{"id":3366,"date":"2024-04-05T08:01:54","date_gmt":"2024-04-05T08:01:54","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3366"},"modified":"2024-04-06T14:10:56","modified_gmt":"2024-04-06T14:10:56","slug":"parashat-shemini-2024-una-gramatica-inhumana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-shemini-2024-una-gramatica-inhumana\/","title":{"rendered":"PARASHAT SHEMIN\u00cd 2024: una gram\u00e1tica inhumana"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Parashat Shemin\u00ed deber\u00eda haber sido el corolario festivo, el m\u00e1ximum de una experiencia religiosa: al octavo d\u00eda se inaugura el santuario y Ahar\u00f3n el sacerdote comienza a realizar ofrendas, delante del pueblo. Parashat Shemini (Vaikr\u00e1 9:1-11:47) nos cuenta que:<\/em><\/p>\n

\u201cNadav y Avh\u00fa, hijos de Ahar\u00f3n, tomaron cada uno su incensario, pusieron fuego en ellos y, tras echar incienso encima, ofrecieron ante Dios un fuego profano, que \u00e9l no les hab\u00eda mandado. Entonces sali\u00f3 de la presencia de Dios un fuego que los devor\u00f3, y murieron delante de Dios…. Y Ahar\u00f3n guard\u00f3 silencio\u201d<\/em> (Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico 10:1-3).<\/p>\n

Es una experiencia traum\u00e1tica que la tradici\u00f3n rab\u00ednica deber\u00e1 darle alg\u00fan tipo de explicaci\u00f3n. Entre ellas encontramos algunas que la muerte de los hijos de Ahar\u00f3n es causa de un pecado.<\/p>\n

Rashi (s XI) trae las explicaciones de varias fuentes rab\u00ednicas:<\/p>\n

\u201c<\/em>\u05d5\u05ea\u05e6\u05d0 \u05d0\u05e9<\/em> Y SALI\u00d3 UN FUEGO \u2014 Rab\u00ed Eliezer dijo: los hijos de Ahar\u00f3n murieron s\u00f3lo porque tomaron decisiones sobre asuntos religiosos en presencia de su maestro, Mois\u00e9s (Sifra, Shemini, Mejilta d’Miluim 2 32; Eruvin 63a). Rab\u00ed Ishmael dijo: murieron porque entraron al Santuario intoxicados por vino. Quiz\u00e1s sepas que esto es as\u00ed, porque despu\u00e9s de su muerte amonest\u00f3 a los que sobrevivieron que no entraran en estado de ebriedad con vino (vv. 8\u20149) \u2026 (Vaikra Rab\u00e1 12:1, 4 )\u201c<\/em><\/p>\n

Es interesante c\u00f3mo naturalizamos la culpabilizaci\u00f3n de la v\u00edctima. Crec\u00ed en mi juventud con la sospecha del \u201chalgo habr\u00e1n hecho\u201d \u2026 y as\u00ed fundamentar situaciones de horror. En principio me hubiera agradado que Rashi manifestara cierta piedad ante la muerte de dos de los hijos del Sumo Sacerdote que son consumidos dentro del Santuario. Sin embargo, entra directamente en los argumentos de diversas fuentes que los tildan de insurrectos o borrachos; ambas causas justificativas de la muerte m\u00e1s voraz.<\/p>\n

Naphtali Zevi Yehudah Berlin (Haamek Davar s. XIX) profundiza la culpabilizaci\u00f3n de la v\u00edctima:<\/p>\n

\u201cLos hijos de Aharon, Nadav y Avihu\u201d. No dice, \u201cNadav y Avihu, hijos de Aharon\u201d, y de esto Jazal (nuestros sabios de bendita memoria) comprendieron que no mostraron el respeto apropiado hacia Aharon, y se comportaron como si no fueran sus hijos.\u201d<\/em><\/p>\n

No respetar la investidura de un padre, seg\u00fan este maestro evocando a sus propios maestros, merece la muerte directa sin que medie ning\u00fan tipo de intercambio\u2026<\/p>\n

Perm\u00edtanme avanzar en la reacci\u00f3n del padre. Su silencio. Tambi\u00e9n, lamentablemente desde mi punto de vista, ponderado por muchos ex\u00e9getas que entienden la fe como un acto de sujeci\u00f3n despersonalizada a la llamada \u201cvoluntad divina\u201d. Lo comprenden en su aceptaci\u00f3n de la \u201cdecisi\u00f3n del cielo\u201d \u2026 sin embargo, no es \u00e9sta la fe a la cual adhiero. Uds. ya lo saben.<\/p>\n

Abarbanel (s.XV) manifiesta otra posici\u00f3n ante su silencio: \u201cSu coraz\u00f3n se volvi\u00f3 como una roca inanimada (domem), y no alz\u00f3 la voz para llorar ni elogiar, como lo har\u00eda un padre para [sus] hijos; Tampoco acept\u00f3 el p\u00e9same de Mois\u00e9s. Porque no le quedaba aliento ni palabra…\u201d<\/em><\/p>\n

