{"id":3402,"date":"2024-06-07T13:18:39","date_gmt":"2024-06-07T13:18:39","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3402"},"modified":"2024-06-07T13:18:39","modified_gmt":"2024-06-07T13:18:39","slug":"parashat-bemidbar-2024-un-desierto-lleno-de-sentidos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-bemidbar-2024-un-desierto-lleno-de-sentidos\/","title":{"rendered":"PARASHAT BEMIDBAR 2024: Un desierto lleno de sentidos"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05b5\u05bc\u05a8\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05a7\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u059b\u05d4 \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05bc\u05a5\u05e8 \u05e1\u05b4\u05d9\u05e0\u05b7\u0596\u05d9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b9\u05a3\u05d4\u05b6\u05dc \u05de\u05d5\u05b9\u05e2\u05b5\u0591\u05d3 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3\u05a9 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b9\u05a8\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b5\u05bc\u05c1\u05e0\u05b4\u059c\u05d9 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05a3\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b5\u05bc\u05c1\u05e0\u05b4\u0597\u05d9\u05ea \u05dc\u05b0\u05e6\u05b5\u05d0\u05ea\u05b8\u059b\u05dd \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05a5\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u0596\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05bd\u05e8\u05c3<\/h3>\n

\u201cEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mosh\u00e9 en el desierto de Sina\u00ed, en la tienda de reuni\u00f3n, el primer d\u00eda del segundo mes, en el segundo a\u00f1o de su salida de la tierra de Egipto, diciendo:\u201d <\/em>Bemidbar- N\u00fameros 1:1<\/p>\n

As\u00ed empieza este cuarto libro de la Tor\u00e1, llamado en hebreo \u201cEn el desierto\u201d. Una cr\u00f3nica de todas las vicisitudes que ocurren en la traves\u00eda por esa inh\u00f3spita pero necesaria geograf\u00eda.<\/p>\n

El desierto es una imagen que atrapa una vastedad de interpretaciones. Les comparto alguna de ellas.<\/p>\n

\u00abEl desierto ha sido siempre un s\u00edmbolo de purificaci\u00f3n y prueba para el pueblo jud\u00edo. Es en su vastedad y silencio donde se encuentra la oportunidad de renovaci\u00f3n espiritual, un retorno a los or\u00edgenes y a las promesas divinas.\u00bb<\/em> Elie Wiesel<\/p>\n

Entiendo esta mirada. Salimos de Egipto, con las manos rotas por el trabajo esclavo y la mente peque\u00f1a por siglos de obediencia. Necesitamos aire puro, sin ninguna forma, para poder renovarnos y tener la capacidad de alojar la promesa divina.<\/p>\n

\u00abEl desierto no es solo un lugar de exilio y desolaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n un espacio donde la voz de Dios puede ser escuchada m\u00e1s claramente. Es en la soledad y el aislamiento del desierto donde el alma se purifica y se prepara para recibir las ense\u00f1anzas \u00e9ticas que guiar\u00e1n su vida.\u00bb<\/em> Emmanuel Levinas<\/p>\n

Este fil\u00f3sofo franc\u00e9s agrega la inmensidad para escuchar la voz de Dios y recibir su ley, el modo en el que la fe se manifiesta en acciones \u00e9ticas que guiar\u00e1n nuestras vidas.<\/p>\n

Por su parte Martin Buber tambi\u00e9n habla del desierto. Escribe en su libro Mosh\u00e9: \u00abEl desierto, con su vastedad y su aparente desolaci\u00f3n, se convierte en un escenario de encuentro \u00edntimo entre Dios y el hombre. Es en este entorno inh\u00f3spito donde el pueblo de Israel aprende a depender totalmente de la providencia divina y a confiar en las promesas de Dios.\u00bb<\/em><\/p>\n

Buber incorpora ac\u00e1 la relaci\u00f3n con Dios. Esa intimidad que tenemos cuando nos damos el espacio. Un lugar necesario para recuperar la confianza.<\/p>\n

Y para terminar nuestro recorrido, vuelvo siempre a Edmond Jab\u00e8s a quien tanto le gusta el desierto como s\u00edmbolo imprescindible para la constituci\u00f3n de nuestro pueblo: \u00abEl desierto es ese lugar en el que se aprende a escuchar. Escuchar el silencio, escuchar a los otros, escuchar a uno mismo. En el desierto, cada grano de arena es un universo, y cada paso es una pregunta.\u00bb<\/em><\/p>\n

