{"id":3412,"date":"2024-06-21T13:55:34","date_gmt":"2024-06-21T13:55:34","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3412"},"modified":"2024-06-21T13:55:44","modified_gmt":"2024-06-21T13:55:44","slug":"parashat-behaaloteja-2024-dios-por-favor-sananos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-behaaloteja-2024-dios-por-favor-sananos\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEHAALOTEJ\u00c1 2024: Dios, por favor s\u00e1nanos."},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cada semana que me siento a escribir el comentario de la parash\u00e1, me toma un tiempo asentar la multiplicidad de asociaciones que aparecen en mi mente -y que creo que en estos \u00faltimos meses salen directamente de mi coraz\u00f3n roto- y me formulo siempre la misma pregunta. \u00bfEs l\u00edcito llevar a los lectores a mis soliloquios? \u00bfSer\u00e1 correcto tomar los textos para leer nuestras realidades?<\/p>\n

Por suerte- y sin ning\u00fan \u00e1nimo de ponerme a su altura- los \u2018escritores de verdad\u2019 tambi\u00e9n se preguntan sobre por qu\u00e9 escriben. Miren qu\u00e9 hermoso lo que dice el gran Michel Foucault en una entrevista que le hicieran en 1974:<\/p>\n

\u201cYo quisiera que mis libros fuesen una especie de caja de herramientas dentro de la cual los otros pudiesen buscar y encontrar una herramienta con la que pudiesen hacer lo que considerasen, en sus dominios (\u2026) Yo no escribo para un p\u00fablico, escribo para utilizadores, no para lectores.\u201d <\/em><\/p>\n

Y luego en 1975 agrega: \u201cUn libro est\u00e1 elaborado para servir a usos no definidos por quien lo escribe. Cuanto m\u00e1s tenga usos novedosos, posibles, imprevistos, m\u00e1s estar\u00e9 satisfecho. Todos mis libros, sea la Historia de la Locura o Vigilar o Castigar, son, si usted quiere peque\u00f1as cajas de herramientas. Si la gente quiere abrirlas, servirse de una frase, una idea, una an\u00e1lisis como si de un destornillador se tratase o una llave inglesa, para cortocircuitar, descalificar, romper los sistemas de poder, entonces muy bien.\u201d<\/em><\/p>\n

As\u00ed que, autorizada a ser \u2018utilizadora\u2019 y no lectora simplemente es que me dispongo a comentar un episodio de esta parash\u00e1.<\/p>\n

\u201c<\/em>Miriam y Ahar\u00f3n se pusieron a murmurar contra Mosh\u00e9 a causa de la mujer cushita con la que este se hab\u00eda casado. Mosh\u00e9, en efecto, se hab\u00eda casado con una mujer de Cush.\u201d <\/em>Bemidbar- N\u00fameros 12:1<\/p>\n

Primera escena: Los hermanos de Mosh\u00e9 murmuran, pareciera que lo critican a causa de la mujer con la que se cas\u00f3. Algunos interpretan que las mujeres de Cush eran negras y que eso les habr\u00eda molestado.<\/p>\n

Y luego sigue la conversaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00ab\u00bfAcaso el Se\u00f1or ha hablado \u00fanicamente por medio de Mosh\u00e9?, dec\u00edan. \u00bfNo habl\u00f3 tambi\u00e9n por medio de nosotros?\u00bb. Y el Se\u00f1or oy\u00f3 todo esto.\u201d<\/em> Bemidbar- N\u00fameros 12:1<\/p>\n

No s\u00f3lo lo critican, sino que adem\u00e1s le estar\u00edan reclamando algo del poder. \u00bfPor qu\u00e9 pretende ser m\u00e1s que ellos si Dios habla con los tres?<\/p>\n

Como respuesta a estas reacciones; viene la segunda escena. Dios los llama:<\/p>\n

\u201c<\/em><\/strong>De pronto, el Se\u00f1or dijo a Mosh\u00e9, a Ahar\u00f3n y a Miriam: \u00abVayan los tres a la Tienda del Encuentro\u00bb. Cuando salieron los tres, el Se\u00f1or descendi\u00f3 en la columna de nube y se detuvo a la entrada de la Tienda. Luego llam\u00f3 a Ahar\u00f3n y a Miriam. Los dos se adelantaron.\u201d<\/em> Bemidbar- N\u00fameros 12:4-5<\/p>\n

La nube, s\u00edmbolo de la presencia de Dios se posa sobre el Tabern\u00e1culo, hermosamente traducido como la Tienda del Encuentro. Y all\u00ed Dios los llama a Ahar\u00f3n y a Miriam para hablarles directamente.<\/p>\n

Dios les explica que el modo que tiene de comunicarse es a trav\u00e9s de visiones, de sue\u00f1os. Sin embargo, con Mosh\u00e9 estableci\u00f3 otro modo de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cYo hablo con \u00e9l boca a boca (en hebreo \u201cp\u00e9, el p\u00e9\u201d), claramente, \u2026 \u00bfPor qu\u00e9 entonces ustedes se han atrevido a hablar contra mi servidor Mosh\u00e9?\u00bb.<\/em><\/p>\n

Tercera escena; la consecuencia de semejante arrebato.<\/p>\n

\u201c<\/em><\/strong>Y lleno de indignaci\u00f3n contra ellos, el Se\u00f1or se alej\u00f3. Apenas la nube se retir\u00f3 de encima de la Tienda, Miriam se cubri\u00f3 de tzara\u00e1t, quedando blanca como la nieve\u2026\u201d<\/em> Bemidbar- N\u00fameros 12:9-10<\/p>\n

