{"id":3359,"date":"2024-03-29T13:55:46","date_gmt":"2024-03-29T13:55:46","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3359"},"modified":"2024-03-29T13:55:46","modified_gmt":"2024-03-29T13:55:46","slug":"parashat-tzav-2024-apostillas-de-un-ritual-en-desuso","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-tzav-2024-apostillas-de-un-ritual-en-desuso\/","title":{"rendered":"PARASHAT TZAV 2024: apostillas de un ritual en desuso"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Todas estas semanas estar\u00e1n dedicadas a bucear los sentidos profundos de una ritualidad que dio inicio a un camino de expresi\u00f3n espiritual en nuestro pueblo. Parashat Tzav sigue detallando la puesta en pr\u00e1ctica de cada una de las ofrendas y adem\u00e1s introduce la instalaci\u00f3n de Ahar\u00f3n y sus hijos como sacerdotes en una ceremonia delante de todo el pueblo. Hoy los invito a detenernos all\u00ed; en las pistas que la Tor\u00e1 nos da para que alguien asuma un rol de santidad, de representatividad ante lo m\u00e1s supremo y de responsabilidad por la trascendencia de sus actos.<\/p>\n

\u201cSac\u00f3 el segundo carnero, el carnero de la ordenaci\u00f3n. Aar\u00f3n y sus hijos pusieron sus<\/em> manos sobre la cabeza del carnero y fue degollado. Mosh\u00e9 tom\u00f3 un poco de su sangre y la puso en el borde de la oreja derecha de Aar\u00f3n, en el pulgar de su mano derecha y en el dedo gordo de su pie derecho. Entonces Mosh\u00e9 hizo avanzar a los hijos de Aar\u00f3n, y unt\u00f3 un poco de sangre en la cresta de sus orejas derechas, en los pulgares de sus manos derechas y en los dedos gordos de sus pies derechos; y Mosh\u00e9 derram\u00f3 el resto de la sangre por todos lados del altar.\u201d <\/em>Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico 8:22-24<\/p>\n

Les pido que se abstengan de la sensaci\u00f3n de ajenidad y quiz\u00e1s un poco de disgusto de imaginar animales, fuego, sangre sobre el cuerpo de los sacerdotes. Vayamos a su simbolismo y c\u00f3mo lo explican nuestros maestros.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s les sorprende? A m\u00ed lo que me motoriz\u00f3 la b\u00fasqueda fueron los lugares en los que Mosh\u00e9 deb\u00eda verter la sangre de la ofrenda de ordenaci\u00f3n: la oreja, el pulgar y el dedo gordo del pie. Lugares poco glamorosos frente a una comunidad de personas que estaban aprendiendo a que desde ahora en m\u00e1s ser\u00edan guiados en su encuentro con lo divino por estas personas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 mensaje tiene la tarea sagrada del sacerdocio alojado en la oreja, el pulgar y el dedo gordo del pie?<\/p>\n

Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda (s. I) entiende que \u201cel o\u00eddo, que sacraliza lo que se oye; el pulgar, que sacraliza lo que se toca y c\u00f3mo se toca; el dedo gordo, que es el lugar del equilibrio y de la marcha, que sacraliza las idas y venidas.\u201d<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 debe prestar atenci\u00f3n alguien que asume un servicio para con su pueblo? A c\u00f3mo tamiza lo que oye, c\u00f3mo se concientiza por lo que hace con sus manos y c\u00f3mo sus andares hablan de su equilibrio y sus decisiones.<\/p>\n

\u201dEsto significaba\u201d, sigue diciendo nuestro fil\u00f3sofo del s. I, \u201cque la persona perfecta debe ser pura en cada palabra y acci\u00f3n, y en toda la vida, porque es el o\u00eddo el que juzga las palabras de una persona, y la mano es el s\u00edmbolo de la acci\u00f3n, y el pie del camino en que una persona camina en la vida …. \u201c<\/p>\n

Quit\u00e9mosle peso al concepto \u201cpersona perfecta\u201d y entend\u00e1moslo como una aspiraci\u00f3n: dar cuenta de la palabra y la acci\u00f3n, a c\u00f3mo juzgamos lo que escuchamos; con qu\u00e9 herramientas contamos -o no- para comprender lo que se dice, c\u00f3mo actuamos en consecuencia y, en definitiva, c\u00f3mo caminamos la transcurso de nuestras vidas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Fil\u00f3n se percata que tanto el o\u00eddo, como el pulgar y el dedo del pie se ubican en los extremos del cuerpo. Son los que tienen el primer contacto con aquello que no somos nosotros y la puerta de entrada para una percepci\u00f3n y acci\u00f3n noble o equivocada.<\/p>\n

Un modo de entender la Tor\u00e1 es buscar si en otros pasajes y en otros contextos aparece el mismo motivo. Y all\u00e1 vamos. Cuando unos cap\u00edtulos m\u00e1s adelante se nos relata cu\u00e1l es el ritual por el cual pasa una persona que ha sufrido la enfermedad de \u201ctzaraat\u201d (afecci\u00f3n en la piel similar a la psoriasis y mal traducida como lepra en muchas versiones b\u00edblicas).<\/p>\n

\u201cY tomar\u00e1 el sacerdote de la sangre de la ofrenda por la culpa, y la pondr\u00e1 el sacerdote sobre el l\u00f3bulo de la oreja derecha del que se purifica, y sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho.\u201d <\/em>Vaikr\u00e1 – Lev\u00edtico 14:14<\/p>\n