Jab\u00e8s interpreta a este espacio como el silencio necesario para aprender a escuchar: a uno mismo y a los dem\u00e1s. A su vez esa arena compuesta por millones de granos indica la importancia de cada uno para cubrir ese suelo.<\/p>\n

Una imagen que nos regala la posibilidad de encontrarle m\u00faltiples significados.<\/p>\n

Si nos vamos m\u00e1s atr\u00e1s en el tiempo de nuestros textos, los invito a bucear en e midrash. Bemidbar Rab\u00e1 1:7<\/p>\n

\u00abY habl\u00f3 Dios a Mosh\u00e9 en el desierto del Sina\u00ed\u00bb (Bemidbar- N\u00fameros 1:1). \u00bfPor qu\u00e9 el desierto del Sina\u00ed? Desde aqu\u00ed los sabios ense\u00f1aron que la Tor\u00e1 fue dada a trav\u00e9s de tres cosas: fuego, agua y desierto. \u00bfC\u00f3mo sabemos que fue dado a trav\u00e9s del fuego? De Shemot- \u00c9xodo 19:18: \u00abY el monte Sina\u00ed estaba todo en humo, mientras Dios hab\u00eda descendido sobre \u00e9l en fuego\u00bb. \u00bfC\u00f3mo sabemos que se dio a trav\u00e9s del agua? Como dice en Shoftim- Jueces 5:4: \u00abLos cielos gotearon y las nubes gotearon agua [en el Sina\u00ed]\u00bb. \u00bfC\u00f3mo sabemos que fue dado a trav\u00e9s del desierto? [Como dice arriba,] \u00abY Dios habl\u00f3 a Mosh\u00e9 en el desierto del Sina\u00ed\u00bb. \u00bfY por qu\u00e9 la Tor\u00e1 fue dada a trav\u00e9s de estas tres cosas? As\u00ed como [el fuego, el agua y el desierto] son gratuitos para todos los habitantes del mundo, as\u00ed tambi\u00e9n lo son las palabras de la Tor\u00e1 para ellos, como dice en Ishaiahu- Isa\u00edas 55:1: \u00abOh, todos los que tengan sed, vengan a buscar agua… aunque no tengan dinero\u00bb. Otra explicaci\u00f3n: \u00abY Dios habl\u00f3 a Mosh\u00e9 en el desierto del Sina\u00ed\u00bb. Cualquiera que se conciba a s\u00ed mismo como sin due\u00f1o (hefker)- como el desierto- podr\u00e1 adquirir la sabidur\u00eda y la Tor\u00e1. Por eso dice: \u00abel desierto del Sina\u00ed\u00bb.<\/em><\/p>\n

Un texto riqu\u00edsimo para analizar paso por paso.<\/p>\n

El desierto fue el lugar elegido por Dios para darnos la Tor\u00e1. Y no s\u00f3lo a trav\u00e9s del desierto, sino que agrega a trav\u00e9s del fuego, como relata el libro de Shemot- \u00c9xodo que se ve\u00eda el fuego en el monte Sina\u00ed y a trav\u00e9s del agua como recuerda la escritura del libro de Shoftim- Jueces, que las palabras de Dios descendieron como gotas de agua.<\/p>\n

Asimismo, la gratuidad de estos tres elementos que hablan de una palabra para toda la humanidad. \u00a0Y algo que me parece interesante es concebir al desierto como \u201cHefker\u201d es decir, una propiedad que no tiene due\u00f1o. Porque all\u00ed se da la palabra de Dios para que nadie se adue\u00f1e de ella particularmente. Le llega y le pertenece a cada uno, en igualdad.<\/p>\n

Yo podr\u00eda terminar mi comentario ac\u00e1. Pero no puedo. Mi mente me arrastra a las im\u00e1genes que tengo tatuadas en mi retina y que van sumando dolor y horror desde aquel 7 de octubre.<\/p>\n

Nosotros, el pueblo jud\u00edo, los hijos del desierto, sab\u00edamos que all\u00ed fuimos concebidos, aprendimos a escuchar, nos quitamos los ropajes de la sujeci\u00f3n, recuperamos la confianza en nosotros mismos. La palabra de Dios que se recibe a trav\u00e9s del desierto, el agua y el fuego porque es de todos, porque nadie puede encerrarla en un t\u00edtulo de propiedad.<\/p>\n

