casi a ciegas a una causa de contenido difuso, cuyos l\u00edderes no pueden llegar a un espacio de mediaci\u00f3n o acuerdo y que todo se resuelve con una tierra que se abre y se los traga, quiz\u00e1s alguno me dir\u00eda que es una resoluci\u00f3n demasiado fatal a una controversia, por m\u00e1s contenido que tenga. Otros me dir\u00edan que, conociendo la historia de Koraj, es un lenguaje metaf\u00f3rico que habla del castigo divino que no tolera la insurrecci\u00f3n de un grupo frente a Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n.<\/p>\n

Quiero que vayamos juntos a investigar los t\u00e9rminos con los que en la Tor\u00e1 se resuelve esta confrontaci\u00f3n. Repasemos los hechos.<\/p>\n

Koraj, de la misma tribu de Levy, primo de Mosh\u00e9, Ahar\u00f3n y Miriam, organiza en medio del desierto un mot\u00edn enfrentando el liderazgo de Mosh\u00e9 y en desacuerdo con la asignaci\u00f3n de la familia de Ahar\u00f3n a cargo del sacerdocio. No conforme con ello, convencen a gente de la comunidad y juntan un n\u00famero importante de sublevados contra la autoridad que los est\u00e1 guiando por el desierto.<\/p>\n

Mosh\u00e9 desconcertado, le pide ayuda a Dios y se resuelve en una escena t\u00edpica en la Biblia que es una especia de prueba para confirmar a qui\u00e9n elige Dios. Ofrecen inciensos. Por su puesto que Dios elige el de \u201csus elegidos\u201d y los que pierden la compulsa son tragados por la tierra.<\/p>\n

Leamos el texto que es estremecedor:<\/p>\n

\u201cY tom\u00f3 cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, y echaron en ellos incienso, y se pusieron a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n con Mosh\u00e9 y Aar\u00f3n. Ya <\/em>K\u00f3raj<\/em> hab\u00eda hecho juntar contra ellos toda la congregaci\u00f3n a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n; entonces la gloria de <\/em>Dios<\/em> apareci\u00f3 a toda la congregaci\u00f3n. Y <\/em>Dios<\/em> habl\u00f3 a <\/em>Mosh\u00e9<\/em> y a Aar\u00f3n, diciendo: Apartaos de entre esta congregaci\u00f3n, y los consumir\u00e9 en un momento. Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los esp\u00edritus de toda carne, \u00bfno es un solo hombre el que pec\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 airarte contra toda la congregaci\u00f3n?<\/em> Entonces <\/em>Dios<\/em> habl\u00f3 a <\/em>Mosh\u00e9<\/em>, diciendo:<\/em> Habla a la congregaci\u00f3n y diles: Apartaos de en derredor de la tienda de <\/em>K\u00f3raj<\/em>, Dat\u00e1n y Abiram.<\/em>\u201d <\/em>Bemidbar – N\u00fameros 16: 18-24<\/p>\n

La escena nos conmueve. En todo enfrentamiento, si la soluci\u00f3n es uno u otro, todos corren el riesgo de caerse en el mismo abismo. Dios les dice a Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n que correr\u00e1n el mismo destino si no se apartan de all\u00ed. Y tambi\u00e9n, con un coraje inmenso, Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n cuestionan a Dios diciendo que finalmente K\u00f3raj era el que deber\u00eda ser castigado, por qu\u00e9 todos recibir\u00e1n la punici\u00f3n. Y esto no pas\u00f3 s\u00f3lo en esta escena. Todos caen, cuando los liderazgos llevan a su gente a abrazar causas violentamente, sin ninguna otra salida m\u00e1s que el exterminio del oponente. En s\u00edntesis; todos pierden en una compulsa por el poder absoluto, y todos caen cuando los l\u00edderes conducen a su gente hacia ese abismo.<\/p>\n

Y luego la Tor\u00e1 cuenta:<\/p>\n

\u201cY aconteci\u00f3 que cuando ces\u00f3 \u00e9l de hablar (Mosh\u00e9) todas estas palabras, se abri\u00f3 la tierra que estaba debajo de ellos.\u00a0Abri\u00f3 la tierra su boca, y los trag\u00f3 a ellos, a sus casas, a todos los hombres de K\u00f3raj, y a todos sus bienes.\u00a0 Y ellos, con todo lo que ten\u00edan, descendieron vivos al Sheol, y los cubri\u00f3 la tierra, y perecieron de en medio de la congregaci\u00f3n.\u201d <\/em>Bemidbar – N\u00fameros 16: 32-33<\/p>\n

Los traga a ellos, a sus casas, a sus conocidos y hasta sus bienes. Y dice que descendieron vivos al Sheol (en espa\u00f1ol lo escriben Seol porque no han encontrado traducci\u00f3n para esta palabra) y que la tierra los tap\u00f3.<\/p>\n

Desgarrador. Y una gran pregunta. \u00bfQu\u00e9 es el Sheol?<\/p>\n

La palabra Sheol no significa sepultura. En hebreo el t\u00e9rmino usado es kevur\u00e1 \u05e7\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 que viene de la ra\u00edz \u201ckavar\u201d (\u05e7\u05b8\u05d1\u05b7\u05e8) que significa enterrar.<\/p>\n

Tampoco significa pozo. La Biblia hebrea usa la palabra \u201cbor\u201d (\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8).<\/p>\n

Sheol es, algo as\u00ed como \u201cla morada de los muertos\u201d. Y si quisi\u00e9ramos encontrarle alguna explicaci\u00f3n a esto podr\u00edamos inferir que viene de la ra\u00edz shaal (\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0\u05b7\u05dc), que significa preguntar. El lugar en el que se alojan aquellas preguntas que jam\u00e1s podremos responder, la incertidumbre m\u00e1s oscura como la describe Job- Yiov en el cap\u00edtulo 10: 21-22<\/p>\n

