{"id":3355,"date":"2024-03-22T10:52:19","date_gmt":"2024-03-22T10:52:19","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3355"},"modified":"2024-03-22T10:52:19","modified_gmt":"2024-03-22T10:52:19","slug":"parashat-vaikra-2024-estamos-para-hablar-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-vaikra-2024-estamos-para-hablar-de-paz\/","title":{"rendered":"PARASHAT VAIKR\u00c1 2024: \u00bfEstamos para hablar de paz?"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Un nuevo libro nos espera. Una continuidad que finge un corte para comenzar una narrativa que se separa y a su vez continua una historia; nuestra historia. Vaikr\u00e1; el libro dedicado a los Leviim, los encargados del culto, que con sagrada minuciosidad y detallismo nos contar\u00e1 durante semanas el poco po\u00e9tico cap\u00edtulo de los rituales sacrificiales. Lenguajes ajenos a nuestros modos de acercarnos a lo divino y un mandato; no rendirnos ante la literalidad sino sumergirnos en el mar de mensajes que nos ofrece.<\/p>\n

Y ac\u00e1 estamos.<\/p>\n

Ac\u00e1 estoy, esforzando mi mente para que vuelva a los korbanot (las ofrendas sacrificiales) sin te\u00f1irlas con las im\u00e1genes de los sacrificios humanos de mis hermanos y hermanas de Israel aquel inmundo 7 de octubre. El desguace del cuerpo humano como regalo a las sanguinarias fauces de un dios todo odio.<\/p>\n

Y buscando, adem\u00e1s, alguna raz\u00f3n que me motive a hablar de Pur\u00edm cuando todav\u00eda no pudimos salir de aquel Simjat Tor\u00e1 que nos borrar\u00e1 la alegr\u00eda por generaciones.<\/p>\n

Leo una y otra vez el listado de nombres y caracter\u00edsticas de cada ofrenda y por alg\u00fan motivo, quiz\u00e1s la pulsi\u00f3n de vida que siempre nos mantuvo vivos como pueblo, llego al Zevaj Shlamim- el sacrificio de paz.<\/p>\n

\u201cSi su ofrenda fuere sacrificio de paz, si hubiere de ofrecerla de ganado vacuno, sea macho o hembra, sin defecto la ofrecer\u00e1 delante del Se\u00f1or.\u201d Vaikr\u00e1, Lev\u00edtico 3:1<\/p>\n

Rashi (s.XI) I lo explica de este modo: \u201c\u05e9\u05dc\u05de\u05d9\u05dd OFRENDAS DE PAZ – Se llaman as\u00ed porque traen la paz- Shalom (\u05e9\u05dc\u05d5\u05dd) al mundo. Otra explicaci\u00f3n es: se llaman Shlamim \u05e9\u05dc\u05de\u05d9\u05dd porque a trav\u00e9s de ellas hay \u00abpaz\u00bb (armon\u00eda y falta de envidia) en el altar, en los sacerdotes y en los oferentes (ya que todos estos reciben una porci\u00f3n).\u201d<\/p>\n

Nuestro ex\u00e9geta siempre nos ayuda a entender. Un momento ritual cuyo prop\u00f3sito es traer la paz al mundo a m\u00ed me ayuda a pensar que la plegaria no es solamente una herramienta para el bienestar individual, sino que porta una aspiraci\u00f3n mayor, que es lo bueno para todo el mundo. Pero tambi\u00e9n Rashi agrega que quiz\u00e1s se llama Shlamim porque la paz viene cuando todos reciben la misma porci\u00f3n. Cabe aclarar que este sacrificio era comido tanto por los sacerdotes, como por los que lo ofrec\u00edan, y una parte quedaba en el altar para ser \u201cconsumido\u201d por Dios. Es decir que la paz sucede cuando nadie se queda con la parte del otro, o, cuando uno piensa en el otro y lo suma a su mesa. Es una hermosa interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

Onkelos -a quien se le adjudica ser el autor de la principal traducci\u00f3n jud\u00eda de la Tor\u00e1 al arameo-, traduce a la ofrenda de paz como \u201ckudsha korbaneha\u201d, es decir ofrenda sagrada. La ofrenda de paz es sagrada. El sacrificio por la paz es considerado un acto de santidad. La paz es sagrada o, dicho de otro modo; no hay santidad sin paz. Yo agregar\u00eda; no hay fe sin paz, no hay religiosidad sin paz, no hay Dios sin paz.<\/p>\n

Najm\u00e1nides (s. XIII) nos aporta un dato interesante. Comprende que la palabra \u201cshlamim\u201d, adem\u00e1s de ser \u201cshalom\u201d- \u201cpaz\u201d tiene que ver con \u201clehashlim\u201d que quiere decir completar, perfeccionar. Y \u00bfpor qu\u00e9? \u201cPuesto que la ofrenda de paz se trae para traer la paz al mundo, cumple la funci\u00f3n de armonizar todos los atributos, como la justicia y la misericordia. De ah\u00ed que pueda traerse tanto un (animal) macho como una hembra.\u201d<\/p>\n

La paz armoniza todo aquello que los humanos hemos sabido fragmentar. Se completa el prop\u00f3sito de nuestras vidas cuando podemos estar en paz con otros. Se une el cielo y la tierra cuando lo que tenemos para dar (como una ofrenda) es en nombre de la paz.<\/p>\n