La nube se aleja. La protecci\u00f3n desaparece. Miriam se enferma. Su piel se cubre de llagas. Ahar\u00f3n intercede por ella con su hermano. Y aqu\u00ed aparece, para m\u00ed, una de las escenas m\u00e1s conmovedoras de toda la Tor\u00e1. Mosh\u00e9 pronuncia la primera tefil\u00e1:<\/p>\n

\u201c<\/em><\/strong>Mosh\u00e9 invoc\u00f3 al Se\u00f1or, diciendo: \u00ab\u00a1Te ruego, Dios, que la cures (en hebreo El na refa na lah!\u00bb.<\/em> Bemidbar- N\u00fameros 12:13<\/p>\n

Un relato que hoy puedo leerlo de un modo totalmente diverso a c\u00f3mo lo he hecho otras veces.<\/p>\n

La nube de Dios se posa all\u00ed donde se erige la Tienda del Encuentro. Todos tienen la posibilidad de acercase a lo divino. De experimentar su presencia. Sin embargo, cuando la mala palabra, la mala lectura, la bronca acumulada por m\u00e1s poder, por m\u00e1s espacio, por ser \u00fanicos, conquista el coraz\u00f3n de los hermanos, sucede una debacle.<\/p>\n

Dios interviene cont\u00e1ndoles que con Mosh\u00e9 habla \u201cP\u00e9 el p\u00e9 – boca a boca\u201d. Por supuesto que los ex\u00e9getas se van a ocupar de explicar que no es una imagen real, que no tiene boca, que es una alusi\u00f3n a que escucha su palabra directamente, pero eso no importa ahora. P\u00e9 el p\u00e9, boca a boca significa tenerlo delante. Tenerlo cerca. Darle espacio a su palabra. Y darle espacio a la palabra del otro.<\/p>\n

Dios nos lega un modo de hablarnos que garantiza la presencia divina en la tierra; p\u00e9 el p\u00e9- la cercan\u00eda de la posibilidad del encuentro y de la palabra. De la conversaci\u00f3n y la escucha que garantizar\u00e1n una vida en paz.<\/p>\n

Cuando de la boca salen maldiciones, insultos, prejuicios, im\u00e1genes que usamos del que tenemos \u2018en frente\u2019 para matarlo con nuestras ideas (y luego con nuestras armas) la nube desaparece, la garant\u00eda de una humanidad que respete la presencia divina que es protecci\u00f3n para todos, se esfuma en la imposibilidad de seguir bregando por el encuentro.<\/p>\n

Le\u00ed un comentario que explicaba que la palabra p\u00e9 que se escribe \u05e4\u05d4, puede ser le\u00edda (recordemos que el hebreo no tiene vocales) como \u2018p\u00f3\u2019 que quiere decir \u2018ac\u00e1\u2019. Marcando que es una conversaci\u00f3n en la que ambas partes se tienen que hacer presentes. Ac\u00e1 y ac\u00e1. Los dos se juntan para poder retomar la palabra que devuelve a la Tienda su verdadero sentido: el Encuentro.<\/p>\n

No es s\u00f3lo Miriam la que est\u00e1 enferma de tzaraat. El odio en el que estamos sumidos, las manifestaciones de violencia indiscriminada sin fundamento, la guerra que es siempre sucia y traumatizante, las memorias del horror que emergen conforme pasan los d\u00edas en Israel; todo nos ha cubierto la piel, el alma, los ojos y las entra\u00f1as.<\/p>\n

Mosh\u00e9 produce el gesto m\u00e1s noble de nuestra historia. A pesar de ser \u00e9l el damnificado, su valent\u00eda, su hombr\u00eda de bien lo llevan naturalmente a pedirle a Dios que la sane.<\/p>\n

Quiz\u00e1s sea eso lo que nos salve de tanta locura acumulada y de esta sensaci\u00f3n sin salida. Que alguien se atreva a aportar una dosis de humanidad para pedir que todos nos salvemos. Que se produzca un gesto que sane este r\u00edo de sangre inacabado que inundar\u00e1 nuestra historia por varias generaciones.<\/p>\n

Una nena de sala de 5, el otro d\u00eda celebrando Shavuot en la escuela, necesitaba preguntarme algo urgente. Se acerc\u00f3, con cara preocupada y me dice: – Silvi, si Dios hablaba con Mosh\u00e9 y con los \u2018yehudim\u2019 \u00bfpor qu\u00e9 no habla m\u00e1s con nosotros? A ella intent\u00e9 responderle conforme una ni\u00f1a de 5 a\u00f1os puede comprender semejante abstracci\u00f3n. Pero frente a esa pregunta creo entender que no habla m\u00e1s con nosotros porque nosotros elegimos no hablarnos m\u00e1s. P\u00e9 el p\u00e9, cara a cara, en una mesa en la que podamos llorarnos nuestros dolores, cantarnos nuestras verdades, poner en valor la vida de nuestros hijos, las historias de nuestros viejos, compartir sensibilidades. Cara a cara, ac\u00e1, ahora mismo. No hay salida con la lucha armada y las bombas que no nos dan ni siquiera la chance de escuchar a quien tenemos delante.<\/p>\n

Rezo, como Mosh\u00e9 y pido: EL NA REFA NA LANU- Dios, por favor s\u00e1nanos, ind\u00edcanos el camino para salir de esta enfermedad que nos ha hecho olvidar tu presencia. Reconstruye una Tienda del Encuentro. Necesitamos curarnos de este dolor infinito. Necesitamos volver a creer en la palabra. Necesitamos volver a creer que la paz es posible.<\/p>\n

EL NA REFA NA LANU- Dios, por favor, s\u00e1nanos.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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