Y s\u00ed\u2026 Ahar\u00f3n, quien ha sido elegido por Dios ante todo el pueblo en una misi\u00f3n de suma responsabilidad y sensibilidad; quien ha tenido, tambi\u00e9n por designio divino, que incorporar a sus hijos a estos menesteres; dedicado a intermediar ese v\u00ednculo del creyente con su Dios, observando minuciosamente cada \u00ednfimo detalle de esta fragilidad que supone la ritualidad a un Dios invisible en situaciones hostiles\u2026 se queda sin palabras, sin aliento. Asume una misi\u00f3n ante el pueblo y es esa misma misi\u00f3n la que le quita a dos de sus hijos. Se paraliza. Porque quiz\u00e1s no tiene a d\u00f3nde escapar, ni con qui\u00e9n desahogarse\u2026 Ofreci\u00f3 su vida y sus hijos al servicio de lo sublime y un fuego los consume\u2026 y encima los culpabilizan de su muerte\u2026<\/p>\n

Hoy, sin Santuarios, ni sacerdotes, hemos sido testigos de la muerte de nuestros Nadav y Avih\u00fa y del silencio del mundo c\u00f3mplice.<\/p>\n

Desde el 7 de octubre que vivimos entre las voces que dicen que las v\u00edctimas se merecieron las vejaciones, las violaciones, la quema de los cuerpos vivos, los secuestros y el desguace. \u201cAlgo habr\u00e1n hecho\u201d, vuelve a resonar desde los tiempos m\u00e1s remotos de un antisemitismo cada vez m\u00e1s vivo y que cada vez me asusta m\u00e1s.<\/p>\n

Desde el 7 de octubre que somos testigos del silencio de los pa\u00edses civilizados, de las organizaciones feministas, de los movimientos de derechos humanos ante el horror m\u00e1s repugnante que hayamos visto gracias a la morbosidad de quienes lo registraron y publicaron por las redes.<\/p>\n

Desde el 7 de octubre, no tuvimos el derecho, como quiz\u00e1s lo tuvo Ahar\u00f3n de quedarnos en el silencio del duelo porque tenemos que salir a gritar, a explicar, a reclamar, a marchar, a llorar\u2026 siete meses de una agon\u00eda que no tiene precedentes en un mundo que, en lugar de solidarizarse y repudiar los actos del terrorismo, han puesto el foco en el germen m\u00e1s infame de un odio a nuestro pueblo jud\u00edo que no tiene explicaci\u00f3n alguna y que por tanto no tiene ant\u00eddoto posible.<\/p>\n

Joan-Carles M\u00e8lich escribi\u00f3 que \u201cLa \u201cgram\u00e1tica de lo inhumano\u201d permanece en silencio ante el Holocausto. Una gram\u00e1tica es \u201cinhumana\u201d si se encuentra incapacitada para desmantelar los discursos del poder constituyente, para desenmascarar las formas totalitarias. La gram\u00e1tica es \u201cinhumana\u201d si es incapaz de sorprenderse ante el horror. Familiarizarse con el horror, convertir el horror en algo habitual, es una radical derrota humana. El silencio de las naciones durante la Sho\u00e1 fue, definitivamente, una derrota humana.\u201d<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed estamos, hace seis meses presenciando una nueva derrota humana porque ha vencido la gram\u00e1tica de lo inhumano, el fundamentalismo del odio que se justifica impunemente.<\/p>\n

Seis meses y un tiempo que se est\u00e1 acabando.<\/p>\n

En primer lugar, para los desvalidos secuestrados a la saz\u00f3n de un grupo de psic\u00f3ticos que juegan y someten con lascivia a quienes no pueden defenderse.<\/p>\n

Para sus familias que ya no encuentran recursos para poder levantarse cada d\u00eda, porque la esperanza se agota, porque las consecuencias ser\u00e1n irremontables.<\/p>\n

Y para la humanidad que se dej\u00f3 llevar por las operaciones de un discurso man\u00edaco, que moldea la opini\u00f3n p\u00fablica, que naturaliza la inhumanidad como recurso posible para tramitar conflictos.<\/p>\n

Una parte permanece en silencio mientras que los que no callan decidieron salir a gritar consignas de muerte y exterminio. Eso tambi\u00e9n es una gran derrota.<\/p>\n

Abrazo a Ahar\u00f3n en su dolor, como a cada madre, padre, esposa y esposo, hijos y nietos de quienes han muerto en esta guerra infame y eterna.<\/p>\n

Abrazo a Itamar y a Eleazar, como a todos los hermanos que quedaron vivos, imp\u00e1vidos por haberse salvado, tratando de entender el porqu\u00e9.<\/p>\n

Abrazo a la madre de Nadav y Avih\u00fa, que como tantas madres sin nombre viven desesperadas por una tierra que chorrea fuegos extra\u00f1os que consumen la dignidad de sus vidas.<\/p>\n

Abrazo a todos los otros hijos, hijas, madres, padres en este planeta que, sin prensa ni operaciones pol\u00edticas, en tantos lugares del mundo, est\u00e1n siendo secuestrados, violados, torturados por los mismos fundamentalismos que imponen el terror en esta tierra.<\/p>\n

Estamos en peligro.<\/p>\n

Que no nos consuma la desidia, la comodidad, la cerraz\u00f3n y el odio.<\/p>\n

Nos merecemos una gram\u00e1tica humana que nos permita volver a creer que la paz es posible.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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