{"id":3348,"date":"2024-03-15T10:33:42","date_gmt":"2024-03-15T10:33:42","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=3348"},"modified":"2024-03-15T10:33:42","modified_gmt":"2024-03-15T10:33:42","slug":"parashat-pekudei-2024-seamos-fuertes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-pekudei-2024-seamos-fuertes\/","title":{"rendered":"PARASHAT PEKUDEI 2024: seamos fuertes"},"content":{"rendered":"\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Parashat Pekudei finaliza el libro de Shemot. Largos cap\u00edtulos refieren a la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n y finalmente, todo ensamblado, se instala, simb\u00f3licamente la presencia de Dios en esa morada que con tanta dedicaci\u00f3n y sabidur\u00eda de coraz\u00f3n se construy\u00f3.<\/p>\n

Y all\u00ed el \u00faltimo pasuk:<\/p>\n

\u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05a9 \u05e2\u05b2\u05e0\u05b7\u05a8\u05df \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05a4\u05d4 \u05e2\u05b7\u05bd\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05b8\u05df\u0599 \u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u0594\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u0595\u05e9\u05c1 \u05ea\u05bc\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05a5\u05d4 \u05dc\u05b7\u0596\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u0591\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05a5\u05d9 \u05db\u05c7\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b5\u05bd\u05d9\u05ea\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u0596\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05db\u05c7\u05dc\u05be\u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05bd\u05dd\u05c3<\/h3>\n

\u201cPorque sobre el Tabern\u00e1culo una nube de <\/em>Adonai<\/em> descansaba de d\u00eda, y de noche aparec\u00eda fuego en ella, a la vista de toda la casa de Israel durante sus viajes.\u201d <\/em>Shemot- \u00c9xodo 40:38<\/p>\n

Dios, de alg\u00fan modo desciende, se manifiesta con fen\u00f3menos visibles ante el pueblo que ansia tener su presencia como garante, como protecci\u00f3n, como estandarte para animarse a la nueva vida en libertad en una tierra prometida, pero desconocida.<\/p>\n

Por un instante les pido que visualicen esa escena. Una nube de d\u00eda; una especie de cobertor gris\u00e1ceo, vol\u00e1til y por la noche un fuego, ardiente, incandescente, chispeante.<\/p>\n

Mucho se escribi\u00f3 acerca de estas dos manifestaciones divinas y sus mensajes.<\/p>\n

El fuego, como recordar\u00e1n, aparece varias veces y en contextos variados como en la zarza ardiente y luego en el Monte Sina\u00ed. Dios es asociado con el fuego, esa presencia mist\u00e9rica, atrapante, incontrolable por los seres humanos. Fuego que no destruye, sino que permanece sin consumir la zarza, que no quema al pueblo en el monte, sino que lo abriga y contiene en su magnificencia.<\/p>\n

La nube y el fuego aparecen durante en otros momentos del pueblo de Israel en el desierto. Y el rab\u00ed Abraham ben Meir ibn Ezra (s. XII) explica que, originalmente, la nube sol\u00eda viajar delante de los israelitas y la columna de fuego viajaba detr\u00e1s de ellos. Cuando la nube se elevaba era la se\u00f1al para desarmar el campamento y continuar la marcha. Pero despu\u00e9s de que los egipcios se ahogaron, y el pueblo ya no tuvo miedo de sus perseguidores, y ya no viajaron m\u00e1s de noche, la nube se apart\u00f3 y Mosh\u00e9 instruy\u00f3 al pueblo sobre el camino a seguir de acuerdo con las instrucciones que recibi\u00f3 directamente. de Dios.<\/p>\n

Es decir, que la nube y el fuego serv\u00edan de signos protectores en la hostilidad del desierto. Dios protege del sol abrasador y abriga en el fr\u00edo de la noche.<\/p>\n

Samuel David Luzzatto (s. XIX) explica esta parte del vers\u00edculo \u201cde noche aparec\u00eda fuego en ella\u201d <\/em>diciendo que de la misma nube sal\u00eda el fuego. La nube- es decir la gloria divina- siempre estuvo presente, de d\u00eda y de noche, salvo que por las noches de la misma nube sal\u00eda fuego.<\/p>\n

Las m\u00faltiples manifestaciones de Dios que, aunque para las leyes de la naturaleza son inviables, son una expresi\u00f3n del milagro y del cuidado cuando hablamos de la presencia divina en nuestras vidas.<\/p>\n

Y con esta semblanza queda en funciones el tan mencionado Mishk\u00e1n- Tabern\u00e1culo, con una nueva particularidad. Por primera vez en esta parash\u00e1 se lo nombra \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b7\u05bc\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05b5\u05d3\u05bb\u05ea – Mishk\u00e1n haedut – el Santuario del Testimonio.<\/p>\n

Edut significa testimonio. Alguien que da testimonio les cuenta a otras personas sobre un evento importante que sucedi\u00f3. A veces, un objeto puede actuar como testimonio.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u201cMishkan haedut – el mishk\u00e1n del testimonio\u201d nos hace preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 cosa importante se estaba presenciando y compartiendo aqu\u00ed?<\/p>\n

Y nuevamente nos encontramos con nuestros sabios buceando en el sentido.<\/p>\n

Hizkuni (s. XIII) explica sobre el vers\u00edculo en el que aparece este t\u00e9rmino; \u00c9xodo – Shemot 38:21 que se llama as\u00ed \u201cporque en \u00e9l se guardan las \u201clujot\u201d, las tablas que Mosh\u00e9 recibi\u00f3 de Dios (recordemos que anteriormente las tablas fueron llamadas \u201clujot haedut – las tablas del testimonio, Shemot- \u00c9xodo 31:18).<\/p>\n