Sin embargo, si hoy pensamos en desierto no podemos dejar de reeditar que all\u00ed miles de j\u00f3venes estaban bailando en el desierto del Neguev, en el festival Tribe of Nova, un festival de m\u00fasica nacido en Brasil dos d\u00e9cadas atr\u00e1s. Unas 3.500 personas, entre israel\u00edes y extranjeros de todo el mundo, asistieron desde al evento en el sur del pa\u00eds. Tres escenarios, varios DJ de todo el mundo, una zona de acampada, bares para abastecer a los festivaleros. Nada se ha dejado al azar en este recinto al aire libre situado a cinco kil\u00f3metros de la frontera con la Franja de Gaza. El lema del festival es \u00abLove and music movement. Join us to spread the light\u00bb- Momentos de m\u00fasica y amor. \u00danete a nosotros para difundir la luz\u201d. Leyendo art\u00edculos sobre esta experiencia musical encontr\u00e9 esta explicaci\u00f3n: \u201cUna tribu se compone de un gran grupo de personas que son similares en principios y valores, pero tambi\u00e9n diferentes en belleza, car\u00e1cter, opini\u00f3n y pensamiento. De eso se trata todo, diferentes personas de diferentes lugares que se han convertido en una familia especial y diversa que incluye a todos y da a la libertad y la autoexpresi\u00f3n un lugar central a trav\u00e9s del \u00e9nfasis en una experiencia de profunda calidad para todos los que participan\u201d.<\/p>\n

Como le\u00edamos anteriormente. Cada grano en el desierto cuida. Cada uno con su particularidad es merecedor de recibir su palabra y de vivir del modo en el que la aloja en su vida. El desierto como espacio de libertad, en el que un enorme grupo de j\u00f3venes decidieron disfrutar de este mensaje en el lugar m\u00e1s apropiado para llevarlo a cabo.<\/p>\n

Un desierto de confianza profanado por la inhumanidad bestial de la masacre.<\/p>\n

Y no s\u00f3lo en el desierto se entreg\u00f3 la Tor\u00e1, sino- como dice el midrash- en el fuego. Fuego que evoca el texto b\u00edblico a partir de im\u00e1genes imponentes de la presencia divina en el monte Sina\u00ed. Fuego que nuestros ojos no pueden creer haber visto cuando esta semana, el norte de Israel ard\u00eda en llamas por el ataque de misiles de otro grupo terrorista. Y en lugar de un fuego que represente la magnificencia de Dios, tenemos que combatir el fuego de la destrucci\u00f3n y la peque\u00f1ez humana; las llamas de la venganza, la sinraz\u00f3n de la pulsi\u00f3n de exterminio.<\/p>\n

Me queda un consuelo. All\u00ed arrinconado como un peque\u00f1o moj\u00f3n de resistencia.<\/p>\n

El midrash menciona un tercer elemento; el agua. Gota a gota, caer\u00e1 la palabra de Dios en esta tierra. Necesitamos el agua fresca y cristalina de los que a\u00fan creemos que la humanidad tiene otra posibilidad. Necesitamos la peque\u00f1a palabra, el m\u00ednimo gesto, el pensamiento positivo, la buena ense\u00f1anza, la pr\u00e9dica constructiva, la pol\u00edtica del bien com\u00fan, los espacios de di\u00e1logo, las tradiciones religiosas poniendo de relieve sus verdades de misericordia y compasi\u00f3n. Necesitamos salir del fuego que nos abrasa y nos destroza la moral, la mirada y el futuro para apostar al agua como s\u00edmbolo, que apaga el incendio, que nutre el cuerpo, que limpia el alma.<\/p>\n

Empezamos este libro del desierto con un desierto en la tierra de Israel lleno de fotos, cientos de fotos, de j\u00f3venes asesinados, m\u00e1s all\u00e1 de su nacionalidad y religi\u00f3n, en manos del terror infame.<\/p>\n

Ojal\u00e1 que en las pr\u00f3ximas semanas podamos ver un atisbo de agua clara que limpie el desconcierto y nos ayude a encontrar cauces para llegar al r\u00edo de la paz.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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