Comprendemos entonces que este motivo es mucho m\u00e1s que un ritual simb\u00f3lico para los funcionarios del culto sagrado. Tiene un contenido que excede la exclusividad de quienes fueron elegidos por Dios como responsables del servicio cultual. Largos cap\u00edtulos de nuestra Tor\u00e1 se dedican a comprender esta enfermedad y a su sanaci\u00f3n como as\u00ed tambi\u00e9n extensas p\u00e1ginas de interpretaci\u00f3n a lo largo de los siglos. Es un mal que no se adscribe a un manual de medicina ya que adem\u00e1s de atacar la piel, enferma las ropas y las paredes de las casas. Y no se precisa una medicina sino la intervenci\u00f3n de un l\u00edder dedicado a la espiritualidad, como lo eran los sacerdotes, para purificarlo de ese mal. Y \u00bfcon qu\u00e9 nos encontramos? Con un sacerdote que va a verter la sangre de la ofrenda en los mismos lugares en los que sus antecesores fueron marcados: la oreja, el pulgar y el dedo gordo del pie derechos.<\/p>\n

Una primera lectura, sencilla, de esta conexi\u00f3n podr\u00eda ser el rol de lo sagrado ligado a la cotidianeidad de las personas comunes, al acompa\u00f1amiento del que sufre, la conexi\u00f3n con los que quedan \u201cafuera del campamento\u201d; un liderazgo consciente de no escindirse de su pueblo.<\/p>\n

A m\u00ed me convoca a otros pensamientos.<\/p>\n

Los l\u00edderes se definen por sus modos de o\u00edr, (y por tanto lo que dicen de lo que escuchan), lo que hacen y los caminos que deciden recorrer y a su vez hacer recorrer a quienes est\u00e1n a su cargo. \u00bfC\u00f3mo se pone a prueba este liderazgo? Registrando si el poder los hizo impunes a una gesti\u00f3n equilibrada, con espacio para escuchar las necesidades de la gente y las manos limpias para construir con sus acciones un proyecto sagrado. Y no pienso solo en lo sagrado como lo religioso sino en todo lo que lleva a una sociedad a ser m\u00e1s justa, m\u00e1s equitativa, con el derecho a la paz y a la armon\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 me ense\u00f1a a m\u00ed el ritual para sanar a quien est\u00e1 tomado por esta enfermedad que les pudre la piel, sus vestimentas y las estructuras en donde habita? Que, si la cura es por la oreja, el dedo de la mano y el del pie, su enfermedad tiene que ver con haber fallado en la palabra, en la acci\u00f3n y en las decisiones que ha tomado.<\/p>\n

Se aplica para los l\u00edderes y para cada uno de nosotros.<\/p>\n

Somos testigos, desde el 7 de octubre, de la enfermedad m\u00e1s atroz de tzaraat de todos los tiempos. Es atroz porque no s\u00f3lo que no se cura hoy, sino que ha sembrado generaciones de odio, de palabras falaces que se proclaman, se escuchan, se escriben en carteles y se repiten hasta el hartazgo implantando una imagen de los jud\u00edos en la historia y en el mundo que justificar\u00eda nuestra extinci\u00f3n.<\/p>\n

Y la gente escucha, y los l\u00edderes escuchan. Y la gente habla y los l\u00edderes hablan- o callan- o se abstienen.<\/p>\n

Porque las manos se llenaron de sangre, sangre real, de la masacre y del goce, y sangre simb\u00f3lica cuando se mata la raz\u00f3n, la humanidad, la l\u00f3gica defendiendo violadores en nombre vaya a saber de qu\u00e9 verdad. Y porque asistimos imp\u00e1vidos a las marchas m\u00e1s obscenas en pa\u00edses en los que el sufrimiento de todo lo que no es ellos mismos jam\u00e1s les import\u00f3 nada, reivindicando una causa que oculta el verdadero prop\u00f3sito: la legitimidad de su antisemitismo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se sana esta locura? Usando los mismos motivos con los que el sacerdote sanaba al pobre enfermo de tzaraat: hablar y hablar y hablar hasta que los corazones sensatos -que son muchos- nos escuchen y nos crean. Caminar los espacios de fraternidad, de encuentro, de an\u00e1lisis, de estudio, de vida compartida para volver a sembrar conciencia, humanidad, empat\u00eda, responsabilidad por el pr\u00f3jimo y amor. Y hacer todo lo que est\u00e1 a nuestra alcance para que no nos gane la desesperaci\u00f3n, el miedo o la resignaci\u00f3n<\/p>\n

Hoy, todos somos de alg\u00fan modo sacerdotes de nuestros santuarios: que son nuestras casas, nuestros espacios de amistad, de trabajo, de estudio, de rezo. Hoy, m\u00e1s que nunca deberemos volver a \u201cordenarnos\u201d para darle lugar a esos espacios peque\u00f1os de nuestro ser que pueden hacer toda la diferencia.<\/p>\n

En definitiva; una mano sin su pulgar es casi in\u00fatil, un pie sin su dedo gordo no mantiene bien a la persona en pie\u2026 \u00bfde qu\u00e9 estamos hablando cuando suponemos que es l\u00edcito gritar y proclamar la desaparici\u00f3n de cualquier grupo de personas en este mundo?<\/p>\n

Nos necesitamos a todos. Enteros. Atentos.<\/p>\n

Necesitamos que la paz llegue. Y volver a inaugurarnos como humanidad para sanarnos del desquicio en el que estamos sumidos.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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