{"id":3371,"date":"2024-04-12T08:49:32","date_gmt":"2024-04-12T08:49:32","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3371"},"modified":"2025-04-27T09:54:25","modified_gmt":"2025-04-27T09:54:25","slug":"parashat-tazria-un-ritual-mal-interpretado","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tazria-un-ritual-mal-interpretado\/","title":{"rendered":"PARASHAT TAZR\u00cdA 2024: un ritual mal interpretado"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

\u201cLa impureza, de por s\u00ed, es apenas una representaci\u00f3n y \u00e9sta se encuentra sumergida en un miedo espec\u00edfico que obstruye la\u00a0reflexi\u00f3n con la impureza penetramos en el reino del terror.\u201d Mary Douglas, antrop\u00f3loga brit\u00e1nica cita esta frase de Paul Ricouer en su libro Pureza y Peligro.<\/p>\n

Me es inevitable visitar los textos de esta gran escritora cuando transitamos las semanas del libro de Vaikr\u00e1. Porque ella necesita desentra\u00f1a la ritualidad del libro de Lev\u00edtico y las compara con las concepciones de las sociedades primitivas.<\/p>\n

\u201cPureza y peligro,\u201d miren qu\u00e9 maravillosa s\u00edntesis en dos palabras. Un texto que va a buscar los fundamentos de los comportamientos sociales que dividen a sus miembros en puros o impuros, limpios o contaminantes.<\/p>\n

\u201cCon la impureza penetramos en el reino del terror\u201d. As\u00ed culmina la frase del inicio de esta reflexi\u00f3n. Cuando las acciones de una sociedad, de una pol\u00edtica de estado o de quienes toman el poder por la fuerza est\u00e1n categorizadas en dos absolutos: los \u201cpuros\u201d y los \u201cimpuros\u201d, no hay reflexi\u00f3n posible, no hay matiz posible, ni conversaci\u00f3n habilitante de ninguna \u00edndole. El estigma puesto sobre los que pueden contaminar al grupo de los impolutos genera miedo, par\u00e1lisis y violencia.<\/p>\n

Pas\u00f3 en el nazismo, con las leyes de la pureza de la raza aria. Todo aqu\u00e9l que contaminaba el pedigr\u00ed ario, deb\u00eda desaparecer para no manchar el proyecto hegem\u00f3nico y as\u00ed fueron perseguidos los jud\u00edos con el objetivo de extirparlos de la faz de la tierra, como tambi\u00e9n los afrodescendientes, los Roma y Sinti, los homosexuales, los Testigos de Jehov\u00e1, los discapacitados y todo opositor al r\u00e9gimen. La limpieza de la raza se hizo limpiando a todo lo que no fuera como los representantes del Reich.<\/p>\n

Esta antrop\u00f3loga investiga las ideas de contaminaci\u00f3n en la vida de las sociedades y los mitos que se sostienen y van moldeando un pensamiento sobre \u201clo otro\u201d. Las investigaciones que hizo Mary Douglas la hacen concluir que el peligro se evidencia en el contacto. Es un riesgo estar cerca y ser tocado o tocar a quien no pertenece a mi estirpe, o modo de pensar, o modo de creer, o \u2026 La cercan\u00eda apabulla cuando de diversidad se habla y por lo tanto para evitar el contacto se han impuesto todo tipo de decretos para limitar la vida social, el intercambio, el enriquecimiento mutuo, la pluralidad, la cultura popular, etc.<\/p>\n

Douglas concluye que estos sistemas en las sociedades primitivas exagerando la diferencia entre adentro y afuera, encima y debajo, macho y hembra, pretendieron crear la apariencia de un orden. Un orden que -y esto lo agrego yo- es la mejor excusa para permitir el desastre.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hago yo hablando de esto en parashat Tazr\u00eda?<\/p>\n

Por un lado, volver al tema que nos convoca: rituales de tum\u00e1 y tahar\u00e1; pureza e impureza. Comenzando con una mujer parturienta, pasando por enfermedades de la piel como la tzaraat, y el contacto con un cuerpo muerto.<\/p>\n

No voy a leer los rituales y las concepciones del ayer con los anteojos del hoy. Pero necesitamos una explicaci\u00f3n para desterrar el peligro en este concepto de pureza.<\/p>\n

En principio aclaremos que cuando hablamos de pureza, la Tor\u00e1 se refiere a un estado de pureza ritual (en hebreo tahar\u00e1) y su contrasta con la impureza ritual (en hebreo tum\u00e1). Mientras los Templos de Jerusalem estuvieron en pie, uno necesitaba estar en un estado de pureza ritual para entrar al Templo y ofrecer un sacrificio; esto significaba una plena disposici\u00f3n de cuerpo y alma para ofrendar lo mejor de s\u00ed a Dios. En ciertas situaciones particulares como el contacto con un muerto, con sangre o fluidos las personas quedaban fuera de esa disposici\u00f3n espiritual para conectarse con lo divino. Deb\u00eda procesar con un tiempo determinado y una ritualidad particular eso que les suced\u00eda: el impacto de confrontarse con la muerte, la sanaci\u00f3n ante la enfermedad, que se corte el sangrado en el caso de las parturientas. Hay tiempo para todo en la vida ritual y si no es con cuerpo y alma hay que suspender la pr\u00e1ctica hasta que lo que irrumpi\u00f3 en la cotidianeidad se detenga. Estas leyes se abandonan a partir de la destrucci\u00f3n de los Templos y que con el correr de los tiempos y las traducciones y ciertas operaciones del lenguaje, se desvirtu\u00f3 este concepto; y se perpetu\u00f3 una categorizaci\u00f3n que divide, atomiza y excluye; el puro adentro, el impuro afuera, sin nada en el medio que lo atempere.<\/p>\n