Rashi (s. XI) por su parte lo entiende de otro modo: \u201cEl mishk\u00e1n fue testimonio para los Hijos de Israel de que Dios los hab\u00eda perdonado por el pecado del becerro de oro, porque la presencia de Dios todav\u00eda permanec\u00eda con ellos.\u201d<\/em><\/p>\n

Sea cual fuere el motivo, el Tabern\u00e1culo es un espacio testimonial en sentido amplio; porque all\u00ed se preserva el recuerdo y el compromiso con la palabra divina y porque representa el testimonio concreto del acompa\u00f1amiento de Dios m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias negativas que vivi\u00f3 el pueblo y que lastimaron su v\u00ednculo con Dios.<\/p>\n

Nube y fuego; sombra y calor, aspectos que en nuestras realidades parecen anularse unas a otras pero que, cuando hablamos de Dios se transforman en un testimonio.<\/p>\n

Ahora les pido por un instante que vuelvan a visualizar las desesperantes escenas que guardamos en nuestras almas desde el 7 de octubre. Nubes de polvo que se elevan por sobre las casas, los \u00e1rboles, los autos\u2026 y fuego que destroza, aniquila y silencia todo lo que queda debajo de sus fauces.<\/p>\n

Nube y fuego en nombre de vaya a saber qu\u00e9 dios que les consumi\u00f3 la humanidad.<\/p>\n

Nubes y fuego que profanan la po\u00e9tica del texto b\u00edblico e insultan el motivo de su presencia en el Santuario. Nubes que protegieron al pueblo de Israel en su caminata m\u00e1s arriesgada. Fuego que entibi\u00f3 las noches y el miedo. Nubes y fuego que se retiraron cuando el peligro dej\u00f3 de acechar. Nubes y fuego que recuerdan que la palabra divina nos acompa\u00f1a en nuestros recorridos, a veces equ\u00edvocos, a veces titubeantes, a veces inseguros\u2026<\/p>\n

Nubes de p\u00f3lvora que desatan fuegos de odio. No qued\u00f3 palabra, ni inscripta ni escuchada. La oscuridad se cerni\u00f3 sobre la faz de la humanidad. Una humanidad que, en muchos y lamentables casos, creer ver en esas nubes de inhumanidad, la reivindicaci\u00f3n de un santuario al dios de la muerte y la sangre. Una humanidad que, en otros casos, no ve ni la nube ni el fuego que traspasaron todo entendimiento humano, transform\u00e1ndose en aut\u00f3matas de la repetici\u00f3n y del apoyo irracional al terrorismo en sus m\u00faltiples lenguajes.<\/p>\n

Qu\u00e9 lejos estamos de la gloria divina y de ese final del libro de Shemot que anunciaba la conclusi\u00f3n de una p\u00e1gina gloriosa de nuestra historia.<\/p>\n

Estas nubes y este fuego comenzaron una fat\u00eddica p\u00e1gina de la historia; la de la hipocres\u00eda, el cinismo, el odio irracional, el fanatismo, la ceguera social, moral y espiritual.<\/p>\n

Cada vez que terminamos de leer un libro de la Tor\u00e1 decimos; Jazak jazak venitjazek- S\u00e9 fuerte, s\u00e9 fuerte y nos fortaleceremos.<\/p>\n

Hoy lo grito con todo mi ser. JAZAK JAZAK VENITJAZEK, pero no por cumplir con una tradici\u00f3n sino porque necesito reafirmar mi convicci\u00f3n de que la fortaleza individual se potencia, se multiplica y no se abandona cuando aparece el plural. Nos fortaleceremos. Volveremos a construir el Santuario de la paz, la libertad, la honestidad, el di\u00e1logo y la convivencia. Volveremos a traer a Dios del exilio al que se lo ha conminado. Seremos testigos de la reconstrucci\u00f3n de una obra de hilos y hebras de hermanos y hermanas que- con el dolor a cuestas- volver\u00e1n a creer y a crear.<\/p>\n

A pesar de sentirnos debilitados y con nuestros retazos desparramados volveremos a recuperar la nube y el fuego que nos reconcilien con esa presencia divina, protectora que nos devuelva la fe para volver a caminar hacia la tierra de la promesa hoy con olor a sangre y p\u00f3lvora.<\/p>\n

Volveremos a inaugurar nuestro Santuario.<\/p>\n

Jazak jazak venitjazek. Seamos fuertes. Seamos fuertes.<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parashat Pekudei finaliza el libro de Shemot. Largos cap\u00edtulos refieren a la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n y finalmente, todo ensamblado, se instala, simb\u00f3licamente la presencia de Dios en esa morada que con tanta dedicaci\u00f3n y sabidur\u00eda de coraz\u00f3n se construy\u00f3. Y all\u00ed el \u00faltimo pasuk: \u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05a9 \u05e2\u05b2\u05e0\u05b7\u05a8\u05df \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05a4\u05d4 \u05e2\u05b7\u05bd\u05dc\u05be\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05b8\u05df\u0599 \u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u0594\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u0595\u05e9\u05c1 \u05ea\u05bc\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05a5\u05d4 \u05dc\u05b7\u0596\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u0591\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05a5\u05d9 \u05db\u05c7\u05dc\u05be\u05d1\u05bc\u05b5\u05bd\u05d9\u05ea\u05be\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u0596\u05dc … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[83],"class_list":["post-3348","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-pekudei"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3348"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3348\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3351,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3348\/revisions\/3351"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}