El autor de Haktav vehakabal\u00e1- Yaakov Tzvi Mecklenburg (s XIX) puntualiza otro dato de esta ofrenda: \u201cUna ofrenda de paz se llama Zevaj \u2013 banquete- \u05d6\u05d1\u05d7 (ninguna otra es llamada de este modo). En cambio, un holocausto (Ol\u00e1), una ofrenda por el pecado (Jatat)o una ofrenda por la culpa (Asham) nunca se asocian con la palabra zevaj- \u05d6\u05d1\u05d7. Esto se debe a que el propietario come la carne de las ofrendas de paz en compa\u00f1\u00eda de su familia, amigos y conocidos, y alaba a Dios y le agradece Su Bondad. Adem\u00e1s, se necesitan m\u00e1s personas para que no sobre carne. Por eso se llama \u05d6\u05d1\u05d7 \u05e9\u05dc\u05de\u05d9\u05dd, zevaj shlamim, porque \u05d6\u05d1\u05d7 connota una comida festiva. Sin embargo, el resto de las ofrendas, que no son comidas por sus due\u00f1os, no se llaman \u05d6\u05d1\u05d7.\u201d<\/p>\n

F\u00edjense todo lo que dice esta interpretaci\u00f3n: hay paz cuando hay puertas abiertas para que todos puedan participar y cuando el mandato es que haya para todos y que no sobre (o no se acumule) nada. Es una ofrenda que propicia gestos que devienen en relaciones de amistad, de concordia, de encuentro.<\/p>\n

Me van a decir que es una locura que yo est\u00e9 escribiendo sobre esto. \u00bfDe qu\u00e9 paz podemos hablar cuando se escuchan proclamas de exterminio y borramiento del mapa? Hoy pareciera que no es popular hablar de paz. Hoy la consigna es unos u otros. Y sin atenuantes. Hoy, aquellas personas que seguimos creyendo que la construcci\u00f3n de convivencia, aun en las situaciones m\u00e1s adversas, contin\u00faa siendo una aspiraci\u00f3n, no somos populares. Y muchos se callan para no ser criticados, o juzgados equivocadamente.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el error es creer que la paz es un estado buc\u00f3lico, rom\u00e1ntico, que proviene de mentes d\u00e9biles o desconectadas de la realidad.<\/p>\n

Y no. Es la proclama, la lucha de todos los que nos animamos a creer en que algo bueno tiene y puede suceder.<\/p>\n

La lista de korbanot (ofrendas) de esta parash\u00e1 no descarta la paz como motivo, y lo pone junto con la \u201cola\u201d- el sacrificio que se quemaba todo y del cual quedaban solo las cenizas, y junto con el \u201cjatat\u201d- el que se ofrendaba por haber cometido un pecado y con el \u201casham\u201d, una ofrenda por la culpa; y finalmente Zevaj Shlamim; la ofrenda por la paz.<\/p>\n

Estamos en un tiempo del mundo en el que hemos visto con nuestros ojos la devastadora imagen de personas como holocaustos. Somos conscientes de la responsabilidad de los culpables y sabemos que no alcanzar\u00e1n las generaciones para limpiar el pecado de la inhumanidad. Si nos qued\u00e1ramos all\u00ed habremos perdido la \u00fanica batalla que queremos librar aquellos que seguimos elevando nuestras voces por el derecho a vivir en paz. Terminar\u00edamos todos incinerados en el altar de los intereses de unos pocos, fagocitados por el hambre de poder y el odio recalcitrante.<\/p>\n

Hoy seremos pocos los que a\u00fan con la herida abierta nos atrevemos a anhelar un banquete de paz en el que todos tengan su espacio y comprendan que estamos completos cuando nadie quiere borrar al otro de ning\u00fan mapa.<\/p>\n

Tambi\u00e9n Hadasa, devenida en reina Ester pele\u00f3 sola ante el decreto de un fan\u00e1tico que tambi\u00e9n quiso borrarnos del mapa. Y con todo el miedo a cuestas comprendi\u00f3 que era tiempo de actuar por el derecho de su pueblo.<\/p>\n

El final de la historia lo conocemos. Festejamos Pur\u00edm porque a pesar del odio y del miedo, no bajamos los brazos y seguimos vivos.<\/p>\n

Este a\u00f1o ser\u00e1 un Pur\u00edm dif\u00edcil; en el que m\u00e1s que festejar la salvaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo del decreto del malvado Ham\u00e1n de exterminarnos de la faz de la tierra, buscaremos el coraje para seguir creyendo que otra realidad es posible; que otro final a las atrocidades que seguimos viendo y escuchando puede cambiar el curso de esta fat\u00eddica historia.<\/p>\n

Mi ofrenda de paz es no quedarme callada. No dejar de explicar. No anular mi sentir. Y no dejar de creer que llegar\u00e1 el d\u00eda en el que la paz sea la \u00fanica ofrenda que tengamos que darle a Dios, a nuestros pr\u00f3jimos y a quienes nos suceder\u00e1n en la historia.<\/p>\n

El fuego no borrar\u00e1 nuestros ruegos y nuestras luchas.<\/p>\n

La paz jam\u00e1s dejar\u00e1 de ser el objetivo para terminar con tanto sacrificio.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un nuevo libro nos espera. Una continuidad que finge un corte para comenzar una narrativa que se separa y a su vez continua una historia; nuestra historia. Vaikr\u00e1; el libro dedicado a los Leviim, los encargados del culto, que con sagrada minuciosidad y detallismo nos contar\u00e1 durante semanas el poco po\u00e9tico cap\u00edtulo de los rituales … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[36],"class_list":["post-3355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaikra"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3355"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3357,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355\/revisions\/3357"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}