\u201c\u2026antes que me vaya, para no volver, a la tierra de tinieblas y sombras profundas; tierra tan l\u00f3brega como las mismas tinieblas, de sombras profundas, sin orden, y donde la luz es como las tinieblas.\u201d<\/em><\/p>\n

Donde la luz es como las tinieblas.<\/p>\n

Y eso es lo que nos est\u00e1 pasando en este tiempo, especialmente desde hace 9 meses. Las vidas siguen, el calendario marca diversas celebraciones, nacionales o familiares, los proyectos se crean, pero a\u00fan en la luz estamos como en tinieblas.<\/p>\n

Metidos en un enfrentamiento que nos arrastra a todos a sentirnos, a\u00fan vivos, en el abismo m\u00e1s oscuro, arrastrados con todos nuestros \u201cbienes\u201d, porque lo bueno se ti\u00f1e de tragedia al ver que esta situaci\u00f3n no se resuelve y que cada d\u00eda es un nuevo cap\u00edtulo en el que la tierra se abre cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

El odio hace que la tierra se trague a las v\u00edctimas del mismo y a sus perpetradores por igual. No hay soluci\u00f3n en una compulsa que pretenda que unos acaben con los otros. No hay discurso de odio que resuelva siglos de prejuicios y operaciones pol\u00edticas que necesitan siempre de un chivo expiatorio. No hay l\u00edderes que queden indemnes cuando lo que proponen es el exterminio. No hay tierra que aguante el peso de tanta bronca, tanto desprecio, tanta mala intenci\u00f3n, tanto grito, tanta violencia, tanta locura. Se abren las fauces del Sheol porque nos sume a todos como humanidad en un sin salida.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo salimos de esto?<\/p>\n

M\u00e1s adelante, contando se hace un censo en el cap\u00edtulo 26 aparece el siguiente vers\u00edculo:<\/p>\n

\u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05be\u05e7\u05b9\u0596\u05e8\u05b7\u05d7 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05de\u05b5\u05bd\u05ea\u05d5\u05bc\u05c3<\/p>\n

\u201cY los hijos de K\u00f3raj no murieron\u201d. (26:11)<\/p>\n

Rashi (S XI) va a explicar lo siguiente:<\/p>\n

\u201cOriginalmente estaban en el complot, pero en el momento en que estall\u00f3 la rebeli\u00f3n ten\u00edan pensamientos de arrepentimiento en sus corazones; Por lo tanto, les cercaron un lugar alto y se quedaron all\u00ed.\u201d<\/em><\/p>\n

Los hijos de K\u00f3raj pueden pensar con sus propios criterios y decidir de qu\u00e9 lado de la historia quieren estar. Se ponen en un lugar alto, se arrepienten, no siguen acr\u00edticamente la locura de su padre. Eligen qu\u00e9 posici\u00f3n tomar. Y la Tor\u00e1 los rescata: ellos no mueren. Quiz\u00e1s porque mueren f\u00edsica o espiritualmente todos aquellos que se dejan arrastrar por el sinsentido de la confrontaci\u00f3n, encubiertos por la causa de unos pocos que s\u00f3lo rapi\u00f1an poder.<\/p>\n

Y la guemar\u00e1 agrega un dato para m\u00ed conmovedor:<\/p>\n

\u201cCon respecto al vers\u00edculo: \u201cY los hijos de K\u00f3raj no murieron\u201d, se ense\u00f1a en una baraita (un texto de la \u00e9poca de la Mishn\u00e1) que en nombre de nuestro maestro, los Sabios dijeron: \u2026 se sentaron en \u00e9l y recitaron canciones de alabanza.\u201d<\/em><\/p>\n

Los hijos de K\u00f3raj decidieron cambiar el grito por la melod\u00eda, el insulto por la poes\u00eda.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se sale de esto? Educando a las generaciones que est\u00e1n siendo testigos de esta locura que hay oportunidades de transitar las diferencias y las conflictivas hist\u00f3ricas m\u00e1s all\u00e1 de la fatal resoluci\u00f3n de exterminarse unos a otros, porque todos, como lo estamos viendo, estamos perdiendo.<\/p>\n

Y se sale con creatividad, con la apelaci\u00f3n al aspecto m\u00e1s profundo de nuestro ser como lo es la posibilidad de hacer m\u00fasica, de encontrar palabras que rimen, de sentarse a ofrecer espacios de alabanza.<\/p>\n

No vamos a entrar en ese Sheol porque vamos a darle pelea a la oscuridad.<\/p>\n

Buscando lugares altos.<\/p>\n

Decidiendo a qui\u00e9n seguir para no ser arrastrados.<\/p>\n

Buscando con qui\u00e9nes s\u00ed podemos hablar, compartir, debatir, llorar y darnos un tiempo para permitirnos cantar. Cada uno su partitura, pero quiz\u00e1s consiguiendo componer una melod\u00eda arm\u00f3nica. Quiz\u00e1s. Ojal\u00e1. Ojal\u00e1.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si nos corri\u00e9ramos del texto b\u00edblico y les contara que se produce un enfrentamiento por la codicia del poder, que provocan una total desaz\u00f3n; que la gente com\u00fan no sabe c\u00f3mo comprenderlo y adhieren casi a ciegas a una causa de contenido difuso, cuyos l\u00edderes no pueden llegar a un espacio de mediaci\u00f3n o acuerdo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[57],"class_list":["post-3420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-koraj"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3420"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3422,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3420\/revisions\/3422"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}