\u201cTum\u00e1- va a decir Rachel Adler, escritora, te\u00f3loga norteamericana en <\/em>\u201c<\/em>Tumah y Taharah-Mikveh\u00bb (1973)<\/strong>,<\/em> es el resultado de nuestra confrontaci\u00f3n con el hecho de nuestra propia mortalidad. Es el descenso a la oscuridad.\u201d<\/p>\n

De eso se trataban las disposiciones de la Tor\u00e1. Del miedo a lo inexplicable, la muerte, la proximidad con la finitud, la misma oscuridad. Y en ese estado, la ritualidad carec\u00eda de sentido.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos pas\u00f3 como humanidad que hemos olvidado esta explicaci\u00f3n, hemos dejado este temor de perder la vida y hemos optado por la selecci\u00f3n humana en la que algunos tienen derecho a vivir a costa de que otros desaparezcan de la faz de la tierra?<\/p>\n

Las sociedades se ocupan de delimitar sus centros para se\u00f1alar a todo lo que queda en las m\u00e1rgenes. En el mejor de los casos los olvidan, los invisibilizan, los ofenden, los usan. En el peor, los destruyen impiadosamente.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l era el ritual de purificaci\u00f3n? Entrar en un curso de aguas corrientes; un ba\u00f1o ritual.<\/p>\n

El Rabino Aharon Halev\u00ed de Barcelona, en el S\u00e9fer Hajinuj (s. XIII) lo explica as\u00ed: \u201cEn cuanto a que el agua purifica toda contaminaci\u00f3n [espiritual], sugerir\u00eda, seg\u00fan el nivel b\u00e1sico de comprensi\u00f3n, que un hombre deber\u00eda verse a s\u00ed mismo despu\u00e9s de la inmersi\u00f3n en la mikve (ba\u00f1o ritual) como si estuviera creado en ese momento, as\u00ed como el mundo se llen\u00f3 de agua antes de que el hombre fuera creado, como dice el vers\u00edculo (Gen. 1:2), \u201cy el esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas<\/em>\u201d. Debe colocar en su coraz\u00f3n la imagen de que, as\u00ed como su cuerpo se renueva, as\u00ed sus obras se rejuvenecer\u00e1n para el bien, se volver\u00e1n dignas y ser\u00e1 meticuloso en seguir los caminos de Dios.\u201d<\/p>\n

Quiz\u00e1s la humanidad deba volver a nacer.<\/p>\n

Reencontrarse con las aguas que les quiten los odios y las verdades heredadas llenas de prejuicios y sospechas. Abandonar los dientes apretados de bronca, las manos en alto con pancartas de muerte, la ira en los ojos\u2026 soltar y hacerse nuevamente peque\u00f1os, con capacidad de aprender a caminar de nuevo, a mirar de nuevo y volver a ver en el otro un posible hermano, compa\u00f1ero, vecino, amigo, amor, aun en las diferencias, aun en las disidencias.<\/p>\n

Volver a nacer a un proyecto de humanidad que no resiste m\u00e1s sangre ni m\u00e1s muerte. Hoy quien sufre de impureza es el g\u00e9nero humano que decide seguir clasificando en los que merecen estar adentro y vivos y los que deben quedar afuera muertos (o secuestrados).<\/p>\n

\u00a1Basta! No hay psiquismo humano que pueda ya tolerar esta locura. No hay educaci\u00f3n posible si lo que nuestros ni\u00f1os ven es la sin salida que este mundo les ofrece. No hay pol\u00edtica posible si quienes ganan, lo hacen por haber sido exitosos en destruir a su adversario. No hay periodismo posible si en lugar de informar salen a matar con sus opiniones.<\/p>\n

Necesitamos volver a las aguas de la serenidad, de la claridad mental, del despojo, de la frescura, del dejar correr para renovarnos.<\/p>\n

Pureza y peligro\u2026 un t\u00edtulo que, desde los a\u00f1os 70 sigue vigente.<\/p>\n

Es tiempo de titular nuestras sociedades de otro modo. No ceder a la fatalidad y renacer a un proyecto que dignifique nuevamente la humanidad a la que pertenecemos.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa impureza, de por s\u00ed, es apenas una representaci\u00f3n y \u00e9sta se encuentra sumergida en un miedo espec\u00edfico que obstruye la\u00a0reflexi\u00f3n con la impureza penetramos en el reino del terror.\u201d Mary Douglas, antrop\u00f3loga brit\u00e1nica cita esta frase de Paul Ricouer en su libro Pureza y Peligro. Me es inevitable visitar los textos de esta gran … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[82],"class_list":["post-3371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tazria"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3371"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3371\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3617,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3371\/revisions\/3617"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}